高文君

摘要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨中央提出的關(guān)于基層治理和發(fā)展建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策，包括土地制度改革、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、職業(yè)農(nóng)民培育、精準(zhǔn)扶貧等多個(gè)方面，其中，農(nóng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。我國是依法治國與以德治國相結(jié)合的國家，基層的法制建設(shè)和道德建設(shè)將對(duì)國家治理產(chǎn)生重要影響?；鶎游幕ㄔO(shè)蘊(yùn)含于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，對(duì)基層道德與法治建設(shè)意義重大。近年來，浙江省溫州市積極推廣農(nóng)村文化禮堂建設(shè)是有利于基層文化建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措。本文試圖在對(duì)溫州市農(nóng)村文化禮堂建設(shè)研究的基礎(chǔ)上，探究農(nóng)村文化禮堂對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作用和對(duì)基層文化治理的功能，探究農(nóng)村文化禮堂建設(shè)存在的問題，從而為更好的發(fā)揮文化禮堂建設(shè)對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的積極作用增磚添瓦。

關(guān)鍵詞：文化禮堂;文化遺產(chǎn);文化治理

為貫徹落實(shí)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，浙江省于2013年根據(jù)省內(nèi)農(nóng)民的實(shí)際生活需要和農(nóng)村的發(fā)展情況啟動(dòng)了農(nóng)村文化禮堂建設(shè)項(xiàng)目，目前浙江省各地市已將農(nóng)村文化禮堂建設(shè)全面推廣開來，溫州市始終走在時(shí)代的前列，大力開展文化禮堂建設(shè)，不斷滿足人民對(duì)物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的需求，形成了溫州文化禮堂建設(shè)的地區(qū)特色。中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)報(bào)告中提出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代依然需要把解決好“三農(nóng)問題”作為全黨工作的重中之重。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)是對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)和提高農(nóng)民生活幸福感的探索，在保留農(nóng)村文化遺產(chǎn)、宣傳紅色政策、增強(qiáng)村民認(rèn)同感和凝聚力、豐富村民生活等方面，特別是對(duì)加強(qiáng)基層文化治理發(fā)揮著積極作用。

文化治理是社會(huì)治理的重要組成部分，主要是指以文化的理念、資源、平臺(tái)、方式等參與社會(huì)治理，以此發(fā)揮文化的社會(huì)治理功能，文化治理與推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化密切相關(guān)。農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)有利于重新建立鄉(xiāng)村的公共生活空間、鞏固基層的執(zhí)政基礎(chǔ)、構(gòu)建村莊生活共同體、建構(gòu)村莊社會(huì)生活規(guī)則秩序、引領(lǐng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展、恢復(fù)鄉(xiāng)村生產(chǎn)活力、重建鄉(xiāng)村生活體系。特別是農(nóng)村文化禮堂有利于鄉(xiāng)村公共精神的培育，鄉(xiāng)村公共精神的培育必將助力基層社會(huì)治理。

公共精神是指孕育在公共社會(huì)生活之中的處于最深層的道德觀念和政治價(jià)值，它包含民主、平等、自由、秩序、公共利益等一系列最基本的價(jià)值命題。鄉(xiāng)村公共精神是指處于農(nóng)村生活環(huán)境中的個(gè)人與村之間，或者是在村與村之間的互動(dòng)過程中所表現(xiàn)出來的對(duì)于公共利益的認(rèn)同與維護(hù)的觀念。鄉(xiāng)村公共精神的培育必須基于農(nóng)村的生活實(shí)際，并結(jié)合歷史性和時(shí)代性。鄉(xiāng)村公共精神培育的主體是農(nóng)民，在中國的傳統(tǒng)文化中，一個(gè)理想的社會(huì)是建立在人與人的關(guān)系基礎(chǔ)之上的社會(huì)，農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)在鄉(xiāng)村公共精神的培育方面有提高農(nóng)民綜合素質(zhì)、增強(qiáng)公共參與意識(shí)、改善村民關(guān)系、凝聚村民力量和培養(yǎng)村民主體意識(shí)等方面的作用。農(nóng)村文化禮堂對(duì)農(nóng)民發(fā)揮著重要的文化教育功能，有利于培養(yǎng)“有文化、有責(zé)任、有思想”的素質(zhì)農(nóng)民;有利于傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造公平正義的基層環(huán)境;有利于增進(jìn)鄰里之間的感情，提升農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感，促進(jìn)基層社會(huì)環(huán)境的和諧與穩(wěn)定。

隨著后工業(yè)化時(shí)代和生態(tài)文明時(shí)代的到來，近代以來西方文化主導(dǎo)下受到質(zhì)疑和否定的中國傳統(tǒng)文化得到重新評(píng)價(jià)，例如與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相契合的鄉(xiāng)村價(jià)值，低生活成本消耗的鄉(xiāng)村生活，以道德教化、家族維持、民間調(diào)節(jié)為手段形成的鄉(xiāng)村秩序等等。古代中國是以宗法制為紐帶形成的社會(huì)秩序，塑造了一種以鄉(xiāng)土情感和人情社會(huì)關(guān)系為紐帶的宗法網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)，長期積淀了以禮治、德治和教化為基礎(chǔ)的文化治理方式，維持著中國傳統(tǒng)社會(huì)。在社會(huì)生活已經(jīng)發(fā)生巨變的今天，從表面上看，傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸瓦解，基于傳統(tǒng)文化的基層社會(huì)治理方式也隨之退出歷史舞臺(tái)。但實(shí)際上，傳統(tǒng)文化深藏在人們的思想深處，對(duì)人們的日常生活仍產(chǎn)生著巨大的影響，農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)將有利于重建鄉(xiāng)村公共生活空間、凝聚村民集體歸屬感、塑造公共精神和共同價(jià)值觀、喚起村落共同體的情感歸屬和崇德向善的價(jià)值認(rèn)同，以鄉(xiāng)村歷史中的德治、禮治、教化等社會(huì)治理方式為資源助力鄉(xiāng)村治理。

但是，在實(shí)際的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)和發(fā)展過程中，由于人們對(duì)現(xiàn)代生活和時(shí)尚潮流的追求，文化禮堂主要集中在電影放映、文藝演出和政策宣傳等方面，而對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕葌鹘y(tǒng)文化的傳承作用不大。現(xiàn)有的農(nóng)村文化禮堂集中于成立羽毛球隊(duì)、籃球隊(duì)、舞蹈隊(duì)、歌唱隊(duì)等現(xiàn)代活動(dòng)隊(duì)伍的建設(shè)，而缺少傳統(tǒng)文化宣傳隊(duì)伍。另外，因?yàn)檎叩膶?dǎo)向作用，農(nóng)村文化禮堂較快的籌集到資金實(shí)現(xiàn)了舊祠堂等建筑的改造，但是，在農(nóng)村文化禮堂的后續(xù)發(fā)展中卻存在著資金短缺的現(xiàn)狀。目前，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的資金缺口大，難以常態(tài)化維護(hù)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的村落，能夠?qū)崿F(xiàn)文化禮堂的建設(shè)和推廣，但是對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的村落，文化禮堂的建設(shè)經(jīng)費(fèi)難以落實(shí)。另外，農(nóng)村文化禮堂的內(nèi)容建設(shè)缺乏后勁和相應(yīng)的專門人才。農(nóng)村文化禮堂在實(shí)際的建設(shè)過程中也良莠不齊，確實(shí)存在各種問題。

關(guān)于農(nóng)村文化禮堂方面的文獻(xiàn)作者也主要集中在企事業(yè)生產(chǎn)單位、行政管理部門和廣播電視報(bào)社，說明農(nóng)村文化禮堂建設(shè)主要是行政管理部門的行為，而在研究人員數(shù)量和條件都比較優(yōu)越的高校和科研院所，相關(guān)的文獻(xiàn)研究數(shù)量卻較少，從而導(dǎo)致關(guān)于文化禮堂建設(shè)這一研究領(lǐng)域的深度和廣度不夠，從而無法為農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)增添內(nèi)涵和深度。

農(nóng)村文化生活是傳承民族文化的根基，農(nóng)民是中華民族精神家園的主要成員。農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)將有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德觀念，同時(shí)也是我黨在基層建設(shè)的一個(gè)個(gè)新的精神文化地標(biāo)，是中國共產(chǎn)黨鞏固廣大農(nóng)村思想文化陣地的保障。因此，農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)決不能簡單的停留在“求熱鬧”、“求娛樂”這個(gè)層面，要把握文化禮堂建設(shè)的功能和定位，確保其傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)主流價(jià)值觀和豐富基層文化生活的作用，同時(shí)要真正體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色文化，真正煥發(fā)農(nóng)村文化禮堂的魅力。其中，民間藝術(shù)來源于鄉(xiāng)土生活又高于生活本身，舉辦文化禮堂優(yōu)秀民間藝術(shù)展示將有利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和農(nóng)民主體性地位的發(fā)揮。趙旎娜在《利用民間藝術(shù)資源推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)長效發(fā)展思路》一文中表示，在送文化下鄉(xiāng)的活動(dòng)過程中應(yīng)盡量避免官本位的思考或處事方式。針對(duì)偏遠(yuǎn)的空心村，經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)、外來人口眾多的村，應(yīng)有針對(duì)性的分別塑造不同的文化藝術(shù)內(nèi)容，應(yīng)拓展民間藝術(shù)人才培養(yǎng)體系，打破過去傳統(tǒng)家族式傳承機(jī)制，通過民間藝術(shù)資源的保留，讓農(nóng)民記得住鄉(xiāng)愁、守護(hù)好文化根脈。

農(nóng)村文化禮堂多是由宗祠改建而成的，這在一定程度上反映了農(nóng)民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，體現(xiàn)了我國鄉(xiāng)村社會(huì)是情感關(guān)系社會(huì)這一重要特征，所以，關(guān)于宗祠的改建以及傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)應(yīng)成為農(nóng)村文化禮堂建設(shè)關(guān)注的重點(diǎn)。另外，隨著國家對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的日益重視和人們對(duì)美麗鄉(xiāng)村宜居環(huán)境的追求，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的生態(tài)學(xué)研究，如文化禮堂建設(shè)的自然條件、生態(tài)內(nèi)涵等也應(yīng)成為未來該領(lǐng)域的關(guān)注重點(diǎn)。

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基金項(xiàng)目：本文系院級(jí)課題“文化禮堂在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的作用研究”。

（作者單位：浙江安防職業(yè)技術(shù)學(xué)院）