趙園園 王慧俠

摘 要：隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，建筑行業(yè)也得到了廣闊的發(fā)展空間，人們的目光更多地投入到居住條件上，更關(guān)注居住的舒適性、美觀性、靈活性、利用性等。為了建造能夠讓人們滿意的建筑空間，我們必須清楚認識到，技術(shù)與藝術(shù)、技術(shù)與生活、藝術(shù)與生活的結(jié)合對建筑空間表達的重要作用。文章從建筑的技術(shù)、藝術(shù)與生活存在的聯(lián)系出發(fā)，探討三者在當(dāng)代的發(fā)展情況，從材料的創(chuàng)新、傳統(tǒng)房子的改造、閑置空間的利用以及可移動性多方面舉例說明當(dāng)代建筑可能發(fā)展的方向，讓建筑設(shè)計更好地為人服務(wù)。

關(guān)鍵詞：人性化;建筑設(shè)計;技術(shù);藝術(shù);生活

一、建筑設(shè)計與材料創(chuàng)新技術(shù)之間存在的聯(lián)系

面對人口的增長和資源的匱乏，人們在發(fā)展建筑設(shè)計時，必須要考慮生態(tài)問題，注意人與自然和諧發(fā)展，這就要求建筑設(shè)計師應(yīng)該綜合考慮建筑的空間利用與建筑材料的創(chuàng)新，融合技術(shù)與藝術(shù)，使其相得益彰，設(shè)計出讓人們滿意的建筑物。建筑設(shè)計需要以材料創(chuàng)新為基礎(chǔ)，節(jié)約資源與能源，現(xiàn)如今出現(xiàn)的3D打印的建筑，掀起建筑設(shè)計新的革命。

（一）中國建筑材料從古至今的發(fā)展概述

建筑材料的發(fā)展是一個緩慢的過程，隨著人類的進化而發(fā)展。原始人類利用天然的石洞擋風(fēng)遮雨，石洞被當(dāng)成天然的建筑物;原始社會早期，除了利用天然崖洞為居所外，人類學(xué)會了構(gòu)木為巢;原始社會晚期，北方出現(xiàn)了用木架和草泥建造簡單的穴居或淺穴居，南方則出現(xiàn)了干欄式木結(jié)構(gòu)建筑;早期階級社會的商代，有了較成熟的夯土技術(shù);進入西周和春秋時期，木結(jié)構(gòu)發(fā)展成為中國建筑的主要結(jié)構(gòu)方式;戰(zhàn)國時期高臺建筑發(fā)達，出現(xiàn)了磚和彩畫;秦漢時期木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)逐漸完善，其中的抬梁式和穿斗式發(fā)展成熟，多層建筑增加;東漢時出現(xiàn)了全部石造的建筑物;魏晉南北朝磚瓦的產(chǎn)量和質(zhì)量提高，金屬材料被用作裝飾，“三合土”成為建筑凝膠材料;隋唐時期磚的應(yīng)用增多，琉璃的使用范圍也更為廣泛;20世紀(jì)80年代以來，中國的新型建筑材料發(fā)展迅速，形成了瀝青及瀝青改性卷材、合成高分子卷材、涂料、封閉材料和剛性止水堵漏材料共5大類幾百個品種，后水泥鋼筋廣泛用于現(xiàn)代建筑。

（二）建筑材料的發(fā)展方向

中國的建筑材料經(jīng)歷了幾千年的衍變，馬義和帶領(lǐng)他的團隊，發(fā)明了3D打印技術(shù)的建筑。馬義和認為建筑材料必須非常環(huán)保，他曾說過：“我們這一代人產(chǎn)生的建筑垃圾，包裝材料，城市產(chǎn)生的很多固體廢棄物，都要能夠做成建筑材料，回到建筑里面，而且可以循環(huán)利用。”誠如馬義和講的，我們這代人制造的垃圾已經(jīng)無法計量，浪費的資源不計其數(shù)，如果不進行有效的控制，那么留給我們后代的環(huán)境將是不可想象的，3D打印技術(shù)的建筑為此帶來了福音。

馬義和團隊研發(fā)出的立體打印機，不用工人，幾個小時就可以把想要的房子打印出來，節(jié)約了人工費，回收的材料可以做成打印機的油墨，循環(huán)使用。雖然技術(shù)發(fā)展到未來沒有鋼筋，但是碳纖維的硬度是鋼筋的20倍，有很好的防震抗震功能。總之，3D打印建筑的優(yōu)點包括節(jié)約材料、強度高、可簡化裝修步驟、造價相對低廉，是現(xiàn)代建筑的重要創(chuàng)新。2018年8月31日中國建筑材料聯(lián)合會在北京召開了主題為“完善建材科技教育服務(wù)體系，推動行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”的建材行業(yè)科技教育委員會2018年度工作會議暨建材行業(yè)校（院）長論壇，建筑材料有了新的發(fā)展。

二、建筑設(shè)計與生活之間存在的聯(lián)系

“傳統(tǒng)并不是一成不變的，它的積極因子也能不斷地現(xiàn)代化，但被現(xiàn)代化的傳統(tǒng)部分仍然稱為傳統(tǒng)，因為它具有延續(xù)性?！?/p>

（一）中國古代建筑發(fā)展史概述

中國古代建筑發(fā)展史上的第一個高潮出現(xiàn)在秦漢時期，秦始皇統(tǒng)一全國后大興土木，極盡驕奢，但秦朝兩世而亡，后漢經(jīng)休養(yǎng)生息，進入大規(guī)模營造建筑時期;魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了中國歷史上第一次民族大融合，傳統(tǒng)建筑持續(xù)發(fā)展，佛教建筑也在此時傳入中國;隋唐時期出現(xiàn)了中國古代建筑發(fā)展史上的第二個高潮，時人繼承了前代的成就，又融合外來影響，形成一個獨立而完整的建筑體系，把中國建筑推到了成熟階段;北宋《營造法式》的頒布，表明中國建筑已達到一個新的歷史水平;元明清時期出現(xiàn)中國古代建筑發(fā)展史上的最后一個高潮，構(gòu)成了中國古代建筑史的光輝華章?？v觀中國古代建筑的發(fā)展，經(jīng)歷幾千年的文化傳承，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，我們要想留住建筑文化的根，就要讓建筑與生活結(jié)合，以人養(yǎng)建筑。

（二）傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代生活的結(jié)合

傳統(tǒng)建筑中蘊含著我國濃厚的傳統(tǒng)文化，因此在對待傳統(tǒng)建筑的態(tài)度上，就不能只是簡單地拆掉。應(yīng)天齊在“蕪湖古城藝術(shù)計劃”中發(fā)起的萬人撿磚活動，喚起了更多人對中國古代建筑的深層認同與體會，他認為古城改建就是要尋找歷史和現(xiàn)代之間的平衡。他在一次講座中提到：“對待古代建筑，我們要溫和的前衛(wèi)，匍匐前進的前衛(wèi)，你的心要和社會現(xiàn)實發(fā)生關(guān)系?！北本┑乃暮显焊脑炀褪且粋€很好的案例，有一設(shè)計團隊把四合院的屋頂進行建筑改造，與現(xiàn)代生活結(jié)合。屋頂改造方案從空間的狀態(tài)上，在屋頂上加以改造，利用龍骨的結(jié)構(gòu)承重，沒有提高任何的容積率，不會引發(fā)違章安全事故，保證安全。整個團隊在描述方案設(shè)計的靈感來源時講到，很多北方的女孩子小時候都有“上房揭瓦”的經(jīng)歷，屋頂改造，讓女孩兒可以穿著高跟鞋重溫兒時的場景，一覽周圍的景色。對傳統(tǒng)的房子改造，在實用空間中要從傳統(tǒng)中去尋找關(guān)于未來的全新視角。對于傳統(tǒng)的建筑在改造的過程中，哪些東西應(yīng)該被保留下來，團隊領(lǐng)導(dǎo)人提出了他自己的見解：“要因項目而異，每個項目有自身的一個特征。”無論是應(yīng)天齊溫和的前衛(wèi)的論調(diào)，還是后者要從傳統(tǒng)中去尋找關(guān)于未來的全新視角的看法，都認為傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代生活的結(jié)合就是把現(xiàn)代人的生活空間移植到古代空間中去，這種改造的方法或許應(yīng)該是目前最行之有效的方法。

（三）閑置地下室的功能改造

由于經(jīng)濟的飛速發(fā)展，現(xiàn)代人的生活環(huán)境和精神世界與過去有很大的不同，為了解決城市里人口眾多和城市規(guī)劃的問題，一棟棟的高樓拔地而起，然而很多高樓建筑的地下室都沒有得到很好的利用，空間閑置，造成了極大的空間浪費。周子書被人們稱為“地瓜俠”，他帶領(lǐng)的團隊在北京進行大量的實地調(diào)研，根據(jù)居民的實際需求，把閑置地下室改成不同功能的共享空間——地瓜社區(qū)。地瓜社區(qū)連接社區(qū)鄰里，讓當(dāng)代鄰里關(guān)系變得和睦親密，在社區(qū)里，人們可以共享各種資源，解決自己和他人的問題。因此，地瓜社區(qū)不僅使空間合理化，更重要的是增強了人與人之間的交流，豐富鄰里之間的親密性。周子書認為未來社區(qū)的發(fā)展必須是一個極其人性化和科技化的共享空間，這個想法極具現(xiàn)代性，是另類的傳統(tǒng)再生。

三、建筑設(shè)計創(chuàng)新與生活

古語言，“父母在，不遠游”。這是因為古時道路不通且出行方式受限，如果人們想要出游，短途還可以，如果是長途出行就必須暫住客棧或者借住親戚家，甚至露宿荒野，更不要提隨心而欲，逐景而居?，F(xiàn)在雖然出現(xiàn)了房車，人們?nèi)匀挥X得這還不夠，因為房車存在通風(fēng)、舒適等方面的問題有待解決。80后葛文俊帶領(lǐng)他的團隊，實現(xiàn)了更加以人為本的設(shè)計——魔術(shù)變形屋。他認為未來的建筑應(yīng)該是隨心而變、因需而動的?！耙驗槿祟惖呢澙罚枰裁唇ㄊ裁?，但是很多房子經(jīng)常處于閑置的狀態(tài)，未來的建筑設(shè)計應(yīng)該用有限的資源，用精巧的設(shè)計和科技實現(xiàn)無限的可能性?！彼麄冊O(shè)計發(fā)明的旅行居住的變形房屋功能，3分鐘時間就能變出30多平米的房子，兼具移動和住房體驗，給熱愛旅行的人追逐風(fēng)景而居的體驗。建筑設(shè)計創(chuàng)新的功能性就體現(xiàn)為極大地便利了人們的生活，因為以人為本是設(shè)計的重要指標(biāo)。

四、結(jié)語

綜上所述，首先，我們要利用好傳統(tǒng)建筑文化就必須要深刻挖掘傳統(tǒng)建筑的特點與內(nèi)涵并進行總結(jié)和概括，運用到我們的現(xiàn)代生活中來;其次，要想在當(dāng)代生活中取得立足之地，就必須充分利用現(xiàn)代的科技手段，符合現(xiàn)代的審美趨勢，這就要求我們針對傳統(tǒng)風(fēng)格做現(xiàn)代化、創(chuàng)造性的改造;最后，運用中國傳統(tǒng)建筑的精神內(nèi)涵，突破傳統(tǒng)風(fēng)格，樹立新的現(xiàn)代中國建筑風(fēng)格，更好地為人服務(wù)。

參考文獻：

[1]李委委.從《禮記》看中國傳統(tǒng)造物的生態(tài)審美智慧[J].設(shè)計藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報），2016（3）.

[2]鐘愷琳.北京四合院改造：傳統(tǒng)小院的時髦再生[J].房地產(chǎn)導(dǎo)刊，2017（7）.

[3]江水明.傳統(tǒng)的再生：當(dāng)代新中式茶樓建筑設(shè)計探討[J].福建茶葉，2017（11）.

[4]劉寧.建筑美術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展[J].住宅與房地產(chǎn)，2018（27）.

[5]李萬軍.現(xiàn)代設(shè)計：從人本走向?qū)徝繹J].華中科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016（4）.

[6]王宗亮.“遺存·再生——蕪湖古城藝術(shù)計劃”訪談 ?楊維民談應(yīng)天奇：一次關(guān)于古城的新生[J].東方藝術(shù)，2014（21）.

[7]陳麗芬.傳統(tǒng)的現(xiàn)代再生：論20世紀(jì)90年代以來臺灣兒童戲劇創(chuàng)作[J].當(dāng)代戲劇，2016（4）.

作者單位：

四川美術(shù)學(xué)院