阮志超 喬會(huì)杰

【摘 要】貴州省細(xì)納村是一個(gè)區(qū)位優(yōu)勢(shì)獨(dú)特，自然資源相對(duì)完善的少數(shù)民族村寨，這里的少數(shù)民族大多是布依族。在國家大力發(fā)展鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村建設(shè)下，被選為未來鄉(xiāng)村的示范點(diǎn)。2011年習(xí)近平總書記考察貴州，對(duì)樓納村周邊包含細(xì)納村的未來發(fā)展寄予了希望。細(xì)納村的發(fā)展迎來了新的機(jī)遇，建設(shè)資金的投入使用，扶貧幫農(nóng)，曾經(jīng)的貧困村現(xiàn)已搖身變成示范村，在2015年成為120個(gè)最美休閑鄉(xiāng)村之一。在鄉(xiāng)村振興的政策下，同時(shí)也采取了建筑師責(zé)任制，通過設(shè)計(jì)引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，探索鄉(xiāng)村的發(fā)展模式，對(duì)貴州省其他鄉(xiāng)村發(fā)展起到借鑒、示范作用?！耙淮逡淮髱煛币部梢匝苌觥耙淮逡桓咝！薄耙淮逡黄贰薄耙淮逡划a(chǎn)業(yè)”等主題。以建筑師為主導(dǎo)介入鄉(xiāng)村改造與鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)，并且以建筑為主導(dǎo)，來激活鄉(xiāng)村的獨(dú)特吸睛點(diǎn)。建筑師們匯聚一堂，集思廣益，對(duì)細(xì)納民宿的設(shè)計(jì)與整體規(guī)劃的發(fā)展出謀劃策，探索出一條鄉(xiāng)村發(fā)展的正確并合理的陽光大道。設(shè)計(jì)師不僅僅要具備匠人的精神，還要有鄉(xiāng)土情懷與赤字之心。鄉(xiāng)土情懷就是對(duì)鄉(xiāng)村的一種精神寄托，是一種每個(gè)人向往的采菊東籬下，悠然見南山的生活方式，也是對(duì)理想生活的一種追求。家家門前有水，戶戶庭院有花，小橋流水人家一樣的鄉(xiāng)村，濃濃的鄉(xiāng)土情懷，牽動(dòng)著離家遠(yuǎn)去的游子的歸心似箭之情。鄉(xiāng)土情懷是設(shè)計(jì)師們對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行改造時(shí)，留給村民的精神食糧。

【關(guān)鍵詞】細(xì)納村;民宿;微介入;邊界效應(yīng)

細(xì)納村（布依族）民居有樓房、半樓房和平房數(shù)種。半樓房一般采取后半部是平房，前半部是樓房，布依族石頭寨，半部是平房，右半部是樓房的建筑格局。樓房和半樓房建筑是布依族傳統(tǒng)建筑形式。樓房上層高，住人，下層低，圈牲畜，古稱“干欄”，或稱“麻欄”。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，形式美觀，適用于南方山區(qū)的地形特點(diǎn)。在房間布局中，堂屋后壁設(shè)神龕供奉祖先，左右兩側(cè)分隔成灶房、寢室、客房。室內(nèi)設(shè)有火堂，供一家人取暖炊薪。村寨布局與寨前的田壩、小河及通向各處的石板平橋和石拱橋梁，相互映襯

現(xiàn)如今的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)規(guī)劃面臨著非常多的考驗(yàn)，如何在設(shè)計(jì)建設(shè)中體現(xiàn)出地域精神與文化？如何通過相對(duì)較少的干涉取得更大設(shè)計(jì)規(guī)劃成效？又如何通過設(shè)計(jì)規(guī)劃提高村民素質(zhì)和鄉(xiāng)村公共治理水平等，通過建設(shè)地域鄉(xiāng)村民宿進(jìn)行微介入式的設(shè)計(jì)建設(shè)不失為一種好的解答。這種以地域文化鄉(xiāng)村民宿為媒的微介入式規(guī)劃設(shè)計(jì)，既可以喚醒村民的公共精神，同時(shí)也可以激發(fā)鄉(xiāng)村公共活力，并且因符合鄉(xiāng)村情感、承接當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土氣息而方便操作與實(shí)施，故而是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村以點(diǎn)帶面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展而又經(jīng)濟(jì)高效的重要方式與途徑。“微介入”規(guī)劃設(shè)計(jì)思想是受吳良鏞先生的城市有機(jī)更新理論中有關(guān)小尺度更新問題的啟發(fā)，結(jié)合清華大學(xué)建筑系王路教授的延伸闡述發(fā)展而來的，可以對(duì)此的理解為：所謂微介入式規(guī)劃設(shè)計(jì)，是對(duì)空間對(duì)象的某一小尺度因素或單方面問題進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖兓騼?yōu)化，從而極大提升相關(guān)空間環(huán)境品質(zhì)甚至“針灸式”解決社會(huì)問題的一種規(guī)劃設(shè)計(jì)方法。

“邊界效應(yīng)”由西方心理學(xué)家德克·德·瓊治提出，指人們喜愛逗留在區(qū)域的邊緣，而區(qū)域開敞的中間地帶是最后的選擇。區(qū)域的邊緣象征兩個(gè)地方的交接，人作為個(gè)體處于中間距離，與兩個(gè)地方不遠(yuǎn)也不近，這能很好反映人對(duì)交往距離的要求—安全。

“邊界效應(yīng)”表達(dá)了人的三個(gè)交往心理需求：

（1）人有交往的心理需求。邊界是個(gè)很好的觀察點(diǎn)，首先提供了全局瀏覽，其次才是重點(diǎn)的個(gè)別觀察。在交往前，人本能地通過觀察掌握環(huán)境信息，作出合適的判斷和選擇——哪些人能成為成功的交往對(duì)象。

（2）人在需要交往同時(shí)需要個(gè)人空間領(lǐng)域。相對(duì)于中間四周都是空間的環(huán)境，邊界是個(gè)半開放空間，人可以在其中進(jìn)行觀察的同時(shí)隱藏自己——保留自己的空間領(lǐng)域，減少暴露。

（3）人在交往時(shí)需要與他人保持人際距離。站在邊界比站在中心要更容易離開區(qū)域。同理，在交往中如果由于對(duì)方太過接近自己而產(chǎn)生不安，在邊界能夠方便人重新拉開與對(duì)方的距離。

通過微介入理論點(diǎn)的支撐與整體實(shí)地的方案設(shè)計(jì)，我們打造出一個(gè)交通通達(dá)性強(qiáng)，與青巖古鎮(zhèn)關(guān)聯(lián)密切，具有先天的旅游目的地潛力的民宿;并具有典型的布依族村寨，民族特色鮮明，歷史文化深厚，文化價(jià)值資源的民宿;又通過環(huán)境邊界效應(yīng)理論的支撐，將建設(shè)出一個(gè)生態(tài)功能空間系統(tǒng)，生態(tài)環(huán)境良好，山地、田園、水系及喀斯特地貌自然景區(qū)。這些實(shí)施與改造同樣離不開黨和國家的支持，細(xì)納村整體的人居環(huán)境整治得到了改善，基礎(chǔ)設(shè)施建相對(duì)完善，為進(jìn)一步的提升改造和開發(fā)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)條件，細(xì)納村的村寨民族文化特點(diǎn)和產(chǎn)業(yè)升級(jí)發(fā)展，在旅游市場(chǎng)上已經(jīng)初步形成一定的影響力，日后必將帶動(dòng)整個(gè)細(xì)納村的發(fā)展，發(fā)展路途一片光明。

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作者簡(jiǎn)介：

阮志超（1998.10.13），男，漢族，湖北武漢，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，20級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）