孟歡歡，楊小鳳，李 健

(1.鄭州大學體育學院，河南 鄭州450044；2.上海體育學院 休閑學院，上海200438；3.北京體育大學 競技體育學院，北京100084)

習近平總書記將高度的文化自信和文化繁榮興盛提升到關乎中華民族偉大復興的歷史高度[1]。文化復興是中華民族偉大復興的基本條件、目標和手段[2]。不管是德國、英國、法國，還是日本、韓國等，均非常重視民間組織在傳統(tǒng)文化傳承和復興中的重要作用。如在德國，大部分非遺保護的基礎工作由民間社團承擔，在50多萬合法登記的協(xié)會中，20多萬是非遺項目相關的協(xié)會[3]。民間傳統(tǒng)體育組織的特殊性在于，它進行文化傳承、保護和開發(fā)等具有人員、資金、技術、管理等優(yōu)勢。通過對上海民間傳統(tǒng)體育組織的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，不管是綜合型組織還是單一型組織，逐漸呈現(xiàn)組織目標、結構、活動、策略及政社關系等的趨同。組織趨同，“指不同類型組織在相同環(huán)境中，面臨相同誘因與壓力時，采取相似策略、結構與行為模式，使彼此趨同的現(xiàn)象[4]8”。為什么組織結構和做法會如此相似，新制度主義學派邁耶等提出這一命題[5]，迪馬吉奧和鮑威爾也發(fā)出同樣疑問[6]147-160。本文旨在了解民間傳統(tǒng)體育組織發(fā)展趨同表現(xiàn)，并明晰形成機制，剖析組織趨同可能帶來的危機，為組織發(fā)展提出新路徑。

1 形式趨同：民間傳統(tǒng)體育組織發(fā)展趨同的表現(xiàn)

如表1所示，民間傳統(tǒng)體育組織在組織目標、結構、活動、策略以及政社關系等方面呈現(xiàn)趨同性。

表1 民間傳統(tǒng)體育組織發(fā)展的趨同表現(xiàn)Table1 Covergence performance of development of folk traditional sports organizations

1.1 組織目標趨同：以進行文化傳承并開展全民健身活動為主

4個組織發(fā)展均以進行文化傳承并參與全民健身活動為目標，目標呈現(xiàn)趨同性。組織只有適應環(huán)境才能生存，在不同歷史時期組織根據(jù)環(huán)境和政策變化調(diào)整目標，而在同一時期組織目標又呈現(xiàn)趨同性。在文化復興戰(zhàn)略、全民健身戰(zhàn)略等背景下，民間傳統(tǒng)體育組織不僅需要文化傳承與傳播，而且需要開展全民健身活動，主要開展賽事、培訓、交流展示、公益等活動以促進民眾參與。

1.2 組織結構趨同：以活動站點為基層單位進行推廣

4個組織均以基層站點為組織形式開展活動并傳承文化，結構呈現(xiàn)趨同性。JW協(xié)會設有218個輔導站點、17個傳承基地和29個訓練基地等，JZ協(xié)會有22個公園活動站點，MLQ協(xié)會有130多個輔導站點，JQ太極拳社有17個教學站點，分布在公園、社區(qū)、機關、學校等地方。盡管站點有教學站點、輔導站點、傳承基地等不同稱謂，但均是組織開展日?；顒硬鞒形幕幕鶎咏M織載體和單位。

1.3 組織活動趨同：以賽事、展示交流、培訓等為主

4個組織均有賽事、展示交流、培訓、公益活動，還有科研、慰問等其他活動，活動呈現(xiàn)趨同性。1)賽事活動。JW協(xié)會兩個賽事分別舉辦了19屆、15屆，MLQ協(xié)會、JZ協(xié)會、JQ太極拳社年度賽事分別持續(xù)舉辦了29屆、30屆、5屆。2)展示交流活動。JW協(xié)會每年有固定的三大展示活動和不定時的國內(nèi)外交流活動，JZ協(xié)會有每月1次的展示交流活動，MLQ協(xié)會在運動會開幕式和大型活動時有展示活動等，JQ太極拳社有固定一年兩次的公園展示交流活動。3)培訓活動。JW、MLQ和JZ協(xié)會均有固定的裁判員、教練員培訓，JQ太極拳社也開始進行教練員培訓。4)公益活動。4個組織都持續(xù)推進活動進社區(qū)、進學校、進企業(yè)、進機關、進敬老院等。

1.4 組織策略趨同：以師生關系進行情感凝聚

4個組織均是以師生關系進行組織情感凝聚，內(nèi)在發(fā)展策略呈現(xiàn)趨同。組織基層站點活動開展，均以師生關系開展日常鍛煉、交流、培訓、休閑娛樂和慰問活動。組織培育教練員或輔導員，需要拿到等級證書或者達到一定要求才具備在站點開展公益性活動的資格，JQ太極拳社要求是成為入室弟子5年以上，其他組織則需要經(jīng)過培訓考試獲得等級證書。最終，基層站點的技術指導者與鍛煉者形成非正式的師生關系。

1.5 政社關系趨同：接受規(guī)范管理并參與服務提供

組織在法律規(guī)定范圍內(nèi)，接受樞紐型組織的管理并參與公共體育服務提供。一方面，組織積極參與年檢、培訓、等級評估，以滿足參與公共體育服務提供的基本要求。另一方面，組織積極參與政府公共體育服務的購買，達成和政府的合作共治關系。JW、MLQ和JZ協(xié)會等都積極參與市體育局的市民運動會和市民大聯(lián)賽的賽事購買，完成公共服務提供，并且承接區(qū)體育局、教育局、婦聯(lián)等部門的賽事或培訓服務提供。

2 趨同機制：組織發(fā)展趨同的新制度主義分析

“新制度主義是組織理論中重要的理論范式?！盵7]新制度主義認為，組織趨同源于“政治影響與法律規(guī)定的強制性趨同，對不確定性做出反應的模仿性趨同，與專業(yè)化相連的規(guī)范性趨同”[6]3-11。組織需要吸收廣為流行的運作理念和社會制度化所定義的做法和程序，以提高合法性和生存可能性[4]3。民間傳統(tǒng)體育組織發(fā)展呈現(xiàn)趨同，主要由于強制機制、模仿機制及社會規(guī)范機制的作用。

2.1 強制機制：“由外而內(nèi)”的驅(qū)力作用

強制機制，是自上而下、由外而內(nèi)的外源性壓力，不以發(fā)展意志為轉(zhuǎn)移的強制性力量。強制趨同是“某一組織所依賴的另一組織的正式或非正式的壓力，或因社會文化期待等產(chǎn)生”[6]8，表現(xiàn)為剛性機制和柔性機制。

2.1.1 剛性機制：國家戰(zhàn)略、法律條例以及部門管理要求等組織只有遵守理性規(guī)定和法律或者類似于法律的框架，才有可能被認為是具有合法性的[8]。在國家戰(zhàn)略、法律條例以及部門管理制度等的要求下，組織目標、活動形式、結構建設、政社關系等趨于同質(zhì)化。

第一，宏觀層面，國家傳統(tǒng)優(yōu)秀文化復興戰(zhàn)略和全民健身戰(zhàn)略要求為組織發(fā)展目標確立指明了方向。1)文化復興戰(zhàn)略?！蛾P于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提出“總目標是到2025年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成……形成全社會共同參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作新格局”。2)全民健身發(fā)展戰(zhàn)略?！秶鴦赵宏P于加強發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》中提出“將全民健身上升為國家戰(zhàn)略，并提出要培育多形式、多層次體育協(xié)會和中介組織”。3)全民健身實施計劃。上海市全民健身實施計劃(2016—2020年)提出，發(fā)揮組織在體育健身活動方面的引導、培訓、組織、交流、項目普及和賽事承辦等作用……到2020年形成全民健身組織網(wǎng)絡體系。因此，民間傳統(tǒng)體育組織的發(fā)展目標，趨同于傳承文化并推進全民健身運動開展。

第二，中觀層面，社會組織、全民健身等有關法規(guī)條例要求影響著組織結構建設和活動開展。一方面，法規(guī)要求。《體育法》提出“國家鼓勵、支持體育社團按照其章程，組織和開展體育活動，推動體育事業(yè)發(fā)展”?！度窠∩項l例》2016年修訂版提出，“協(xié)會應將普及推廣體育項目和組織開展全民健身活動列入工作計劃”。這些法規(guī)是組織活動開展的合法性來源。另一方面，社團管理條例等要求。《全國性體育社會團體管理暫行辦法》對社團成立與變更、業(yè)務指導與管理、組織機構、任職管理等提出了要求。如，社團不得設立地域性分支機構、分支機構不得再下設分支機構等。因此，組織發(fā)展對外以松散型聯(lián)誼機構形式或活動開展形式進行交流。

第三，微觀層面，部門內(nèi)年檢、等級評估等規(guī)范性要求促使組織規(guī)范化建設趨同。一方面，管理要求。上海市體育總會每年對市屬300多家組織進行培訓，發(fā)放《上海市體育總會團體會員管理辦法(社會團體類)》，明確“換屆工作、負責人任職、理事會、監(jiān)事會、財務管理、印章管理、檔案管理、信息公開、重大事項報告、競賽活動及裁判員管理工作指引等”[9]，以實現(xiàn)組織會務管理的規(guī)范化建設。另一面，年檢要求。包括會員、機構設置、負責人、法人、會長和秘書長及工作人員情況，年度基本業(yè)務、公益、涉外、信息公開、表彰、黨建活動及資產(chǎn)與財務情況等，這也向組織規(guī)范化建設提出了要求，促使趨同。

2.1.2 柔性機制：項目申請、獎勵、補貼等 政府采用柔性激勵機制，并通過項目申請、獎勵扶持等對組織提出要求促使趨同化。政府通過提供財政支持等使組織接受整套規(guī)章制度，使組織在適應同一制度環(huán)境時表現(xiàn)出相同行為[10]1。

第一，項目申請要求。組織參與公共體育服務購買和服務提供時，申報前的規(guī)范性要求及服務后的評估性要求等，成為組織趨同的柔性手段。一方面，申報前要求?！蛾P于做好政府購買服務工作有關問題的通知》《關于支持和規(guī)范社會組織承接政府購買服務的通知》《政府購買服務管理辦法》等均對組織提出了要求。如承接主體需要具備民事責任能力、內(nèi)部治理能力、財務管理能力、提供服務能力等方面要求，并在承接服務時需要“提交登記證書、年檢結論、年度報告、財務審計報告、依法繳納稅收和社會保險費等”，上海市還規(guī)定只有在評估中達到3A級以上才有參與購買資格。另一方面，服務提供后的評估要求。以2017年上海城市業(yè)余聯(lián)賽績效評估辦法為例，評估指標體系包括安全辦賽、歡樂辦賽、規(guī)范辦賽3個一級指標和9個二級指標、19個三級指標，這為組織規(guī)范辦賽提供了樣本。這向組織辦賽活動多樣性和賽事宣傳提出了要求，促使組織活動呈現(xiàn)趨同。

第二，獎勵申請的要求。為了激勵組織發(fā)展，樞紐型組織會采用評獎表彰的方式進行激勵，但同時也提出大量指標要求。以2017年上海市體育類社會團體專項資金獎勵意見和申報要求可知，申報獎項包括公共服務獎、優(yōu)秀賽事獎、人才培育獎、對外交流、管理規(guī)范獎、新興組織獎、創(chuàng)新項目獎、綜合獎。但任何獎項均需要組織提供規(guī)范化等級評估3A級(或以上)證書原件和復印件、社會團體章程、體育類社會團體法人登記證書副本等，這均向組織規(guī)范化建設提出了要求。對于評選綜合獎項的組織，需要提供規(guī)范化等級評估4A級(或以上)證書原件和復印件。上海市MLQ協(xié)會經(jīng)過評選，獲得綜合獎。

第三，補貼申請的要求。組織在申請項目補貼時，也需要進行規(guī)范化建設。組織在申報非遺保護項目時，要制作該項目5年保護規(guī)劃，包括建檔案，用文字、錄音、錄像和數(shù)字化多媒體等手段進行資料收集保存，通過教育和學校等途徑進行傳承，通過節(jié)慶、展覽、觀摩、培訓、研討等手段進行傳播等。組織作為非遺文化保護單位，均需要開展規(guī)范性活動，但也促使組織活動方式等趨同。如2007年JW協(xié)會“JW 體育”成為市非遺后，開始設立傳承基地等進行傳統(tǒng)項目資料挖掘、音頻拍攝并開展項目傳承以及交流切磋互動；2015年JQ太極拳社的太極拳申請并成為市非遺后，開始教學站點建設、制度性交流活動開展并進行太極資料整理等，以滿足評估要求。

2.2 模仿機制：“由內(nèi)而外”的驅(qū)力作用

模仿機制是組織發(fā)展的內(nèi)源性動力，是組織為了生存和發(fā)展而學習競爭對手、先進組織等的管理、結構建設、活動開展方式等的過程。模仿機制是由于環(huán)境不確定性，組織“向成功組織學習，模仿其目標、策略、結構等外部形態(tài)和內(nèi)部結構”[11]，使組織形態(tài)最終變得類似[6]58。模仿行為減輕組織動蕩，即使組織效率不高，但有可能生存下去[10]77。

2.2.1 競爭性模仿：向競爭對手學習 競爭性模仿是指在不確定環(huán)境的激烈競爭中，組織為了生存和發(fā)展向競爭對手學習創(chuàng)新項目技術、活動推廣經(jīng)驗、管理方式等的過程?！碍h(huán)境不確定性導致了組織模仿行為?！盵10]87“一個領域中的組織模仿自己的競爭對手，是在競爭壓力下產(chǎn)生的模仿?！盵10]88上海MLQ協(xié)會會長說，“如果沒有大世界MLQ項目的競爭，MLQ項目的名聲也沒有這么響，協(xié)會也不可能編寫這么多套路；他跟我競爭，我編1套、他編1套；他編10套，我編12套，就這樣一套一套編出來；現(xiàn)在國際賽事是4年一屆，競爭激勵的時候，賽事是兩年一屆”；“誰和我競爭，我就要做得更好，多編寫新套路，多組織大型活動，現(xiàn)在到了平穩(wěn)期展示活動也少了”。由于環(huán)境的不確定性及資源的有限性，組織和競爭對手激勵競爭并不斷創(chuàng)新項目技術、舉辦各類活動等，吸引民眾參與并獲得政府認可，最終獲得行政合法性和社會合法性，是組織發(fā)展的策略之一。2.2.2 制度性模仿：向優(yōu)秀組織學習 制度性模仿是向公認發(fā)展好的組織學習，獲得發(fā)展經(jīng)驗?！爸贫刃阅７掠幸粋€合法化機制，即大家都承認某些組織形式或做法是好的?！盵10]88政府表彰、媒體報道及賽事、論壇等舉辦均是對優(yōu)秀組織的宣傳，都在強化組織規(guī)范并形成引領。如，上海JW協(xié)會，有百年歷史并有廣泛參與人群，是全國群眾體育先進單位，更是組織學習的榜樣。不僅本地的浦東、靜安、寶山等武術協(xié)會到JW協(xié)會學習取經(jīng)，外地的余桃、深圳等協(xié)會也來學習運作經(jīng)驗。以JQ太極拳社的制度性模仿為例，其站點建設與管理均是向JW協(xié)會學習后而形成。JW協(xié)會老師說，“JQ太極拳社是百年組織，但社會影響力較小，比賽規(guī)模很小且規(guī)范化不足，JW協(xié)會幫其實現(xiàn)規(guī)范化建設；第一批教學點老師已經(jīng)開始教學，也組織了發(fā)聘書、授旗的儀式”。JQ太極拳社采用傳統(tǒng)師徒方式維持組織發(fā)展，運作封閉，難以適應環(huán)境條件和組織演變，內(nèi)部發(fā)展活力不足、參與人數(shù)較少。但由于和JW協(xié)會是同時代同地域源起并經(jīng)歷百年變遷，JW協(xié)會運作方式及其所形成的社會影響力更能讓JW協(xié)會信賴，向優(yōu)秀組織學習成為其激發(fā)活力的重要手段。

2.3 社會規(guī)范機制：“整體滲透”的驅(qū)力作用

樞紐組織培育內(nèi)容的一致性、專家群體的同源性、民眾參與的交叉性，組織理論的歸一性等，對組織形成整體型滲透。規(guī)范壓力，是專業(yè)機構或?qū)＜覉F體等專業(yè)人員形成共享觀念，從而導致組織形態(tài)趨同[6]58。通過專業(yè)訓練使組織成員具有相同思維和觀念，并指導著組織沿著相同或相似路徑發(fā)展[11]77。

2.3.1 樞紐組織培育內(nèi)容的一致性 樞紐型組織對組織培育的管理要求、內(nèi)容和手段等呈現(xiàn)一致性。4個組織由于文化基因、發(fā)起時間、參與人群、內(nèi)在運作機制、面臨問題等均不同，但樞紐型組織沒有根據(jù)組織情況進行分階段、分類別、分問題精準培育，而培訓內(nèi)容、手段及評估標準均相同，使得組織吸納的知識和經(jīng)驗呈現(xiàn)趨同。組織管理者參與行業(yè)協(xié)會或?qū)I(yè)學會的程度越大，組織變得像領域中其他組

織的可能性越大[4]334。專業(yè)培訓制度是形成組織規(guī)范的重要手段，專業(yè)協(xié)會也是形成社會規(guī)范規(guī)則的傳播媒介[4]31。4個組織均是上海市體育總會的會員單位，樞紐型組織的組織管理均根據(jù)民政局關于社會組織內(nèi)部治理、業(yè)務活動、財務管理等要求管理，培育內(nèi)容包括慈善法和財稅等政策法規(guī)講解、組織現(xiàn)狀分析、購買操作程序講解、內(nèi)部操作實務、財務管理、優(yōu)秀組織運作經(jīng)驗介紹等，培育手段主要采用購買賽事服務方式并采用統(tǒng)一標準進行考核等，因此組織容易呈現(xiàn)趨同性。

2.3.2 顧問專家群體的同源性 4個組織邀請的專家團隊及所屬單位是相同的，獲得理論指導也呈現(xiàn)趨同。4個組織均屬于本土化組織，組織邀請專家和領導均呈現(xiàn)趨同性?！按髮W專家們所信守的正規(guī)教育標準化，相同學術訓練和知識結構，為專業(yè)規(guī)范提供了智力基礎”[6]，“新組織模式就是靠專家網(wǎng)絡快速傳播的”[4]31。1)專家團隊等的一致性。上海體育學院專家往往是組織發(fā)展的重要顧問團隊，如JZ協(xié)會邀請上海體育學院LJG 教授做指導，LDJ、WPK 教授等是MLQ協(xié)會的顧問成員，WPK 教授、DGB 教授等是JW協(xié)會的總教練、副會長等，JQ太極拳社又和武術學院QPX 教授保持有密切聯(lián)系等。2)重大活動研討，均邀請上海市群體處領導和體育總會領導并發(fā)表講話，所邀請領導也呈現(xiàn)趨同性。如上海市體育總會副主席、秘書長LWT出席JW協(xié)會105周年慶典活動，出席JZ協(xié)會29屆和30屆賽事活動，出席MLQ協(xié)會年終表彰大會并講話等。3)媒介人員交叉性。東方電視臺《中華武魂》欄目組不僅為JW協(xié)會、JQ太極拳社、LSSX協(xié)會、BGZ協(xié)會等進行活動策劃、宣傳報道等，同時也為其他優(yōu)秀武術公司、俱樂部等提供服務，這也將引導組織在活動開展和宣傳方式等方面趨同。

2.3.3 民眾參與的交叉性 普通鍛煉者和基層工作人員群體的交叉性等，使得組織基層管理和活動開展等呈現(xiàn)趨同。組織間依賴程度越高，組織類似程度越高；組織結構化越相似，組織間越容易對話，資源也越容易交換[10]89。一方面，鍛煉人員的交叉性。訪談中的洋涇太極拳隊，日常不僅參與JW協(xié)會活動，還參與LSSX協(xié)會等多個組織的項目培訓、賽事、展示等活動。另一方面，基層工作人員的交叉性。JW協(xié)會說，“傳統(tǒng)研究中心大部分工作人員是ZHWS協(xié)會過來的”，有部分老師不僅是JW協(xié)會下屬中心的重要領導，也是ZHWS協(xié)會活動的重要組織者；JQ太極拳社的副會長曾是JW協(xié)會老師學生，現(xiàn)在不僅是JQ太極拳社名譽會長的徒弟更是該組織重要的管理人員。人員交叉形成組織間資源和經(jīng)驗共享，易形成管理方式、組織結構和活動開展等的趨同。

2.3.4 組織理論的歸一性組織理論知識的“歸一性”也將使組織趨同。組織發(fā)展初期多采用精英治理模式，會“顯示出形式上的多樣性，但一旦趨于成熟，便有向同質(zhì)化發(fā)展不可阻擋的動力”[11]。但是隨著組織完善，需要不斷引入專業(yè)人才、科學管理方法并提升專業(yè)化水平，這需要專業(yè)理論知識的指導。專業(yè)理論知識通常會呈現(xiàn)“歸一性”，如韋伯的科層組織結構，“韋伯式理性組織理論模式有嚴格的組織目標，按理性設計運作”[10]70，運作效率更高，因此成為組織發(fā)展所推崇的結構模式；開放系統(tǒng)視角下的組織發(fā)展需要保持開放性并與環(huán)境形成持續(xù)的互動共生關系，不斷進行資源交換以獲取組織發(fā)展的資源保障等。專業(yè)理論知識指導下的人才“經(jīng)過了嚴格規(guī)范訓練，使其具有相似思維和觀念及共同行為準則”[10]89。民間傳統(tǒng)體育組織經(jīng)過長時間甚至是百年運作與發(fā)展，最終將以組織理論為指導以專業(yè)人才為保障，使組織趨同。

3 多樣性危機：民間傳統(tǒng)體育組織發(fā)展趨同的理性思考

3.1 組織多樣性受損

每個組織只有具有獨特生態(tài)位，最終才能形成錯落有致的生態(tài)系統(tǒng)，但組織趨同將造成組織多樣性受損并影響組織生態(tài)系統(tǒng)和諧發(fā)展?！敖M織種群多樣性，依賴于組織形式的數(shù)量以及組織在這些形式中的部分，個體組織多樣性越多，組織系統(tǒng)適應環(huán)境能力越強，擁有不同需求的民眾更容易滿足需求”[6]6-16，組織生態(tài)系統(tǒng)才能健康發(fā)展。組織的錯位發(fā)展是組織生態(tài)平衡的關鍵。當前，在相同環(huán)境條件下，不同組織形成相同的結構、活動形式、溝通方式等[6]51。當兩個或兩個以上種群在服務、市場、資源、環(huán)境等方面趨同時，會出現(xiàn)生態(tài)位重疊，重疊密度越高競爭強度越大[12]。組織在區(qū)域環(huán)境中面臨環(huán)境條件、服務對象及發(fā)揮功能趨同，將造成組織生態(tài)位不同程度重疊。區(qū)域內(nèi)有限資源條件下，組織生態(tài)位過量重疊，將引發(fā)組織為了有限資源的惡性競爭。區(qū)域內(nèi)無序競爭將消耗系統(tǒng)的進化能力和發(fā)展?jié)摿?，影響組織主體性功能發(fā)揮，最終破壞生態(tài)平衡。

3.2 文化多樣性破壞

傳統(tǒng)體育組織形式趨同可能帶來其所承載文化的多樣性破壞，影響體育文化系統(tǒng)的有序發(fā)展。多樣性文化是文化生態(tài)系統(tǒng)生命力的體現(xiàn)，是文化生態(tài)平衡的保障[13]。如同生物多樣性維持著生物的平衡和生命的延續(xù)，文化多樣性維系著人類文明的賡續(xù)綿延[14]。文化多樣性使得文化主體的信息需求、選擇和反饋等都存在差異，多樣性文化的傳承和傳播需要傳播主體制定差異性的文化傳播策略、辨識多樣化受眾、傳播恰當內(nèi)容、整合渠道并了解反饋不同歸因等[15]。民間傳統(tǒng)體育組織是傳統(tǒng)體育文化和地域體育文化傳承、發(fā)展、推廣、創(chuàng)新的主體，由傳承人群、技術、活動、價值理念、制度規(guī)范、物質(zhì)資料、文化符號等與傳統(tǒng)體育文化相關的一系列內(nèi)容組成。組織發(fā)展趨同可能帶來文化價值、內(nèi)容、活動形式、傳播渠道、推廣路徑及外在表現(xiàn)等趨同，這不僅導致文化多樣性的破壞，也將影響民眾多樣化需求的滿足。

4 內(nèi)涵式發(fā)展：民間傳統(tǒng)體育組織發(fā)展的創(chuàng)新路徑

民間傳統(tǒng)體育組織內(nèi)涵式發(fā)展是指注重組織內(nèi)核建設，以文化價值為核心并遵循文化物態(tài)、制度、行為和精神4個層面協(xié)同用力，塑造組織文化品牌。文化在傳承與弘揚進程中務必遵循制度、器物、精神等層面“均衡”用力，使其固化于制、外化于形與內(nèi)化于心[16]。

4.1 深入挖掘項目內(nèi)涵和價值，塑造組織發(fā)展宗旨

組織可深入挖掘項目文化內(nèi)涵和價值并塑造發(fā)展宗旨，貫穿到文化傳承推廣的全過程。附著在“物”本身及背后的文化內(nèi)涵和精神因素，是核心和生命力所在[17]154。組織作為主體，對民間傳統(tǒng)體育文化進行保護和發(fā)展，關鍵是保護其內(nèi)在的文化內(nèi)涵以及所承載的思想、精神理念、思維方式。每個組織都蘊涵獨特文化內(nèi)核并形成文化基因，使傳統(tǒng)體育項目具有很強的“文化力”，參與者通過練習內(nèi)化成一種規(guī)范和約束機制。組織通過梳理闡釋項目文化深厚的中國傳統(tǒng)哲學、醫(yī)學養(yǎng)生甚至兵法思想等，如“天人合一、內(nèi)外合一”“陰陽、五行、八卦”等，并科學論證項目的歷史、文化、教育、科學、實用價值等，同時根據(jù)時代需求對項目文化內(nèi)涵進行精準化定位以及合理化闡釋，塑造組織發(fā)展宗旨，貫穿到文化推廣的內(nèi)容、過程中。以韓國跆拳道項目推廣為例，“禮義、廉恥、忍耐、克己、百折不屈”的跆拳道宗旨和文化符號貫穿到教學訓練過程中[18]；“以禮始，以禮終”的崇禮尚武精神，貫穿于練習前、練習中、練習后，并在長期訓練中形成一種精神認同[19]，最終形成廣泛的文化認同。

4.2 傳承并創(chuàng)新技術體系，實現(xiàn)組織行為活態(tài)傳承

組織進行技術和活動體系的傳承與創(chuàng)新，是組織文化活動傳承和發(fā)展的關鍵。組織“活力”存續(xù)主要表現(xiàn)在于技藝存在、傳承人存在[20]。組織進行傳統(tǒng)體育文化傳承，關鍵在于傳承創(chuàng)新組織的技術、活動和人才體系。首先，技術體系的傳承與創(chuàng)新。傳統(tǒng)體育項目的部分項目，由于復雜的技術體系和難以評判的技術標準，難以進行廣泛的社會推廣，只有少數(shù)傳承人在進行技術傳承。組織可以以傳統(tǒng)技術為核心，以滿足不同民眾需求為導向，進行技術體系創(chuàng)新，制定不同層次需求的技術體系。以韓國跆拳道為例，通過將“門派林立、混雜散亂的各種武道加以整合為跆拳道，并分為“競技、大眾、表演類型”[21]33-34。其次，活動體系的建設與創(chuàng)新。根據(jù)民眾不同層次需求開展多樣化活動，如重文化層面的傳承活動，以及重技術層面的推廣活動，具體包括培訓、展示交流、賽事、表演、段位晉升等。普通參與者和愛好者以參與普及性的技術活動為主，而高級愛好者可以以傳承活動為主。最后，人才體系的建立。為了滿足不同的活動需求需要以人才作為基礎并建立技術指導、裁判、傳承的人才體系。如韓國將大眾跆拳道指導者分為“一級、二級、三級示范指導者，外國人示范指導者，比賽裁判，品勢裁判，國際裁判等六大類”[21]34。

4.3 保護并完善制度建設，保障組織文化發(fā)展的內(nèi)在秩序

組織結構制度建設是骨架，活動內(nèi)容制度建設是內(nèi)容，管理制度建設是保障。

首先，組織結構制度建設是骨架。民眾參與文化體驗和活動，需要環(huán)境、載體和渠道，大部分協(xié)會只是辦公場所，但不具備民眾參與文化技術學習的渠道和環(huán)境。組織可搭建固定的站點結構，便于民眾就近參與學習。如韓國跆拳道，俱樂部(道館)是傳播載體，世界各地的俱樂部(道館)組成傳播網(wǎng)絡為人們提供學練場所[20]71。其次，活動制度建設是內(nèi)容。道德儀式規(guī)范是保持組織個性特色的手段，保護并傳承拜師學藝的儀式、活動過程儀式、門規(guī)道德等，如武術中的抱拳禮、鞠躬禮、抱刀禮、持劍禮和持棍禮等；培訓和競賽制度建立，如教練員和裁判員等培訓制度、競賽制度等，這是文化社會推廣的基礎；晉升制度體系的建立是激勵民眾參與的手段，如韓國跆拳道、日本柔道和空手道以及中國武術通過不同段位來表示不同級別水平。最后，管理制度建設是保障。組織作為傳播者和推廣者，需要有健全的決策、執(zhí)行和信息公開制度以承擔好“把關人”角色。決策制度，采用民主化方式進行決策，會長、各站點管理者、技術指導員等關于不同階段推廣的內(nèi)容、對象、途徑等進行溝通協(xié)商，制定發(fā)展規(guī)劃；執(zhí)行制度，明確不同責任主體的職責分工，暢通各主體之間的溝通渠道，便于執(zhí)行過程中問題的溝通與協(xié)商；信息公開制度，涉及到各主體利益的相關信息，應及時公示，以保障各主體利益。

4.4 物質(zhì)層面保存與開發(fā)，塑造組織文化表現(xiàn)符號

組織進行文化資料收集、保存及文化產(chǎn)品創(chuàng)意開發(fā)是組織的文化符號表現(xiàn)、象征和品牌形象。文化的傳承與發(fā)展須借助于“工具、實物、工藝品和文化場所”等物質(zhì)載體，通過外在物質(zhì)形態(tài)“固化”才得以表現(xiàn)[15]157。一方面，實物和資料的搜集、整理和保存是基礎。組織形成了與理念和技術相關的理論體系、技術功法體系、器械、服飾、書刊典籍、英雄故事、音頻影像資料、圖片照片、空間場所等，這是組織承載傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)和象征符號，對物化實體進行征集、登記、建檔并靜態(tài)保存。弱小組織可設立檔案室或陳列室，進行實物收藏、展示和宣傳；能力強的組織可建立博物館，進行大范圍實物征集、收藏、展示、教育等。另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)是方向。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是國家對文化資源開發(fā)利用的要求。組織文化保護目的不是守護，“不是將傳統(tǒng)改造掉，而是保持固有傳統(tǒng)本質(zhì)，更新過時的形式”[22]。組織文化資源可以進行本體層和衍生層的開發(fā)，“本體層包括教育培訓、視頻、音像、動漫文字資料產(chǎn)品、表演與競賽等；衍生層包括服裝器械、玩偶、影視產(chǎn)品、旅游等方面”[23]。如韓國跆拳道項目，有整齊劃一的服裝，及不同段位黑帶、白帶、藍帶和紅帶標識等，這是跆拳道的物化表現(xiàn)，更是其品牌符號。

5 結語

文化復興是中華民族偉大復興的重要手段，民間傳統(tǒng)體育組織作為文化傳承、發(fā)展和復興的載體，由于強制機制、模仿機制和社會規(guī)范機制等因素，使得組織在發(fā)展目標、結構、活動等方面趨同。組織趨同將帶來組織多樣性和文化多樣性的破壞性影響，并造成組織生態(tài)系統(tǒng)和文化生態(tài)系統(tǒng)失衡。內(nèi)涵發(fā)展是組織創(chuàng)新發(fā)展的路徑選擇，可以以文化價值挖掘為核心、以活動內(nèi)容傳承創(chuàng)新為關鍵、以資源保護開發(fā)為表現(xiàn)、以制度建設為保障等進行品牌化發(fā)展。