趙梓竹 段寧

摘 要：流水別墅坐落在美國匹茲堡市郊區(qū)的熊溪河畔，處于賓夕法尼亞的巖崖之中，它是世界最著名的建筑之一，由弗蘭克·勞埃德·賴特（Frank Lloyd Wright）在1934年設(shè)計(jì)建造而成。流水別墅作為賴特的成名之作，確切詮釋了賴特所主張的有機(jī)建筑理論，在現(xiàn)代建筑歷史上添上了濃墨重彩的一筆。流水別墅共有三層，面積約為380平方米，由許多天然的材質(zhì)搭配人工建造方法結(jié)合而成，在一定程度上革新了當(dāng)時(shí)的建筑技藝和建筑樣式。流水別墅概括了賴特的有機(jī)哲學(xué)，他把建筑放置在溪流之上的做法營造了一種動(dòng)靜結(jié)合的空間氛圍，這種既有空間維度，又有時(shí)間維度的作品在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了極大的影響和變革。

關(guān)鍵詞：有機(jī)建筑;空間;流水別墅;賴特;弗蘭克·勞埃德·賴特

一、20世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)大師——賴特

（一）賴特其人

弗蘭克·勞埃德·賴特生于1867年6月8日，出生在美國威斯康星州的Richland ?Center，成年后的賴特開始攻讀建筑專業(yè)，在威斯康辛大學(xué)接受三年的建筑制圖訓(xùn)練后，因其出色的制圖能力，被路易斯·沙利文（Louis Sullivan）看重，順利進(jìn)入了沙利文的事務(wù)所，并在其手下工作了六年之余。而賴特日后的有機(jī)建筑理論，特別是將建筑看成是有機(jī)的生命體觀念，都深受沙利文的影響，這是他建筑設(shè)計(jì)生涯的第一階段。

由于后期賴特與沙利文設(shè)計(jì)觀念的不同，賴特最終離開沙利文并且建立了自己的工作室。1900-1910年，賴特迎來了自己的第一個(gè)事業(yè)高峰期，他在不斷試驗(yàn)和嘗試的過程中，逐漸清晰并創(chuàng)造了他的“草原式住宅”。他在他的設(shè)計(jì)中力求體現(xiàn)一種自然感，所以他的建筑大多是一種以自然為主題的建筑，尤其是他在1909年設(shè)計(jì)并完工的羅比住宅（Robie House），是賴特的第一個(gè)杰出作品。

羅比住宅創(chuàng)造性地營造了數(shù)個(gè)巨大的挑臺(tái)，挑臺(tái)與地面呈現(xiàn)平行的狀態(tài)，這種結(jié)構(gòu)形成了一種十分有趣的建筑形式，且建筑外立面與地面呈現(xiàn)一種較為合理的關(guān)系，加之住宅建筑的高度較矮，這種水平切割的關(guān)系就更加明確了。這種關(guān)系就猶如在低矮的草原上放置了一塊木板那樣自然。盡管這種建筑風(fēng)格并不能夠應(yīng)用于美國多變的地形，但是這種獨(dú)特的草原風(fēng)格與美國中西部的地景完美地結(jié)合在了一起，這正是一種有機(jī)建筑理論在實(shí)踐中的完美呈現(xiàn)。

在賴特的建筑生涯中，他力圖想要為形式附著一個(gè)生命，正如同生命是有形式的，他所提倡的有機(jī)建筑也是從自然中汲取靈感，抽離自然與鄉(xiāng)村中的核心元素進(jìn)行多維度的組合。這種建筑思想本身就是一種哲學(xué)理念，也是對(duì)自己內(nèi)心深處情感的展現(xiàn)，他的建筑讓沒有文化根基的美國找到了自己的風(fēng)格趨向，也為世界建筑史提供了更多的可能性。

自1776年建立之日起，美國就缺少其本民族的文化根基，因此美國的建筑風(fēng)格深受歐洲各個(gè)國家的影響，尤其是英國的安妮女王的風(fēng)格在18世紀(jì)初流行，并且傳入美國。在當(dāng)時(shí)，美國的大量住宅建筑都沿用此風(fēng)格，所以美國在外來風(fēng)格的影響下難以確定自己的建筑風(fēng)格基調(diào)。直到20世紀(jì)20年代，美國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到頂峰，在這樣的條件下，裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)很快就從歐洲傳入美國并在美國得到了蓬勃的發(fā)展。

此外，裝飾藝術(shù)風(fēng)格的雜糅也為美國風(fēng)格產(chǎn)出了不少的可借鑒形態(tài)?，F(xiàn)代主義幾乎與裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)同時(shí)誕生并發(fā)展，現(xiàn)代主義為裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)提供了大量的理論支持。現(xiàn)代主義對(duì)工業(yè)的完全利用使大批量的機(jī)械化構(gòu)件與新型材料得以在建筑理論上獲得新的結(jié)合點(diǎn)，這為賴特的有機(jī)建筑風(fēng)格提供了最核心的理論支撐，也使得賴特能夠在這些風(fēng)格當(dāng)中汲取靈感，從而進(jìn)一步探索他理想中的美國風(fēng)格。

（二）賴特的“草原式住宅”

賴特于1900年前后設(shè)計(jì)了大量的住宅建筑，這些建筑大部分都位于美國的中西部草原地區(qū)。在有機(jī)建筑理念的驅(qū)使下，賴特力求設(shè)計(jì)出一種能夠反映建筑和環(huán)境關(guān)系的客觀載體。因此“草原式風(fēng)格”應(yīng)運(yùn)而生。他設(shè)計(jì)的建筑常常利用水平方向的屋頂和垂直方向的煙囪，將不同層面的結(jié)構(gòu)舒展有緊密地結(jié)合在了一起，建筑以紅磚與木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，以充分表現(xiàn)其材料的天然性。他拒絕對(duì)材料本身進(jìn)行虛飾，既具有美國建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格，又符合美國中西部草原地帶的地理和人文特點(diǎn)。

二、賴特的有機(jī)建筑思想

（一）賴特的自然觀

賴特本人對(duì)自然有一種特殊的情感，他對(duì)于城市中充斥著機(jī)械與浮躁的人工環(huán)境十分厭惡。他認(rèn)為建筑應(yīng)該由自然而生并依附于自然，并且友好地與自然相互溝通。賴特這種自然觀源于其從小就生長(zhǎng)在威斯康辛州峽谷的自然環(huán)境之中，在農(nóng)場(chǎng)體驗(yàn)過日出而作、日落而息的生活形式，他曾深深感受過大地帶來的最本真的溫度，感悟到了潛藏在四季當(dāng)中的生命的輪回和流動(dòng)的生命體。他這種對(duì)自然的依戀和對(duì)鄉(xiāng)村的眷戀，使他自小就形成了一種獨(dú)特的自然觀。此后，在他的學(xué)習(xí)生涯中，他深受中國古代哲學(xué)家老子的影響，常引用《道德經(jīng)》中“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無， 有室之用”來闡述他的空間概念。他的這種人與自然的觀點(diǎn)與“天人合一”思想具有殊途同歸的同質(zhì)性內(nèi)容。

“大自然為建筑的主題，為設(shè)計(jì)提供素材，我們今天所知的建筑正源于此，自然的啟示是汲取不盡的，對(duì)于建筑師來說沒有比自然規(guī)律更豐富更有啟示的美學(xué)源泉。”他的這種對(duì)自然的觀點(diǎn)，從精神上體現(xiàn)了他留戀農(nóng)業(yè)文明的精華和向往恬靜、和平的生活環(huán)境。他的這種觀點(diǎn)與埃比尼澤·霍華德（Ebenezer Howard）是一致的，在《明日的田園城市》（Garden Cities of To-morrow）中，霍華德曾闡述過與賴特相似的自然觀點(diǎn)。賴特的自然觀為他日后“草原式住宅”風(fēng)格和有機(jī)建筑理論提供了理論支持。

（二）賴特與有機(jī)建筑

賴特在20世紀(jì)初經(jīng)過一系列的實(shí)踐與理論研究形成了其獨(dú)特的建筑風(fēng)格，并因地制宜地確認(rèn)每一棟建筑最適合的地理位置與天然場(chǎng)所，其結(jié)果是他設(shè)計(jì)的建筑仿佛是從它所在的地面生長(zhǎng)出來一般，這個(gè)理論就是有機(jī)建筑。賴特在這個(gè)基礎(chǔ)上提出了六個(gè)原則：一是簡(jiǎn)練應(yīng)該是藝術(shù)性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn);二是建筑風(fēng)格應(yīng)該像人類一樣多種多樣;三是建筑應(yīng)該與它的環(huán)境相協(xié)調(diào)，他說，“建筑應(yīng)該看起來是從它所在的位置生長(zhǎng)出來的一樣，并且與周圍的環(huán)境和諧一致”;四是建筑的色彩應(yīng)該和它所在的環(huán)境一致，應(yīng)該從環(huán)境中汲取建筑色彩;五是建筑材料的本質(zhì)性表達(dá);六是建筑中精神的統(tǒng)一和完整性?！坝袡C(jī)”這個(gè)詞匯其主要含義是具有創(chuàng)造力的而不是抄襲的，是內(nèi)在的而不是外在的，是自然的而不是矯揉造作的，它是一種動(dòng)態(tài)的過程，具有流動(dòng)性與生命力，能夠在不同的環(huán)境中得以很好適應(yīng)與演化。賴特于1901年發(fā)表了《機(jī)器的藝術(shù)與工藝》 （The Artand Craft of the Machine），并提出有機(jī)建筑這一概念。此后，他的全部實(shí)踐與理論都以此為核心。

三、賴特的流水別墅

（一）流水別墅

流水別墅是賴特有機(jī)建筑理論的集大成之作，這座別墅最顯著的特征是它位于一條潺潺小溪之上，賴特在這個(gè)作品上真正實(shí)現(xiàn)了“方山之宅”（House on the mesa），建筑的樓板懸空于自然山石之中，每一層幾乎都是一個(gè)完整的空間，巨大的懸空層與下面的水池用小梯連接，窗臺(tái)與天棚之間則是一塊金屬窗框的大玻璃，因此虛實(shí)對(duì)比十分強(qiáng)烈。賴特的這個(gè)作品的設(shè)計(jì)靈感很可能是源于他在1916年至1922年期間在日本學(xué)習(xí)了“過渡空間”這一理論。在日本，賴特了解到了人工建筑物的規(guī)律性與自然景觀的不規(guī)則性之間的巧妙處理與相互契合，這與他在流水別墅中場(chǎng)地的處理手法十分相似。此外，日本禪宗的枯山水與規(guī)整的建筑物之間往往由不規(guī)則的樹木進(jìn)行連接與過渡，日本的這種設(shè)計(jì)手法就像是在兩個(gè)主題物之間營造一種就像薄霧屏風(fēng)一樣，既區(qū)分又使兩者交融，具有一種獨(dú)特的場(chǎng)所美感。流水別墅正如同橫跨熊奔溪的一座無法到達(dá)對(duì)岸的橋，也正如峽谷中留存的一縷薄霧，建筑與它在的場(chǎng)所共同營造出了一種如詩如畫的風(fēng)景。日本的許多茶室都喜建立在水面之上，這種挑空的結(jié)構(gòu)很大程度上給了賴特以靈感。流水別墅作為賴特最著名的作品，在建筑史上具有獨(dú)特的地位和價(jià)值。

（二）流水別墅的影響與意義

流水別墅最大的特點(diǎn)在其建筑對(duì)內(nèi)在環(huán)境和外在環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生了一種“道法自然”之感，具有老子哲學(xué)式的靈動(dòng)、純粹，使人感到親和而又具有藝術(shù)性的深度。流水別墅在處理建筑與環(huán)境的關(guān)系上提出了有力的解決方法，人和環(huán)境永遠(yuǎn)都存在著相互滲透相互適應(yīng)的過程，通過一定的手法可以使人與環(huán)境變得和諧，從而滿足人的需求，而流水別墅在它獨(dú)特的建筑語言下，通過對(duì)場(chǎng)地的理解與尊重，在不破壞其所處的自然風(fēng)貌下，將建筑結(jié)構(gòu)橫跨在流水瀑布之上，體現(xiàn)出了人對(duì)于生活的激情與浪漫。在材料上，流水別墅盡可能地表現(xiàn)材料的真實(shí)性，不加以虛飾，營造了一種樸素、天然的裝飾風(fēng)格，區(qū)別于現(xiàn)代主義簡(jiǎn)單、空洞、冷漠的幾何形態(tài)。流水別墅在形式與功能上并沒有局限或放大某一個(gè)部分，而是將形式與功能置于一個(gè)相互互補(bǔ)的狀態(tài)，根據(jù)實(shí)際需要，形式甚至可以超越功能。

四、結(jié)語

賴特的流水別墅是一件不朽的建筑作品，這個(gè)建筑較為系統(tǒng)地闡述了有機(jī)建筑理論，且建筑不再是被簡(jiǎn)單地、粗暴地安置在場(chǎng)地上，而是創(chuàng)造了一種從建筑所處的環(huán)境中自然得如同植物一般生長(zhǎng)出來的形式，并且各種材料都發(fā)揮其獨(dú)特的作用，本土材料的使用使建筑能夠更好地與環(huán)境對(duì)話。雖然這種建筑理論帶有一定的浪漫和烏托邦的色彩，但是其進(jìn)步意義十分明顯。在當(dāng)代社會(huì)，針對(duì)環(huán)境的惡化與地域性文化的逐步喪失，流水別墅的這種有機(jī)建筑理論是解決這些問題的靈丹妙藥，也值得筆者去進(jìn)一步深入研究。

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[4]霍華德.明日的田園城市[M].北京：商務(wù)印書館，2017.

作者單位：

趙梓竹，上海大學(xué)。

段寧，浙江理工大學(xué)。