林煒

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人作為核心的經(jīng)驗、記憶以及精神。隨著精神文明建設(shè)不斷深化，人們開始對非遺保護工作越發(fā)的重視起來。近些年，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民物質(zhì)生活的不斷提高，人們對于精神文化的豐富有了更高的追求。在這樣的背景下，如何將非遺保護和群眾文化活動進行有效的融合一度成為了人們爭相熱議的話題。為了滿足群眾的文化需求，適應(yīng)時代的進一步發(fā)展，非遺保護中心開展了一系列活動，然而，美中不足的是服務(wù)群眾的過程中遇到了一些問題，使得工作不能圓滿進行。鑒于此，本文將對非遺保護中心在服務(wù)群眾文化中存在的主要問題以及對策進行深入的分析和探究，希望可以為非物質(zhì)保護中心的工作人員提供一定的參考價值及理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：非遺保護中心;群眾文化;主要問題;對策

引言：非遺保護是群眾進行文化活動的基礎(chǔ)，對于群眾文化的發(fā)展有著重要的導向價值。為此，需要社會各界以及人民群眾充分的意識到非遺保護工作的影響意義，提高保護認知，建立非遺傳承平臺，創(chuàng)新群眾文化活動形式，從而讓群眾文化學習活動更加的豐富多彩。

一、非遺保護中心在服務(wù)群眾文化中存在的主要問題

（一）非遺保護和群眾文化活動脫節(jié)

其實，現(xiàn)實中的很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都來自于民間工藝，是代代相傳遺留下來的精神財富。但是，現(xiàn)階段一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于缺乏繼承人的緣故，即將失傳。究其根本在于我國人民的生活水平有了顯著提高，如果單純的只是通過非物質(zhì)文化的繼承來養(yǎng)家糊口的話是很難滿足當下生活的。正是因為這種情況的影響，使得非物質(zhì)文化與群眾文化活動存在著嚴重的脫節(jié)。

（二）非遺保護在群眾文化活動中缺乏宣傳

非遺保護并不是我國某個部門或是某個單位的職責，而是每一個公民應(yīng)盡的義務(wù)和責任，需要每一個群眾積極的參與進來才能確保非遺保護工作的貫徹落實，進而豐富群眾的文化活動。但是照現(xiàn)階段來看，我國的非遺宣傳還不是很理想，存在封閉性、內(nèi)容單一的問題，從而使群眾參與的積極性和興趣不高，導致非遺保護的工作無法有效的進行下去[1]。另外，受經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)展的限制，我國非遺朝著商業(yè)化的方向發(fā)展，造成非遺工作發(fā)展失衡。

（三）群眾對于非遺保護的重要性缺乏認知

一般而言，群眾文化活動的主體是人民群眾，重要支撐也是群眾，群眾文化活動與非遺保護的結(jié)合自然也離不開群眾的支持。然而，在非遺保護的工作上我國群眾認知淺薄、缺乏重視，進而對非遺保護工作的進行造成了很大程度的阻礙。另外，由于大部分的非遺來自于民間工藝，地域性特點比較的明顯，所以群眾的認同感較低，導致非遺消失或者失傳的情況時有發(fā)生。

二、提升非遺保護中心在群眾文化中服務(wù)作用的對策

（一）群眾文化活動和民間文化的有機結(jié)合

民間文化是經(jīng)過在群眾文化活動中的長期積淀和升華逐步衍生出來的，兩者之間有著密切的關(guān)系。群眾文化活動為民間藝術(shù)提供了新的平臺，而民間藝術(shù)也為群眾文化活動創(chuàng)造了群眾喜聞樂見的形式。中華文化歷史悠久，到至今為止還依然保留著比較完整的古老文明形態(tài)，有認知才有傳承?；谶@樣群眾文化活動背景之下，為人們認識和了解非遺提供了新的形式[2]。少數(shù)民族經(jīng)常會在節(jié)假日舉辦隆重的文化風俗活動，而這些文化風俗從本質(zhì)上說是起源于民間藝術(shù)的，群眾文化在民間藝術(shù)中影響力十分巨大。比如，春節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，每當春節(jié)來臨之際，各個民族就會展現(xiàn)出豐富多彩的民間藝術(shù)來烘托節(jié)日氣氛?？梢栽囅胍幌?，如果沒有這種文化活動，春節(jié)也不會出現(xiàn)繁華熱鬧的場景，繼而也是失去了節(jié)日本身所具有的意義。在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，為了對非遺進行有力的保護，我國成立了非遺保護中心，但是在群眾文化的宣傳上面還有些許的不足，需要通過大力宣傳和指導，來對其進行完善。此外，在進行群眾文化宣傳的過程中應(yīng)注重對于民間傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)揚。

（二）保護非遺還原工作

在開展群眾文化活動時，應(yīng)重視文化遺產(chǎn)的展示和分析，防止商業(yè)元素的融入。這是因為組織文化活動的目的是為了對非遺保護工作進行更大范圍的宣傳，而將商業(yè)元素融入其中會使非遺失真。另外，群眾文化活動也要注意民間調(diào)查和文化遺產(chǎn)研究，盡可能的還原文化遺產(chǎn)的最初形式，并通過民間調(diào)查和歷史文化研究來有效的解決文化遺產(chǎn)傳承缺失的情況。在進行群眾文化展示的過程中，應(yīng)保留一定的空間來全方位的展示文化遺產(chǎn)。如果對文化遺產(chǎn)無法進行全方位的展示，需要工作人員對其做進一步的說明和解釋，以此來加深群眾對于非遺的認識和了解。這樣一來，不但加強了群眾對于非遺保護重要性的認知，還能在很大程度上避免非遺失真現(xiàn)象的出現(xiàn)[3]。

（三）完善文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

文化基礎(chǔ)設(shè)施的完善對于群眾文化活動的順利進行起著非常重要的作用，是群眾文化開展中必不可少的一部分。第一，應(yīng)加強對現(xiàn)有群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施的保養(yǎng)和維護，確保硬件上可以滿足群眾文化的需求。第二，加大非遺保護方面的資金投入，根據(jù)實際需求采購文化傳承方面的設(shè)施，并將非遺文化展示平臺進行改造和擴建，以此來吸引更多的群眾進行參觀。同時，為了更好的宣傳和發(fā)揚民俗文化，使其取得良好的傳承效果，可以將閑置的資產(chǎn)提供給群眾文化活動使用，設(shè)施設(shè)備統(tǒng)一登記造冊，對于音響、腰鼓、嗩吶等非遺道具進行集中管理。第三，為了培養(yǎng)出更多的非遺文化的繼承人，提供更好的發(fā)展平臺，調(diào)動傳承人的主動性。各地區(qū)可以加大非遺保護的教育力度，讓非遺保護走進學校，走進學生的心中，從而使青少年得到全面的發(fā)展。

三、結(jié)束語：

總的來說，文化的繼承和發(fā)揚，其實也是非物質(zhì)文化的衍生和繁榮。一個地區(qū)的群眾對于非遺的認知度，從某種意義上講，是一個地區(qū)文明程度的具體展現(xiàn)。因此，作為非遺保護中心的工作人員應(yīng)該肩負起國家和人民賦予的使命，將非遺保護有效的融入于群眾文化活動之中，來進一步使我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承和延續(xù)。

參考文獻：

[1]葉凌燕. 非遺保護中心在服務(wù)群眾文化中存在的主要問題與對策[J]. 2015（1）：251-251.

[2]范喜紅. 群眾文化建設(shè)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式探索[J]. 牡丹， 2016（24）：111-112.

[3]邢子宣. 女性在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的作用r——以蘇繡為例[J]. 藝術(shù)科技， 2017（2）：138-140.