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枯山水造園藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的發(fā)展與應(yīng)用

2020-05-29 08:11:23高楊
美與時代·城市版 2020年1期

高楊

摘 要:日本枯山水景觀是日本園林中的精華,對日本景觀園林以及東西方景觀園林的發(fā)展產(chǎn)生了很深的影響。文章總結(jié)了日本傳統(tǒng)枯山水造園藝術(shù)的形成和特點(diǎn),分析傳統(tǒng)枯山水的藝術(shù)手法,討論了枯山水的造園藝術(shù)如何在現(xiàn)代景觀設(shè)計潮流的影響下發(fā)展和應(yīng)用,希望通過借鑒日本枯山水造園藝術(shù)成功的經(jīng)驗對我國現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展起到一定的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞:枯山水;現(xiàn)代景觀設(shè)計;造園藝術(shù)

一、枯山水的形成和特點(diǎn)

(一)枯山水的形成

枯山水,又叫“假山水”,是源自于日本禪宗寺院的一種小型景觀。日本平安時代末期,枯山水一詞出現(xiàn)在世界第一本園林專著《作庭記》中,不過當(dāng)時書中所記載的枯山水并不是那種以砂代水、以石代山的枯山水,而僅僅是指無水之庭。鐮倉時期末期,隨著中國禪宗思想的傳播、禪宗文藝的復(fù)興,尤其是唐宋的山水畫流及日本,枯山水形式出現(xiàn),其就是受禪宗思想影響追求自然意義和佛教意義的寫意式園林。當(dāng)時比較著名的一位名叫夢窗疏石的僧人開創(chuàng)了枯山水造園形式的先河。他創(chuàng)造的龍安寺方丈庭園在日本的枯山水庭院景觀中成為了經(jīng)典。室町時代,枯山水造園形式逐步地與真實山水分離開來,枯山水發(fā)展到了鼎盛時期,這時的枯山水都或多或少地反映出禪宗美學(xué)枯與寂的意境。[1]從此,日本的枯山水文化開始飛速發(fā)展和傳承,成為日本園林史上最具有代表性的造園形式之一。

(二)枯山水的特點(diǎn)

枯山水,從字眼上來看就是沒有山?jīng)]有水,本質(zhì)意義上講就是沒有水的庭院。在日本枯山水景觀中,沒有真山真水,放眼望去,幾塊石頭屹立在一片白砂之中,石頭代表著高大挺拔、綿延起伏的山川、海島、村莊。周圍沒有高大的樹木,用苔蘚和草坪來點(diǎn)綴裝飾,代表著花草樹木萬物生靈。然后用“耙”在白砂上耙出各種樣式的波紋,代表著湖泊河流,川流不息,比較常見的波紋有漩渦式、漣漪式等。造園者用最簡樸的元素和最簡單的造園手法,給人視覺上帶來最大的沖擊。受禪宗思想的影響,枯山水中的每一種元素都被賦予一種禪意,觀賞者們通過不同的心境變化產(chǎn)生不同的情感,通過聯(lián)想、頓悟給予每個元素一種意義,通過領(lǐng)悟其中的道理,來達(dá)到自我修行。

枯山水的園林空間都相對比較小,它不受土地大小的限定,一般都建在比較平坦的地方,它的邊界有著很明確的限定,人們不可以入內(nèi),只能在外面欣賞??萆剿坝^一旦建成就很難再發(fā)生改變,因而枯山水給人們展現(xiàn)出一種永恒凝固的美。造園家在建造枯山水的過程中將自己內(nèi)心的感受作為出發(fā)點(diǎn),把自己此時此刻的心情以及想要表達(dá)的思想隱喻在枯山水中,這也是一種自我修行的過程??萆剿靾@手法在有限的空間里去追求那種超脫世俗的純凈美、自然美,展現(xiàn)人們出對未來理想環(huán)境的向往。

二、日本枯山水在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的發(fā)展

在現(xiàn)代景觀設(shè)計思潮的影響下,中國古典園林已經(jīng)達(dá)到了一個難以逾越的藝術(shù)境界。因此,如何在適應(yīng)現(xiàn)代景觀設(shè)計時代發(fā)展的同時繼承傳統(tǒng)園林文化的內(nèi)涵,是現(xiàn)代景觀設(shè)計師必須面臨的一個問題。中國古典園林是日本園林文化的源頭,但是日本通過借鑒中國古典園林思想的精髓,立足于本土的特色文化,牢牢抓住歷史文脈的傳承,并積極地探索創(chuàng)新,形成了日本最具有代表性的枯山水景觀。日本的枯山水造園藝術(shù)在跟隨時代發(fā)展的腳步中不斷地向前發(fā)展,在世界景觀設(shè)計中的應(yīng)用也越來越廣泛,形式的變化也多種多樣,在功能上也滿足人們的需要,符合大眾的審美需求。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中,我們可以借鑒日本枯山水造園藝術(shù)成功的經(jīng)驗,將現(xiàn)代的技術(shù)、材料融合到我國現(xiàn)代景觀設(shè)計中,更好地傳承古典園林的文化,創(chuàng)造出更多富有現(xiàn)代時代精神的景觀作品。

三、日本枯山水造園在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

(一)以小見大,節(jié)約土地資源

日本枯山水景觀是一種小型的微縮型景觀。它不局限于空間尺度的大小,它可以在一個很小的空間里給人視覺尺度上最大的沖擊,節(jié)約土地資源,改善土地利用率。日本這個國家由于地理位置特殊,國土資源比較稀缺,寸金寸土,土地的合理利用成為一個很重要的問題。枯山水的造園手法就解決了日本這種國土資源稀缺的問題。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中,枯山水這種小巧的特點(diǎn)與現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展的要求比較吻合,它打破了土地大小的局限性,通過利用很小的空間去營造一個無限意境的空間,完美詮釋了“以小見大”這種手法。這種手法可以應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中[2],例如街頭廢棄的空地、私家庭院、屋頂花園、校園的角落、草坪的中心、建筑的中庭、室內(nèi)辦公空間等,通過小中見大的手法與現(xiàn)代景觀設(shè)計相融合,創(chuàng)造出更多空間小意境大的現(xiàn)代景觀作品。

(二)采用新科技新材料,與時代緊密結(jié)合

日本枯山水造園的一大特點(diǎn)就是用其他的元素來代替大自然的真實元素,僅僅保留了真山水的形式。日本的枯山水文化之所以能夠流傳至今,正是因為它獨(dú)特的造園手法、簡潔明了的構(gòu)圖形式、簡單樸素的造園材料得到了人們的認(rèn)可和喜愛。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中,我們要突破傳統(tǒng)的框架,采用現(xiàn)代最先進(jìn)的技術(shù)和材料塑造枯山水的造型。在新技術(shù)方面,我們可以利用噴霧器、泡泡機(jī)、彩光燈等技術(shù)來裝飾枯山水,賦予枯山水每種元素更神秘的色彩。利用光影技術(shù),讓枯山水里的每一種元素都更加具有立體感。在材料方面,可以利用現(xiàn)代高科技材料,例如金屬元素、彩色燈光、高光玻璃、3D畫、人造石頭、彩色石頭、鵝卵石等。只要現(xiàn)代新技術(shù)和新材料運(yùn)用得當(dāng),就不會破壞傳統(tǒng)枯山水的藝術(shù)美感,并且能為枯山水造園藝術(shù)的傳承和發(fā)展起到一定推動作用。這樣也能適應(yīng)當(dāng)代景觀設(shè)計的發(fā)展潮流,為枯山水園林的發(fā)展添加全新的一筆。

(三)結(jié)合民族特色文化,賦予空間一種“文化意境”

日本枯山水造園手法,最大的特點(diǎn)就是在于意境的營造。所謂意境,即是觸景生情,人們結(jié)合自己所處的環(huán)境以及環(huán)境里的元素進(jìn)入情景交融的藝術(shù)境界。日本是一個島嶼國家,它所處的地理位置在四大板塊交界處,時常發(fā)生海嘯、地震等災(zāi)害。災(zāi)難損失成為了人們精神的困擾,使人們形成一種孤寂、無助、悲傷的感受,導(dǎo)致傳統(tǒng)的枯山水大多營造的是一種“孤”與“寂”的意境。在我國現(xiàn)代景觀設(shè)計思潮的影響下,設(shè)計師可以借鑒枯山水造園意境這一大特點(diǎn),賦予每一個景觀作品一種文化意境,結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣牡赜蛭幕?、民情風(fēng)俗,通過現(xiàn)代設(shè)計手法,對當(dāng)?shù)匚幕剡M(jìn)行提取,抽象概括,從而應(yīng)用到枯山水造園中,例如山東濰坊風(fēng)箏、陜西的剪紙文化、北京的京劇臉譜文化等。這樣的枯山水才能符合當(dāng)?shù)厝说膶徝栏惺?,才能充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣?/p>

(四)打破邊緣界限,讓人們身臨其境

枯山水崇尚的美是那種永恒的美。設(shè)計者在設(shè)計的過程中把那種永恒美給凝固起來。傳統(tǒng)的枯山水是一個有著明確邊緣限定的空間,是一個被封印起來的藝術(shù)品,只可遠(yuǎn)觀,不可褻玩。觀賞者只可以在旁邊靜觀,或者在高處俯瞰,不可入內(nèi)。然而在現(xiàn)代景觀設(shè)計思潮的影響下,設(shè)計師們要打破這種傳統(tǒng)的界限,讓人可以身臨其境地去感受。我們可以通過在枯山水景觀中設(shè)置汀步、休息座椅、景觀亭、廊架等景觀小品,讓人們能夠走進(jìn)枯山水中,這樣既能滿足人們對休閑空間使用功能上的需要,也可以滿足精神層面上的需求。

四、結(jié)語

中國古典園林給我們留下了濃厚的文化精髓,現(xiàn)代技術(shù)也給我們提供了眾多新型的工藝素材。在現(xiàn)代景觀設(shè)計時代發(fā)展影響下,我們既要小心謹(jǐn)慎地保留傳統(tǒng)園林的文化內(nèi)涵,也要大膽地探索創(chuàng)新,去追逐現(xiàn)代景觀設(shè)計時代發(fā)展的腳步,通過借鑒日本枯山水造園藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的成功經(jīng)驗,審視我國現(xiàn)代景觀設(shè)計的現(xiàn)狀,注重于地域的特色、文化的傳承、意境情感的表達(dá),從而達(dá)到日本枯山水造園藝術(shù)與中國傳統(tǒng)特色的融合發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]歐文霞.淺談日本古典園林與美學(xué)[J].城市建筑,2013(14):266.

[2]楊藝紅,劉進(jìn)軍,顧志欣,等.日本枯山水造園藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的繼承和發(fā)展[J].江蘇農(nóng)業(yè)學(xué)報,2009(2):369-371.

作者單位:

山東科技大學(xué)

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