李輝 曹雪 李筆山

摘 要：河源市位于廣東省東北部，東江中上游，是客家人主要聚居地與集散地之一，有著“客家古邑、萬綠河源”的美稱。河源山清水秀，人杰地靈，名勝古跡眾多，構(gòu)成了東江特色的旅游資源。文章根據(jù)河源景區(qū)特點、文化特色及在粵港澳大灣區(qū)建設(shè)背景下河源旅游發(fā)展的需要，以客家傳統(tǒng)服飾文化為基準(zhǔn)，從深入挖掘客家服飾特點、文化內(nèi)涵入手，結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計理念，對景區(qū)講解員服飾進(jìn)行設(shè)計開發(fā)，以將河源景區(qū)講解員服飾進(jìn)一步統(tǒng)一化、特色化，使河源景區(qū)講解員服飾除了具備功能性、標(biāo)志性、舒適性以外，更能體現(xiàn)具有客家風(fēng)情的河源古韻。

關(guān)鍵詞：客家服飾文化;河源景區(qū);講解員服飾

注：本文系2019年河源市哲學(xué)社會科學(xué)“十三五”規(guī)劃項目“提升旅游形象：河源景區(qū)講解員服飾設(shè)計研究”（HYSK19P04）研究成果。

一、客家傳統(tǒng)服飾的文化特質(zhì)

客家傳統(tǒng)服飾是客家文化的有形體現(xiàn)，是客家文化的重要載體，凝聚著客家人醇厚的歷史文化、明顯的族群特點、頑強(qiáng)的生活態(tài)度和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵?？图覀鹘y(tǒng)服飾文化與客家文化的形成具有密切的關(guān)系，不但是當(dāng)?shù)厝嗣袂趧谂c智慧的結(jié)晶，也是當(dāng)?shù)厝嗣裆畹囊幻骁R子，更是一部穿在身上的史書?？图覀鹘y(tǒng)服飾是中原漢族服飾與南方少數(shù)民族服飾融合發(fā)展而來的，由于客家民系的遷移史、遷居地的地理環(huán)境和民風(fēng)民俗等歷史文化背景的影響，客家傳統(tǒng)服飾形成了自然簡樸、實用功能強(qiáng)的風(fēng)格，即款式變化少，裝飾不多，就地取材，色彩上以素面為主，較為單一，主要以黑、灰、藍(lán)、白為主，這些樸素的顏色很是符合客家人質(zhì)樸無華、保守戀舊、勤勞節(jié)儉的性格特征?？图胰顺缟兴{(lán)色，如比較有名的河源市和平縣墩頭村的“墩頭藍(lán)”。在明、清及解放前后一段時期，河源市和平縣墩頭村應(yīng)用獨特工序制作染料，運(yùn)用先進(jìn)的紡織技藝和織染技藝，制作出一種獨具特色的純天藍(lán)色的家機(jī)布料。目前“墩頭藍(lán)”染織技藝已被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、河源景區(qū)講解員服飾設(shè)計開發(fā)的

價值和意義

（一）解決河源景區(qū)講解員服飾開發(fā)現(xiàn)狀的不理想

河源是中國為數(shù)不多的純客家地區(qū)，客家人主要聚居地與集散地之一。河源市擁有中國十大特色休閑城市、中國優(yōu)秀旅游城市、國家園林城市、恐龍之鄉(xiāng)等多個稱號，有著豐富且極具特色的旅游資源。為提升河源旅游形象，規(guī)范講解員服飾，筆者對河源30個景區(qū)的講解員服飾現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)目前河源并沒有把客家服飾文化資源進(jìn)行很好的開發(fā)，融入到整個旅游產(chǎn)業(yè)中。大多數(shù)旅游景區(qū)講解員服飾缺乏統(tǒng)一性，不突顯河源客家文化特色，也沒有體現(xiàn)萬綠河源、生態(tài)河源的生態(tài)特色。除黃龍巖景區(qū)講解員著客家女服飾、萬綠湖景區(qū)講解員著統(tǒng)一休閑服、河源博物館講解員著正裝外，很多景區(qū)講解員在工作中都是穿著日常普通服裝，甚至有些胡亂搭配，不倫不類，很不專業(yè)，這些都不有利于河源旅游特色形象的建立。

（二）打造河源旅游文化品牌的需要

文化代表著一個城市的價值精神，是一個城市軟實力的集中體現(xiàn)。每座城市都有自己獨特的文化符號，透過這些文化符號，可以發(fā)現(xiàn)一種文化、一種歷史。河源有著悠久的歷史文化基礎(chǔ)，而客家文化作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，其獨特的文化價值內(nèi)涵，完全可以被打造成河源的文化符號。如今，游客在旅游時不只是為了單一的觀光游覽，很多人更在意的是旅游過程中的一系列探索，以此吸納當(dāng)?shù)赜幸娴奈幕瘉硖嵘幕瘍?nèi)涵和開闊視野。河源景區(qū)應(yīng)堅持以弘揚(yáng)客家文化、光大客家精神、發(fā)展客家經(jīng)濟(jì)為主題，打造客家旅游文化品牌。當(dāng)一種文化因它的魅力而打動游客的時候， 游客往往就會有與它親近和交融的欲望。提倡景區(qū)講解員服飾的設(shè)計開發(fā)，正是將客家文化的特質(zhì)、形態(tài)提煉成有形的、可移動的服飾文化，使游客親近這種文化，得到心理的滿足，并有助其高雅文化素質(zhì)和文化品位的滋養(yǎng)和提升。

（三）提升河源旅游形象的需要

服飾藝術(shù)在整個旅游文化中占據(jù)著重要的地位。景區(qū)講解員代表了河源城市第一形象，講解員服飾作為一種獨特的展現(xiàn)形式，可提升旅游形象，增加當(dāng)?shù)芈糜蔚镊攘Γ故酒涮赜械目图颐褡屣L(fēng)情文化和精神內(nèi)涵。將景區(qū)講解員服飾統(tǒng)一規(guī)范，有利于旅游形象的外化成效，有利于傳承河源客家文化和提升城市形象，讓河源文化在講解員服飾中充分展現(xiàn)，為提升河源旅游形象提供支持。服飾文化對游客有著很大的吸引力，可使游客產(chǎn)生與當(dāng)?shù)匚幕嘟蝗诘挠蜎_動。當(dāng)游客來到河源，被講解員充滿風(fēng)土人情和文化內(nèi)涵的服飾吸引時，民族自豪感會油然而生，對河源打造的旅游形象也會在內(nèi)心點個大大的贊。

三、基于客家服飾文化的景區(qū)講解員服飾

設(shè)計開發(fā)的原則和方法

（一）設(shè)計開發(fā)的原則

1.保護(hù)原則

調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，客家服飾文化資源的保護(hù)和傳承面臨著挑戰(zhàn)，甚至有消失的危險，增強(qiáng)傳承傳統(tǒng)文化的使命感、自豪感和認(rèn)同感，強(qiáng)化服飾文化的傳承意識已經(jīng)迫在眉睫。保護(hù)原則主要體現(xiàn)在對客家傳統(tǒng)服飾文化性的保護(hù)上，蘊(yùn)藏在客家傳統(tǒng)服飾中的文化性主要體現(xiàn)在其服飾通過造型、色彩、面料、工藝等設(shè)計元素所表達(dá)的客家“兼融并蓄”的精神內(nèi)涵。設(shè)計師應(yīng)該在設(shè)計景區(qū)講解員服飾時，將客家傳統(tǒng)服飾的元素進(jìn)行合理運(yùn)用，鎖定客家精神的形式所在，這樣才能在設(shè)計中把握、保護(hù)并發(fā)揚(yáng)客家文化精髓，更好地傳承服飾文化的特質(zhì)。

2.創(chuàng)新原則

只有創(chuàng)新才能使傳統(tǒng)的事物富有新的生命力，勇于創(chuàng)新，大膽突破，結(jié)合當(dāng)下的潮流元素，才能保證客家傳統(tǒng)服飾的生命力與吸引力。對景區(qū)講解員服飾的設(shè)計開發(fā)，應(yīng)結(jié)合當(dāng)代生活與大眾審美，以客家傳統(tǒng)服飾文化研究為基礎(chǔ)，在民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代時尚之間找到一個完美的契合點，才能賦予客家傳統(tǒng)服飾新的時代面貌?？图曳検菤v經(jīng)過數(shù)千年沉淀的，將客家服飾中的傳統(tǒng)工藝或圖案乃至形態(tài)等巧妙地運(yùn)用到景區(qū)講解員服飾設(shè)計中，才能具有傳承性與吸引力。設(shè)計師應(yīng)不斷挖掘客家服飾深刻的文化底蘊(yùn)，只有了解她的文化精髓，進(jìn)一步凝結(jié)為精神上的藝術(shù)，才能把客家服飾文化推向更大更廣的舞臺。

（二）設(shè)計開發(fā)的方法

1.制作工藝再設(shè)計

工藝的處理和選擇對服飾的設(shè)計起著非常重要的作用。在景區(qū)講解員服飾中運(yùn)用刺繡工藝，可以增加它們的觀賞性和民族風(fēng)情?？图掖汤C工藝是獨特的、傳統(tǒng)的，融合著客家勤勞純樸風(fēng)格，不僅漂亮而且內(nèi)蘊(yùn)豐富。在進(jìn)行景區(qū)講解員服飾設(shè)計時，應(yīng)靈活運(yùn)用客家刺繡的美來突出服飾的特色。另外，還可以借助刺繡工藝對其他配飾進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，比如在腰帶、背包等的邊緣處運(yùn)用刺繡的工藝作為裝飾圖案，會達(dá)到意想不到的視覺效果。

2.色彩再設(shè)計

色彩對于服飾來說是非常重要的，它反映了一個民族的審美色彩表現(xiàn)。客家服飾多以單色布料為底色進(jìn)行裁剪和制作，顯示了當(dāng)?shù)厝嗣駱銓?、素雅的著裝風(fēng)格。在考慮景區(qū)講解員服飾款式風(fēng)格的同時，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代人們的生活習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)，將色彩合理地應(yīng)用到景區(qū)講解員服飾設(shè)計中，做到主色調(diào)不失，次色調(diào)不雜亂無章，且具有強(qiáng)烈的客家服飾特點。

3.面料再設(shè)計

以前的客家人主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，很多家庭在服飾材料的選擇上都采用家織布，大多以棉、麻為主，這類服飾制品能夠有效降低人體溫度感知，適用于夏季服飾制作，對于景區(qū)講解員來說，這種天然的面料是體現(xiàn)舒適感的最佳選擇。如能利用廣東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“墩頭藍(lán)”織造技藝進(jìn)行面料生產(chǎn)，有效解決面料的專門化問題，則更能體現(xiàn)客家特色。當(dāng)然，設(shè)計中我們也可選擇更加多元化的面料進(jìn)行工藝制作，但面料的材質(zhì)特征絕不能破壞客家服飾的整體氛圍。

四、結(jié)語

結(jié)合客家服飾文化的景區(qū)講解員服飾的設(shè)計開發(fā)是客家傳統(tǒng)服飾與時俱進(jìn)的深層體現(xiàn)，具有重大的現(xiàn)實意義。開發(fā)過程中必須以客家深厚的文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，整理客家服飾的歷史資料，不丟失傳統(tǒng)性與繼承性，不放棄民族性與精神性，同時結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念和功能需求，創(chuàng)造出具有歷史性、民族性和創(chuàng)新性的景區(qū)講解員服飾。

參考文獻(xiàn)：

[1]石瓊.客家服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的美學(xué)價值及其教育意義[J].普洱學(xué)院學(xué)報，2019（6）.

[2]商玉婷.客家婦女服飾的文化藝術(shù)特征研究[D].華南理工大學(xué)，2017.

[3]劉效江，王瑋.客家搖籃：民族遷徙的千年印記[EB/OL].（2016-04-18）[2020-02-30].http：//www.cssn.cn/skyskl/skysk

l_gdhc/skyskl_ftj/201604/t20160418_2971597.shtml.

作者單位：

河源技師學(xué)院