韋 凱

(貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院，貴州 貴陽 550025)

都柳江發(fā)源于貴州省獨(dú)山縣，流經(jīng)三都、榕江、從江三縣后，入廣西境內(nèi)與潯江交匯為融江，屬珠江水系。都柳江與清水江相毗鄰，以苗嶺山脈為分水嶺，流域大部分地區(qū)在歷史上曾為“化外苗疆”，又都以盛產(chǎn)木材而著稱，經(jīng)歷了相似的開發(fā)過程。有明以降，兩流域的人工營林得以規(guī)?；l(fā)展，留下了豐富的林業(yè)文化遺產(chǎn)。但是，目前學(xué)界研究重點(diǎn)主要集中在清水江流域，而對都柳江流域關(guān)注較少，故未能全面反映黔東南林業(yè)歷史發(fā)展實(shí)情。同時，由于地理位置上的相近，有的州縣行政區(qū)劃地跨兩流域，這就造成了目前關(guān)于該區(qū)域研究的一些引證材料出現(xiàn)了地域混淆問題。譬如在描述清水江流域歷史時期的森林繁茂時，一些學(xué)者樂于引用(嘉靖)《古州雜記》、(光緒)《古州廳志》里的內(nèi)容。然而，“古州”是現(xiàn)榕江縣的舊稱，其轄境只有北部的朗洞河、兩汪河流經(jīng)的小部分地區(qū)屬于清水江流域，而余下大部分地區(qū)皆屬于都柳江流域，關(guān)于上述材料的歸屬是有待商榷的。為深入該流域相關(guān)林業(yè)問題的研究，本文擬以地方志乘、林業(yè)契約文書等為基礎(chǔ)，從清至民國都柳江流域的人工營林發(fā)展、原因諸方面加以說明，希望能對該地區(qū)林業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)微薄之力。

一、清至民國都柳江流域人工營林發(fā)展概述

都柳江流域地處云貴高原向廣西丘陵的過渡地帶，氣候溫暖濕潤，土壤以黃紅壤、黃壤為主，適合松、杉和多種闊葉林樹木的生長。明末清初，流域上游地區(qū)大多屬土司轄區(qū)，中下游的古州、下江等地尚屬化外苗疆“生界”，開發(fā)程度較低，多為“山川幽阻，箐密林深”[1]的原始森林。如在古州西北與八寨、丹江、都江交界之處坐落著牛皮大箐(今雷公山)，其地“深山密箐，遍山數(shù)圍大木不可億記。歷年落葉堆積，深至尋丈，毒蛇異獸穴窟其中”[2]。流域下游的永從縣“城東十里，叢山羅列，古木陰翳”[3]。與粵西交界的下江廳“溶洞之深遠(yuǎn)，大箐危峰障日，皆伐山通道”[4]。在下江與古州、荔波、思恩府屬之大棚地方(今融水縣西北)交界處的“九千里”之地，乾隆五十年(1785)前尚沒有“漢人入山伐木者”。在這些深山大箐中的苗民建造屋宇，也“架以巨木，上覆杉葉”等。[5]從以上歷史文獻(xiàn)的描述中可知，至清代中期，都柳江流域的森林結(jié)構(gòu)絕大多為巨木繁多的原始自然林，人類活動對其影響甚微。

雍正朝“開辟苗疆”后，隨著當(dāng)?shù)嘏c外界的聯(lián)系不斷加強(qiáng)，林木貿(mào)易大興。雍正五年(1727)，云貴總督鄂爾泰在匯報古州苗民情形的奏折中提到，“(都柳江)江內(nèi)現(xiàn)有小船，裝載貨鹽，就近貿(mào)易”[6]。其后組織人力對都柳江航道全線進(jìn)行了疏浚，“上自三腳坉至三洞，下自諸葛洞至溶洞，濬淺灘，辟險磧，伐巨林，鑿怪石，舟楫上下，郵遞往來，無有障礙”[7]。航道的暢通使古州成為都柳江水運(yùn)樞紐，以出口“古州杉”而著稱。乾隆年間，湘、贛、粵、桂、閩五省會館在古州相繼建立，福建木商還在廳城內(nèi)建起了天后廟。①在本地和外來木商資本的注入下，都柳江流域林木貿(mào)易欣欣向榮。由于各方競相采伐，導(dǎo)致原先的原始自然林資源已不足以滿足市場需求，人工營林在民間和政府的推動下開始興起，并快速發(fā)展。

都柳江流域的人工營林以杉、松等用材林為主體，兼有桐油、油茶等經(jīng)濟(jì)林。流域山多田少，坡陡谷深，中下游的榕江、從江和黎平南部地區(qū)，由于氣候溫暖，土壤肥沃，雨量充沛，很適合杉木的快速生長。清初，大批外來的屯軍、屯民在荒山野嶺間開展墾荒造林。乾隆三年(1738)，古州總兵韓勛屯軍，乘農(nóng)隙操練技藝，挖土植桐、栽茶、杉等。[8]政府亦鼓勵種植，以安頓民生。據(jù)乾隆五年(1740)大學(xué)士九卿會議記載：“貴州總督張廣泗頒布各款，其中第四款稱：黔省山多樹廣，小民取用日繁，應(yīng)如所議，令民各視土宜，逐年栽植，每戶自種數(shù)十株至數(shù)百株不等，多種者應(yīng)加以鼓勵”。[9]隨著杉木以商品形式進(jìn)入集市交易，銷量漸增，導(dǎo)致原生的森林類型逐步被人工營林演替。這樣的人工營林，在人為意識指揮下，從選留、撫育到成片營造，逐年擴(kuò)大。[10]在政府的推動和流域內(nèi)各族居民的努力下，至民國年間，人工杉木林已頗具規(guī)模。張肖梅的《貴州經(jīng)濟(jì)》將榕江流域(即都柳江流域)劃為貴州省五大林木產(chǎn)區(qū)之一，書載黔省境內(nèi)“杉木栽植以清水江下游之天柱、錦屏、劍河，榕江下游各縣及習(xí)水河兩岸為最盛”[11]?？梢姡剂謪^(qū)已頗具盛名。在交通還不甚發(fā)展的時代，巨型杉木的外銷主要依賴于水運(yùn)，是故人們常用“通江”和“不通江”來比喻木材的暢銷和滯銷。[12]都柳江作為僅次于清水江的貴州木材外輸?shù)诙笸ǖ?，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，“全省木材外銷，清水江流域約占十分之六七……榕江流域約占十分之二三”[13]?！巴ń睍r，年運(yùn)出木材5萬株以上。[14]民國二十三年(1934)，年產(chǎn)值約200萬銀元。[15]運(yùn)出的木材通常先銷往柳州，再遠(yuǎn)銷至廣州、港澳甚至東南亞。[16]

油桐、油茶是都柳江流域最為常見的經(jīng)濟(jì)林樹種，其種子可以分別用來榨取桐油和茶油。桐油具有干燥快、附著力強(qiáng)、耐熱耐酸等特性，用途廣泛，可做照明原料、涂料及工業(yè)原料；茶油品質(zhì)純凈、保質(zhì)期長，為境內(nèi)居民傳統(tǒng)的主要食用油。伴隨著都柳江流域的墾殖開發(fā)和人工營林的興起，油茶、油桐林得到了廣泛栽植。據(jù)史料記載，咸豐年間，榕江全境人工種植油桐樹46萬余株，油茶樹50萬余株。[17]民國時期，都柳江流域的油桐、油茶業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，桐油成為當(dāng)?shù)卮笞谕怃N商品之一。在流域上游，“三都所產(chǎn)之油桐，如縣屬之爛土、大河、馬場、普坉等處，油桐占他境總十之五六”[18]。另外，中國植物油料廠還在榕江設(shè)立了分廠，收購油桐。[19]民國三十七年(1948)，榕江集散出口桐油32 571石(每石約100斤)，為歷史市場出口桐油的最高峰。[20]這一切都反映了都柳江流域人工營林的拓展。此外，當(dāng)?shù)厝斯そ?jīng)濟(jì)林還包括漆、楓香、板栗等樹種。

值得注意的是，在清至民國時期人工營林的迅速發(fā)展下，都柳江流域留下了數(shù)量豐富的林業(yè)契約文書。查閱學(xué)界目前所公布的契約搜集情況，截至2017年底，僅在都柳江流域北部黎平縣屬各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中就發(fā)現(xiàn)文書共10 327件，具體見表1：

表1 目前已知都柳江流域北部林業(yè)契約文書數(shù)量②

這批文書目前被歸入清水江文書，但足以說明都柳江流域存在著數(shù)量不少的林業(yè)契約，是一筆寶貴的林業(yè)文化遺產(chǎn)。另在《貴州“六山六水”民族調(diào)查資料選編》中也收錄了一些都柳江流域的林業(yè)契約，內(nèi)容涉及山場買賣、山林糾紛處理、活立木買賣等諸多內(nèi)容，如從江縣高華村清代至民國的4份典型地契。通過比對這些林業(yè)契約，可從各方面解讀都柳江流域人工營林發(fā)展情形，進(jìn)而豐富貴州省黔東南林業(yè)發(fā)展的基本脈絡(luò)。

綜上，都柳江流域經(jīng)過清至民國時期大規(guī)模的人工營林發(fā)展，原先廣泛分布的原始自然林快速地被人工營林所取代，使大量的木材和林產(chǎn)品得以源源不斷地向外輸出。盡管流域林業(yè)也曾受到戰(zhàn)亂和政局動蕩的影響，出現(xiàn)過短時間的衰退，如抗戰(zhàn)期間的“廣和昌”等木商號，因木材銷路阻斷導(dǎo)致河下停單，木材積壓腐朽而虧蝕慘重。但在政局穩(wěn)定后，林業(yè)生產(chǎn)往往能迅速得以恢復(fù)。[21]前文所引數(shù)據(jù)充分表明，清至民國時期都柳江流域林業(yè)經(jīng)濟(jì)取得了空前的發(fā)展。另外值得關(guān)注的是，近三百年的采伐和買賣，并沒有讓都柳江流域的森林資源走向枯竭，據(jù)中華人民共和國建立后之50年代的調(diào)查，流域各縣仍保持著近50%的平均森林覆蓋率。③這樣的成就，足以說明都柳江流域的人工營林發(fā)展堪稱黔東南乃至貴州山地經(jīng)濟(jì)生態(tài)發(fā)展的典范。因此，揭示其背后的歷史原因，以服務(wù)于今天民族山區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)，其重要性不言而喻。

二、都柳江流域人工營林發(fā)展原因探微

據(jù)前文所述，都柳江流域人工營林的規(guī)模發(fā)展，是多種因素共同作用的結(jié)果，總結(jié)起來主要與經(jīng)濟(jì)利益的刺激、民間信用體系的維持、政府的監(jiān)督和管理、本土知識的推動積極關(guān)聯(lián)，下面依次展開分析。

(一)經(jīng)濟(jì)利益的刺激。苗疆的開辟帶來了林木貿(mào)易的興起，在都柳江流域“木材經(jīng)營的興盛時期，古州木行商號多達(dá)數(shù)十家，不少人因經(jīng)營木材盈利銀兩數(shù)十萬至百萬不等”[22]，其中著名的大木商號有福建的萬福隆，廣東的曾裕昌、廣裕發(fā)、利生祥，湖南的陳長茂、賀長發(fā)等。市場的需求直接刺激了都柳江流域人工營林的興起。同時，大批移民的遷入，帶來了勞動力、資金與技術(shù)，為人工營林的興起提供了必要條件。乾隆五十五年(1790)，古州的仁里、往里鄉(xiāng)的人們由廣西遷入時帶來了廣西高桿型油茶種子；平江鄉(xiāng)八瑞韋姓家族祖先自廣西古宜(今三江縣)遷入時也帶來了廣西軟枝油茶種子。[23]在八吉、定旦、色邊等地，一些從外地新遷來居住的客戶與地主簽約佃山，先種小米后栽杉木或種桐、茶，進(jìn)行林間糧作，由地主給點(diǎn)下腳糧或樹成林后得典分成[24]，這種佃山墾殖造林模式迅速在都柳江流域各地普及，直接促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝斯I林的規(guī)模發(fā)展。

民國時期，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，都柳江流域人工營林進(jìn)一步得到規(guī)?；陌l(fā)展，民間的大規(guī)模造林已十分普遍。民國十六年(1927)，粵商銀號巨頭羅庭芳到榕江經(jīng)營木材，于都柳江流域廣設(shè)木埠，存材滿江，商船行駛，時受阻塞，其木材遠(yuǎn)銷港澳。收莊時擁有百萬巨資，時稱“百萬花草頭”。[25]這樣規(guī)模的林木貿(mào)易，若非大規(guī)模的人工杉木林，其產(chǎn)出就難以支撐如此巨大的木材采購量。又如民國二十六年(1937)，榕江縣的蔣仲良在五里橋至料理一帶雇請廣西林農(nóng)30戶種植油桐，雙方簽訂種植合同，由林農(nóng)經(jīng)營，三年點(diǎn)株給價格，計(jì)五萬二千余株。民國三十一年(1942)，收桐子三萬多斤。次年，收桐子六萬余斤。[26]這也足以說明在經(jīng)濟(jì)利益的刺激下，個體人工營林規(guī)模不斷擴(kuò)大。

在人工營林模式下，往往伴生著多種林副產(chǎn)品產(chǎn)出以提高經(jīng)營效益，而林副產(chǎn)品的產(chǎn)量多少，也直接反映出了人工營林的規(guī)模大小。伴隨著人工營林的拓展，都柳江流域的各類林副產(chǎn)品得以對外輸出，銷售至珠江下游一帶。林副產(chǎn)品所帶來的經(jīng)濟(jì)效益，又促進(jìn)了都柳江流域人工營林的規(guī)?；l(fā)展?，F(xiàn)以民國二十五年(1936)都柳江流域的林副產(chǎn)品產(chǎn)量為例，借以說明之(見表2)：

表2 民國二十五年榕江流域林副產(chǎn)品產(chǎn)量調(diào)查表 單位：擔(dān)(約等于100斤)[27]

從表2可見，當(dāng)?shù)匕l(fā)展的人工營林除了杉木林外，主要是油桐林、油茶林、漆樹林，以及板栗、核桃等。此外，以上諸樹種砍伐后，還是培育木耳、香菇的重要材料。這樣規(guī)模發(fā)展的林副經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品，也直接反映了都柳江流域人工營林的發(fā)展，足見經(jīng)濟(jì)利益刺激為人工營林發(fā)展的重要原因。

(二)民間信用體系的規(guī)范。在都柳江流域以苗、瑤、水等族為主體的少數(shù)民族傳統(tǒng)社會中，社會秩序的維持主要依靠民間習(xí)慣法，林木貿(mào)易亦大多遵從于傳統(tǒng)習(xí)慣方式。(乾隆)《黔南識略》載，“不立契紙，以刻木為憑，近亦有知用契買賣者”[28]，反映了契約在當(dāng)?shù)厣鐣庞皿w系中發(fā)揮的重要作用。而人工營林發(fā)展具有長周期、封閉性、大范圍管理等特點(diǎn)，少不了一套嚴(yán)格的民間信用體系的維持。隨著清代大批漢人木商和移民的進(jìn)入，民族交往和融合程度不斷加深，以漢字為載體的林業(yè)契約得到了廣泛運(yùn)用，其一是文字作為官府與民間都認(rèn)同的符號系統(tǒng)，為市場信用提供了保證；其二是這樣的信用體系以民間的榔規(guī)款約和政府的法令作為前提，能夠保障和促進(jìn)林業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故而逐漸形成了別具特色的林業(yè)契約文化。目前在都柳江流域發(fā)現(xiàn)的林業(yè)契約絕大多數(shù)為民間自發(fā)簽訂的“白契”。作為民間市場行為活躍的產(chǎn)物，林業(yè)契約的廣泛應(yīng)用體現(xiàn)了林木貿(mào)易不斷走向規(guī)范化和程序化。同時，林業(yè)契約的規(guī)范和調(diào)節(jié)作用對民間信用體系的構(gòu)建和保障機(jī)制作用的發(fā)揮起到了積極作用。此可從江縣高華村一份山林賣契窺見一斑，具體內(nèi)容見契約1：

契約1

立斷賣山場、荒坡、竹石字契約人韋老求、吳老六、黃醪三人，今煙(因)家下缺少錢用費(fèi)，無處出辦，自愿將祖父山坡樹木一處土名坐落烏惡沖出賣。先問房簇(族)弟兄后再問近鄰，無人承領(lǐng)。自愿請憑中證上門問到，賣與趙財(cái)華、周、縣、明、滿，趙承林、通、七人應(yīng)言承領(lǐng)。憑中腳踏手指四方：左至大凹(坳)，其梁為界；右至大凹，其嶺為界；上至登山水流芹(亭)倒為界；下至沖口為界，四處分明。憑中三面言定賣價錢叁拾陸仟八百文正，其錢一包現(xiàn)交，并無欠分文，賣主收回應(yīng)用。買主任憑子孫永遠(yuǎn)寨耕種管業(yè)墾為憑，賣主不得異言、籍(藉)事生端爭論。若有外人爭論，具(俱)在賣主中以力當(dāng)，不管(關(guān))買主之事。一賣百了，父賣子休，高坡滾石永不歸蹤，水流東海永不回頭。今恐人難信、海水難量，恐口無憑，立此賣斷山場地契付與趙姓子孫，永遠(yuǎn)存照為據(jù)。

埋巖賣主中人韋老貴寧方每人艮(銀)六錢二分

新寨韋老董、韋老四、韋老宜每人艮(銀)二錢正

天理人心

憑中人韋金香、韋金旺、韋老旺一兩一錢四文

代筆人趙承友六錢二分各落押

皇上乾隆伍拾柒年貳月十六日酉時具立[29]

此份契約是高華瑤族祖先于乾隆年間向宰跨壯族購買名為“烏惡”(即今高華)的山嶺坳地時所訂立的一份山坡樹木買文書。內(nèi)容有四：其一是賣主韋老求等人謹(jǐn)遵當(dāng)?shù)亓帜窘灰椎囊?guī)范，在出賣山場時先問有優(yōu)先購買權(quán)的族人、近鄰，確定無人接手后，才在“憑中”的中介下賣給他村的韋老董等人，這樣避免了以后家族內(nèi)部糾紛的產(chǎn)生。其二是契約中明確了山林的四下范圍，規(guī)定了雙方權(quán)利義務(wù)，明確了山林所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，避免了買主與賣主潛在的糾紛。其三是以榔規(guī)款約的形式，規(guī)定“一賣百了，父賣子休，高坡滾石永不歸蹤，水流東海永不回頭”，明確了山林買賣的法律性。其四是這樣的契約文書尊重了林業(yè)發(fā)展的大尺度、長周期、封閉性管理特性，說明這樣的林業(yè)文書對維護(hù)人工營林的穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。因此今天我們在發(fā)展人工營林的過程中，吸取這樣的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對推動我國民族山區(qū)的生態(tài)建設(shè)、山地經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的借鑒意義。

又如榕江縣高興村一份道光二十七年(1847)的林業(yè)契約，進(jìn)一步證實(shí)這一內(nèi)容的歷史價值，詳見契約2：

契約2

蓋聞僻處邊塞，人煙凋零。嘉慶年間，被寨頭章、曾二寨凌壓，罩占山場。奈寡不敵眾，只得具控前任府主璜。登山踏看，仍斷山場歸我四寨管業(yè)。山場界址：東方以公妹坳為界，西方以歸利、攀了為界，南方以歇?dú)廑隇榻?，北方以鄰賣坳為界，四至分明。凡山場各寨各自管業(yè)。華有以老砍、茶山地為界；俾丟寨周圍上下左右伊自管業(yè)；苗老李所種之地歸利管業(yè)。憶上古之世，讓畔讓路，未聞喪德失遺。迄今以來，人心叵測，憑性妄為。于是公同聚議特立章程條例于左：

……

一議：不許偷砍柴山、放火燒山，如有不遵，罰錢一千二百文。亂割葉子，罰錢六百文。

一議：眾山，不許新來人亂挖新土，凡有旱(捍)挖不拘，茶子、樹木平分，如有不遵從等，革出。

一議：草昆、歇?dú)廑甓幧狡拢痉排Ｖ?，凡近田邊，不許強(qiáng)挖寸土。

道光二十七年陽月吉日 高興、俾丟、華有、歸利合立][30]

該契約是由高興、俾丟、華有、歸利四個水族村寨共同商議制定的款約，目的在于劃清各自的山場界限，維護(hù)地方社會穩(wěn)定。條例多以禁令為主，并規(guī)定了相應(yīng)的懲罰措施，如“偷砍柴山”“放火燒山”“亂割葉子”等屬于違反山場禁閉、危害林木安全的行為，進(jìn)一步保證了人工營林的發(fā)展。這樣的契約目前在都柳江流域發(fā)現(xiàn)較多，筆者在此不一一說明，進(jìn)而提請大家多關(guān)注都柳江流域林業(yè)契約文書。

(三)政府力量的監(jiān)管：歷史上都柳江流域的林業(yè)發(fā)展，離不開國家力量的監(jiān)督和管理。清代，政府曾多次采取措施鼓勵民間造林。乾隆年間，都江通判(今三都縣都江鎮(zhèn))“樹多雜木”，“近年有司勸種桐、杉、果樹，頗有成效”。[31]道光年間，古州同知余澤春捐資購買桐、茶種子各二千斤，通令各寨苗民領(lǐng)取，教授其種植方法，“并令蓄禁松、杉、果木，以期山無曠土”。[32]此外，政府在處理山林糾紛、維護(hù)林業(yè)市場秩序中，發(fā)揮了不可替代的作用。道光二十六年(1846)，程家訓(xùn)父子因越界開荒種杉、茶樹，破壞了王嶺鳳凰山的“后龍”(風(fēng)景林)，地方人士告到官府。官府出具了以下告示，對山權(quán)、林權(quán)作出明確判決，讓程氏父子繼續(xù)保有已種植的樹木，但需要向王嶺繳納租金，解決了糾紛，還下令對山林進(jìn)行封禁。其內(nèi)容見契約3：

契約3

署貴州黎平分駐古州清軍府坐補(bǔ)丹江理苗廳加三級記錄十次龐為出示封禁事：

照得興隆堡(王嶺舊名)軍坡地因程家訓(xùn)父子越界開挖有礙該堡后龍，以致具告。本府提訊并查明該堡有地名拉草坡一處，又名茶山，亦系軍山，因程家訓(xùn)曾用銀二十六兩得頂栽種杉樹、茶樹。今本府?dāng)嗔钤摷濌鹊龋诒R內(nèi)出銀二十六兩向程家訓(xùn)退回其坡地。原栽杉、茶樹仍交程家訓(xùn)管蓄，納租每年錢九千文。原有激認(rèn)文結(jié)在案，惟該處亦系閤堡來龍，應(yīng)官一并管蓄，以培風(fēng)水。除取結(jié)附卷外，合行出示。為此亦仰閤堡軍民及外來種山人等知悉：嗣后該堡來龍山坡樹木永遠(yuǎn)不準(zhǔn)挖種，其現(xiàn)蓄樹木只準(zhǔn)培護(hù)，亦不準(zhǔn)擅行砍伐。仍敢不遵，一經(jīng)告發(fā)，定即按律重究，決不姑寬。本府言出法隨，各宜稟遵毋違。

特示！

道光二十六年八月初一日

告示

實(shí)貼興隆堡曉諭[33]

從這份文書可見，都柳江流域人工營林的發(fā)展，有國家力量在背后間接發(fā)揮著監(jiān)督管理的作用。解讀這樣的文書，有助于深化理解目前清水江流域、都柳江流域遺存的諸多林業(yè)“白契”，進(jìn)而避免學(xué)界過多強(qiáng)調(diào)民間習(xí)慣法作用的不足。

民國時期都柳江流域的林業(yè)與清代相比，最顯著的特點(diǎn)是政府對林業(yè)的管理大大加強(qiáng)，出現(xiàn)了林業(yè)法規(guī)。如民國政府重視林業(yè)，頒布了《森林法》《造林獎勵條例》等法令，又將“造林”作為下層工作七項(xiàng)運(yùn)動之一。為貫徹民國政府為“振興林業(yè)”而頒布的各類造林法令，都柳江流域各縣政府紛紛推行不同的造林政策，旨在促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如民國初期，三合、都江、榕江等縣大舉吸取外來植樹造林經(jīng)驗(yàn)，因地制宜，改植油、桐等樹種，廣泛開辦公私林場，較大程度地推動了當(dāng)?shù)厝斯I林的發(fā)展，詳見表3。

表3 民國時期都柳江流域的造林措施及成果概覽

(四)本土知識的推動。都柳江流域的林業(yè)發(fā)展和生態(tài)維持，還離不開當(dāng)?shù)馗髯迦嗣裨陂L期生產(chǎn)實(shí)踐過程中形成的一套行之有效的本土知識。育林技術(shù)的革新與發(fā)展，促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高，是人工營林規(guī)?；闹匾獎恿Αv史文獻(xiàn)記載的都柳江流域本土造林方法，涵蓋選種、育苗、管護(hù)等過程。如“林間糧作”是造林初期常采用的方法，通常在種植杉木幼苗的同時間種小米、包谷等旱地作物。(光緒)《古州廳志》記載了山地墾殖的經(jīng)驗(yàn)，“高山宜包谷，山地之新墾者宜小谷(俗作粟)……干松地宜諸蕎、香麥、老麥、包谷、高粱……各以其土之宜以樹之”[34]。這種方法既能為林農(nóng)提供口糧，又能為杉苗創(chuàng)造良好的生長環(huán)境，大大促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝斯I林的發(fā)展?！鞍l(fā)兜法”是當(dāng)?shù)赜绲闹饕夹g(shù)之一，即利用大木被砍伐后的樹兜來培育新苗。在黔桂交界山區(qū)，“種杉者多為苗、侗、瑤諸蠻”，“秋冬伐木，春來則新芽怒長”[35]。如此高效的育苗法，保證了人工林快速而持續(xù)的更新。另外，當(dāng)?shù)亓洲r(nóng)對生產(chǎn)過程中的“廢物”也能物盡其用，如油桐籽被榨干后產(chǎn)生的“桐油巴”，“能肥瘠田亦治田癆，但性澀，令田泥滯”[36]等。

在享受林木資源所帶來的經(jīng)濟(jì)利益的同時，當(dāng)?shù)厝艘彩肿⒅貙ι鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)與維持。如三都水族自治縣的板引村過去漫山遍野都是森林，古木參天，有著“水東”(即森林多的地方)的盛名，當(dāng)?shù)亓鱾髦骸叭衷炝制叻止?，一時造林長期管。前人栽樹我享福，我輩栽樹后有綠。靠山吃山，吃山養(yǎng)山，養(yǎng)山愛山。山上多栽樹，蓄水變氣候。山是金銀山，樹是搖錢樹，造林多育林，這是致富路”的林業(yè)生產(chǎn)諺語。[37]造林致富的觀念深入人心，但良好的生態(tài)理念亦根植在當(dāng)?shù)氐牧謽I(yè)文化之中。在都柳江流域各地現(xiàn)存的碑刻中，不乏以保護(hù)林木、維持生態(tài)為內(nèi)容的護(hù)林碑刻。光緒年間，從江縣高增寨首吳老敬等為號召群眾護(hù)山護(hù)林，以親身經(jīng)歷告誡鄉(xiāng)友，花錢請先生寫碑文，請石匠刻碑一塊，立于轄區(qū)居民出入必經(jīng)之處，至今碑文無損，具體見契約4：

契約4

自幼一心栽樹，每年栽種七十天，栽有十余年之業(yè)。鋤勞半世，辛苦一生，乃杉木滿山成林，大小共有數(shù)萬根株。若要砍伐，現(xiàn)有千本，萬末子孫，竺造砍之不盡，造之未完，永遠(yuǎn)子孫勤儉薅修看管。至于光緒十六年我正有三十四歲，進(jìn)入深山尋找秧栽于此，今生長大，晉為德法蔭功，愿其道途平坦，且有水井便座，夏日炎暑，君子往來過道，亦有遮蔭避暑乘涼，永沐功德，且念區(qū)區(qū)之微也。爰之碑記后世，千秋萬代警告子孫，不許恣故亂伐，且黃耶表祖，想萬代流傳，名芳不朽矣。

吳老敬之木

吳補(bǔ)夾之碑

吳光禮書寫

立碑三人共念功德

光緒卅年二月初二日[38]

受傳統(tǒng)風(fēng)水觀念的影響，當(dāng)?shù)卮迕駥⒋逭苓叺匦芜m宜、生態(tài)良好之地視作“龍脈”，于其上培植“風(fēng)水林”，并立約保護(hù)，希望能夠造福子孫后代。這樣的社會規(guī)約，實(shí)際上為當(dāng)?shù)厝斯I林發(fā)展提供了源源不斷的種子來源，保證了優(yōu)質(zhì)樹苗的產(chǎn)生。在這樣的生態(tài)理念驅(qū)動下，林業(yè)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)，使得都柳江流域的許多村寨至今仍是綠樹環(huán)繞、風(fēng)景秀麗的景象。在當(dāng)?shù)氐囊恍┟缱?、瑤族村寨中，至今還保留著名為“退火殃”(或稱“掃火殃”、“掃火星”)的消除火災(zāi)的祭祀活動。有的村寨每年舉行一次，有隔三四年，若是寨子失火，則須要立即進(jìn)行。祭祀前全村要將火源全部熄滅，在寨頭拉一根草繩，表示禁止外人進(jìn)寨。然后由“鬼師”召集全寨人到祭場舉行儀式，具體流程各村寨略有不同。[39]當(dāng)?shù)厝酥詫馂?zāi)如此重視和恐懼，是因?yàn)楫?dāng)火災(zāi)是危害森林穩(wěn)定的大敵。

三、結(jié)語

本文簡要回溯了清代至民國都柳江流域的人工營林發(fā)展的過程及原因，以期能為黔東南地區(qū)林業(yè)歷史文化的解讀提供清水江流域之外的又一范本，因而得出結(jié)論如下：一是都柳江流域經(jīng)過清至民國的林業(yè)開發(fā)，在各方力量的推進(jìn)下，人工營林取得了迅速的發(fā)展，成為貴州省的一個重要林木產(chǎn)區(qū)。在這樣的林業(yè)發(fā)展過程中形成了具有自身特色的林業(yè)制度和文化，與相鄰的清水江流域既相互聯(lián)系，又有所區(qū)別。故需對兩流域的林業(yè)史料加以甄別，結(jié)合其歷史發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行研究，可以為今天的林業(yè)發(fā)展服務(wù)。二是都柳江林業(yè)契約作為流域內(nèi)各族人民在林業(yè)歷史發(fā)展中留下的寶貴資料，發(fā)揮了規(guī)范和保障的社會功能，對貴州林業(yè)經(jīng)濟(jì)史、少數(shù)民族法制史、生態(tài)環(huán)境史的研究具有不可估量的價值，深化其研究，可以補(bǔ)充和豐富黔東南少數(shù)民族地區(qū)的歷史變遷研究。三是開展都柳江流域的人工營林發(fā)展研究，不能忽略清水江林業(yè)契約與都柳江林業(yè)契約的關(guān)聯(lián)性研究。對相關(guān)聯(lián)的文書進(jìn)行對比分析，找出不同流域各族居民發(fā)展人工營林的寶貴經(jīng)驗(yàn)，甚為重要。[基金項(xiàng)目：國家社科基金重大招標(biāo)課題“西南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的文獻(xiàn)采輯、研究與利用”(16ZDA156)、教育部人文社會科學(xué)研究青年基金西部和邊疆地區(qū)項(xiàng)目“明清以來湘黔桂多民族互嵌地區(qū)的開發(fā)治理及族群互動研究”(18XJC770010)階段性成果]

注釋：

①(光緒)《黎平府志》卷二《地理志·公署》載：“天后宮，在城內(nèi)臥龍岡武侯廟前，系福建會館乾隆三十三年建。”

②數(shù)據(jù)來源于《貴州清水江文書：黎平文書(第一輯)》序。其中寨蒿河、四寨河、八洛河皆為流經(jīng)黎平縣境的都柳江支流。

③數(shù)據(jù)來源于各縣縣志(統(tǒng)計(jì)含灌木林)。獨(dú)山縣1956年全縣森林面積220.05萬畝，覆蓋率為60.07%；三都縣1957年全縣森林面積167.9萬畝，覆蓋率為49.5%；榕江縣20世紀(jì)50年代初全縣森林面積259.6萬畝，覆蓋率為53.2%；從江縣1953年森林覆蓋率為42.8%。