吳夢麟

摘?要： 在當(dāng)代設(shè)計趨勢中，情感化設(shè)計日益成為一種強(qiáng)勁的設(shè)計思潮.它賦予設(shè)計作品以靈魂，與大眾進(jìn)行的誠摯交流、溝通.首飾設(shè)計由于其材質(zhì)和加工工藝的多樣性而成為我們進(jìn)行情感化設(shè)計研究的載體，優(yōu)秀的首飾設(shè)計作品折射著設(shè)計者們的情感、思想，訴說著設(shè)計者們想要說的故事。

關(guān)鍵詞： 首飾設(shè)計，表情，情緒;情感

【中圖分類號】J526?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A?【文章編號】1674-3733（2020）03-0185-01

設(shè)計從來都不是一項孤立的活動，它是設(shè)計師和使用者之間情感交流和溝通的橋梁.設(shè)計體現(xiàn)著設(shè)計師對于藝術(shù)和文化的思考、對生活的感悟和反思.當(dāng)今世界物質(zhì)空前繁榮，在高速發(fā)展和商品大量充斥的時代，我們一面享受著新的生活形態(tài)帶來的便捷，另一方面出現(xiàn)的社會問題同時也讓越來越多的設(shè)計者們退后來思考，設(shè)計的本源是什么“人性化關(guān)懷”和“以人為本”作為永恒的設(shè)計主題，應(yīng)深入貫徹到設(shè)計當(dāng)中，而不是以廣告語的高度束之高閣.因此如何更真誠地服務(wù)于生活本身、如何更好地表達(dá)人與人之間更美好的情感、以及如何與使用者之間建立更好的感情紐帶，成為每個設(shè)計師需要面對和重新思考的課題，也是設(shè)計作品能夠展現(xiàn)獨特魅力的關(guān)鍵。

首飾設(shè)計由于其材質(zhì)和加工工藝的多樣性而成為我們進(jìn)行情感化設(shè)計研究的載體.首飾設(shè)計在滿足基本的使用功能的基礎(chǔ)上，有著非常自由的創(chuàng)意空間，設(shè)計師可以自由馳騁和發(fā)揮.首先，首飾設(shè)計貫穿著多個學(xué)科，如產(chǎn)品、雕塑、繪畫、建筑、戲劇等，沒有設(shè)計主題和設(shè)計風(fēng)格的局限，多種藝術(shù)形式均可以為設(shè)計提供豐富的素材和表現(xiàn)形式：其次，設(shè)計師對材質(zhì)的選擇不受任何局限，不同材質(zhì)表情和特質(zhì)的發(fā)掘可以為設(shè)計提供新的思路：另外，首飾設(shè)計在工藝上既能批量工業(yè)生產(chǎn)，也允許小規(guī)模手工制作，對于設(shè)計師來說相對容易實現(xiàn)，同時各種的工藝有著各自獨特的情感魅力表達(dá).首飾設(shè)計極大的創(chuàng)意自由度為情感設(shè)計表達(dá)提供了廣闊的舞臺，有的作品材質(zhì)奇特.能喚起人某些情緒的回憶.首飾設(shè)計中各種情感的表達(dá).從創(chuàng)作者到佩帶者，從佩帶者到或陌生或熟悉的觀賞者.構(gòu)成了情感傳遞的旅途.本文將在情感理論研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合首飾設(shè)計情感表達(dá)案例，探討情感化設(shè)計的相關(guān)手法。

情感是感性的產(chǎn)物，從理性的分析來看，它是人們在對客觀事物所持的態(tài)度中產(chǎn)生的一種主觀體驗，這種體驗?zāi)墚a(chǎn)生兩種情感形式，一種是“主觀情感”，即感知性情感：另一種是“客觀情感”.主觀情感存在于人的主體自身，是人們對事物所持態(tài)度的情感宣泄，是一種“自我表現(xiàn)”形式：而客觀情感是人類普遍能理解、感受的情感，是一種情感的概念符號，也即藝術(shù)符號.情感和人的自然性需求有關(guān)，比較多的帶有對外部事物感知、知覺的成分，具有較大的直觀性、表面性、短暫性.它可分為表情、情緒及社會設(shè)性三層語義。

1?表情

在首飾設(shè)計中，各式各樣的材料層出不窮，每種材料具有自己獨特的“表情”.散發(fā)著特有的魅力.傳統(tǒng)材質(zhì)貴金屬如黃金、鉑金、白金、白銀等，由于加3-3-藝的不同，可以呈現(xiàn)出或硬或柔、或細(xì)膩或粗糙、或巧或拙的表情.傳統(tǒng)寶石類如鉆石、紅寶石、藍(lán)寶石、祖母綠、貓眼、石榴石、水晶、翡翠、玉、珍珠、琥珀、歐泊石等.這些珍貴的材料在色彩、質(zhì)感、通透度等方面各不相同.均有著各自的靈性，如鉆石體現(xiàn)高貴與閃耀，珍珠寓意純潔，藍(lán)寶石透著幻想的神秘，紅寶石賦予間與彭湃，祖母綠蘊藏豐富的故事感等等.現(xiàn)代科技的進(jìn)步推動著新物質(zhì)材料的開發(fā)與利用，越來越多新的材料極大地豐富了首飾的語言，新的合金材料、陶瓷、塑料、皮革、布、木、纖維、紙等被現(xiàn)代首飾廣泛的采用，同時還有一些現(xiàn)代首飾設(shè)計非常規(guī)材料也越來越多的被首飾藝術(shù)家們研究和運用，如動物的毛發(fā)、生機(jī)盎然的植物、動物的骨骼、殘碎的牙齒、被人遺忘的廢棄物等，藝術(shù)家或設(shè)計師們通過這些材質(zhì)的運用與首飾的創(chuàng)意，或訴說思念的情緒、或吶喊環(huán)保的理念、或為動物爭取著權(quán)利、抑或是對逝去之物的念想與緬懷等.萬物皆有靈，無論是首飾的材料還是首飾的創(chuàng)意與形態(tài)，都透露著獨特的表情語言，和佩帶者、觀賞者進(jìn)行著無聲的交流。

2?情緒

情緒是人的自然屬性的表現(xiàn)，一般是指人的主體自身對客觀事物的主觀情感反映，如喜、怒、哀、樂、恐懼、煩躁、緊張等情感反映，但作為形態(tài)語言的情緒的含義卻并非如此，情緒一旦以形態(tài)面貌出現(xiàn)，它所涉的是一種情感概念符號，這種情感符號是指具有普遍認(rèn)同性的客觀情緒符號.疼痛也是一種為人們所熟知的情緒，傷痕產(chǎn)生時的疼痛，是每個人都曾有過的經(jīng)歷，設(shè)計者可通過形式上通感的表達(dá)，色彩和肌理近似的設(shè)計手法.喚起觀者對傷痕的記憶和情緒。

3?社會性情感

社會性情感作為人類特有的最高級、最復(fù)雜的情感，是情感語言中非常重要的表現(xiàn)形式，是基于表情、情緒等情感語言基礎(chǔ)上的升華和發(fā)展，是一種更加高級的語言組合.可以說.沒有表情和情緒作為基礎(chǔ)，就沒有社會是性情感的施展空間。

雖然它們都是對客觀事物的感知和直覺，但在著眼點上卻有很大的區(qū)別.首先，在人類社會的漫長歷史中，人沒有一刻是脫離人類的實踐活動的.從哲學(xué)的角度講，反映客觀世界的人類實踐是情感的起點，因此社會對情感的發(fā)展有著很大的影響力.而且，由于社會、民族、地域甚至家庭都存在著差異，情感作為人對于客觀現(xiàn)實的特殊反映形式，與人的活動、需要、理想以及厲害關(guān)系也是密切相關(guān)的，大量首飾設(shè)計風(fēng)格潮流對首飾價值觀認(rèn)識為出發(fā)點，力求珠寶首飾作品不僅具有個性化，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，超越其首飾傳統(tǒng)的保值觀，使首飾從設(shè)計到展示，從營銷到配戴都充分反映出一種現(xiàn)代社會的文化內(nèi)涵。

3.1?復(fù)古風(fēng)格：我國當(dāng)前的首飾設(shè)計復(fù)古風(fēng)格主要體現(xiàn)在黃金首飾的設(shè)計和翡翠等玉石雕刻上，比較盲目的借鑒古代的圖案樣式，缺乏設(shè)計上的創(chuàng)新.雜亂的復(fù)古潮流由于參與設(shè)計的設(shè)計制作者缺乏必要的文化素質(zhì)和藝術(shù)技能，使得首飾設(shè)計運用傳統(tǒng)元素不夠精準(zhǔn)，與當(dāng)代時尚的潮流格格不入.在信息化時代的今日，首飾設(shè)計作為人們時尚的追求，應(yīng)當(dāng)緊跟時代的發(fā)展趨勢，甚至引領(lǐng)潮流，而不是一味復(fù)古，停留在某一種設(shè)計風(fēng)格上，應(yīng)多元化發(fā)展.

3.2?自然主義風(fēng)格：自然主義風(fēng)格一方面排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素，另一方面輕視現(xiàn)實主義對現(xiàn)實生活的典型概括，而追求絕對的客觀性，崇尚單純地描摹自然.我國現(xiàn)在首飾設(shè)計有的把自然界的動植物的形態(tài)直接應(yīng)用在設(shè)計當(dāng)中，不加以造型的提煉，以像不像作為評判標(biāo)準(zhǔn)，從而設(shè)計出一些缺乏設(shè)計感和創(chuàng)意、沒有形態(tài)美感的作品.這部分主要體現(xiàn)在服裝配飾方面。