胡慧靈

仙女臥灘，“隋”鹽而來

或許正是因為對仙市懷有憧憬，當天云霧都顯得格外應景，如仙女的披帛，時而如潭水般靜謐，時而如風拂楊柳般飄逸。整個古鎮(zhèn)都冒著“仙氣”，無論是回首還是往前，有著“進則仙境，退則人間”的格局。

在云霧繚繞中邁進仙市境地，牌坊上鐫刻著的一副長聯(lián)令人駐足：“釜水抱城西，煙靄有無，拄杖僧歸蒼茫外；獅峰朝閣右，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中?！迸品簧线€書寫著兩個大字，即仙市的舊名—“僊灘”，惹人遐想。其實，“僊灘”是“仙灘”的繁寫體；但多數(shù)人第一時間都會誤認成“倦灘”，一是緣于兩字形似，二則與流傳久遠的神話故事有關。

相傳，天上的八仙姑厭倦了枯燥乏味的仙界生活，渴望下凡來一睹人間風貌。于是，她冒著逾越天規(guī)的風險，左攜牡丹仙子、荷花仙姑，右?guī)И{、龍、虎、象、猴，偷著下凡，正好來到仙灘一帶。這里山清水秀，仙子和神獸皆盡情地嬉戲，享受著這難得的快活時光。人間的繽紛景象讓八仙姑忘記天規(guī)，樂而忘返，就在那幽靜的河畔側臥而寐。等到一覺醒來，已是次日晌午。天帝得此消息，大發(fā)雷霆，要重重懲罰貪玩的八仙姑，于是令天神施法攝回其魂魄，留下這副貪戀風光的軀體在人間。不久，八仙姑的身軀就幻化成了仙灘。如今，站在高處，遠遠望去，山與水的勾勒，風與月的配合，仙女側臥的窈窕身姿展露無遺。仙灘男女老少耳熟能詳?shù)拿裰{一直環(huán)繞在耳邊，久久不曾散去：“仙女下凡臥河邊，金銀首飾撒滿灘；玉帶長河千帆掠，玉樹翠竹舞翩躚。虎牽象鼻鸚鵡歡，獅子回頭望牡丹；天潭河內朝鼓響，橋墩壩上會神仙?！?p>

在仙灘，如果說仙女臥灘帶來的是輕松神秘，那么隨鹽而來的則是厚重滋味，值得一品再品。仙灘始建于隋朝年間，是個名副其實的千年古鎮(zhèn)。仙灘曾為義和縣治所，清代置上北路仙灘場保。眾多的史料中顯示，仙灘于1911年改為仙市團，又在1934年易為仙市鎮(zhèn)。但歷史的記載遠不及考古的真實，眼前仙市的歷史比史料中記載的還要遙遠。前兩年，古鎮(zhèn)上的一家商鋪進行翻整重修，無意發(fā)現(xiàn)了清代的祠堂碑記。在極具川南建筑風格的竹編墻里發(fā)現(xiàn)了沉寂多年的《李氏建修祠堂敘》碑。這塊刻于清光緒四年（1878）的木質碑體，通文鎏金，流暢地敘述著李氏的遷徙線路和族群的興旺過程，其中一句“吾族由粵遷蜀附近仙市者”，將仙灘易名的歷史年代往前推進了至少30年。

仙灘改為仙市的確切年代雖無從確認，但這里“因鹽設鎮(zhèn)”的事實卻不容置疑。仙市古鎮(zhèn)依傍于沱江下游右岸的釜溪河畔，隨著自貢井鹽場的興旺，在滿足川內人民的日常需求基礎上，儲鹽量還十分富足，鹽業(yè)應運而生。仙市古鎮(zhèn)作為古鹽道上水運陸運的分路符和“東大道下川路”的陸路要沖，自古便是運鹽要地，但因釜溪河流經此地多遇“急灣、多灘、淺水”，船只根本無法順勢下行，只得等待“盤灘過坳”。所謂盤灘過坳，即運鹽船行至此地，靠岸卸鹽于上碼頭，纖夫拉船過灘后，再將鹽包扛至下碼頭，在下碼頭重新裝鹽入船，起航鹽運。隨著鹽運的繁榮，越來越多的船只靠岸過灘，鹽商、挑夫、船家、馬幫皆于此地滯留，漸漸成為運鹽集鎮(zhèn)。

在這仙氣十足的地方，纖夫的號子、鼎沸的人聲、馬匹的嘶鳴為仙市留住了煙火，在山水間盡情地綻放。

仙市成聚，井鹽出川

山與水向來是默契十足的搭檔。仙市成聚，側臥而寐的仙女山與蜿蜒而過的釜溪河，共同見證著“因鹽設鎮(zhèn)”，一道陪伴著“井鹽出川”。

自古以來，自貢井鹽的生產就以富順、榮縣最為繁盛，占據(jù)川鹽的半壁江山，由于地勢局限，多通過釜溪河水道運出川外。釜溪河水道自雙河口起，經自流井重灘、仙灘、沿灘、詹家井、鄧井關等場鎮(zhèn)，是千年來鹽都井鹽運往滇、黔、湘、鄂等省的唯一運鹽內河航道。源于天然地勢的造就，仙市在運鹽水道中扮演著尤為重要的角色，井鹽經此入沱江、進長江、溯赤水、上蓉城、入川西、去川北、進川東、出三峽，成為井鹽出川的重要驛站和水碼頭。為了保障生計與生活并存，仙市古鎮(zhèn)設立了3個碼頭，即上碼頭、中碼頭、下碼頭，每個碼頭各司其職，各盡其責，上碼頭用來卸下鹽包、過磅鹽包，中碼頭承擔著生活物資的運輸，下碼頭則用作井鹽轉運。

釜溪河畔，鹽運碼頭早已習慣不動聲色，任以往的熱鬧成為過眼云煙，微風拂過，只剩櫓船云集的記憶還能蕩起漣漪。民國《富順縣志》記載：“仙灘北距縣六十里。水陸交通，櫓船云集，亦榮溪上下之一繁聚。”史冊里的櫓船，又稱為“自流井櫓船”，是釜溪河獨有的產物，是自流井至鄧井關航段不可或缺的交通工具。櫓船，得名于它無舵也無錨，只憑櫓架在船尾掌握方向。櫓船船身長約14米，櫓架長約16米，行船全靠人力撐著櫓架前進。在釜溪河，尤其是仙市這樣灘多灣急的地方，除了靠人與櫓架的配合，櫓船順利航行還得益于船頭船尾的獨特設計。與常見的木船不同，櫓船船頭、船尾寬度相當，但方向相反。往往船頭向左斜傾上翹，船尾則向右歪斜，當?shù)匕傩招蜗蟮胤Q其為“歪屁股船”。除了造型奇特，櫓船的選材也格外考究。因為釜溪河流域的地理環(huán)境，在此流域行船的船只，船底很容易與河灘、礁石親密接觸，因此多采用堅硬如鐵的青岡木。在造船結束后，還會在船的周身內外遍涂桐油，用以提升船只的強度與防腐能力。

跟著微風的節(jié)奏，櫓船踩著時光的節(jié)點，同波瀾一起悠悠地在釜溪河上舞一曲華爾茲。蕩漾的釜溪河上，那“櫓船歪腦殼，五支為一單，行止如雁行，恰運一載鹽”的景象呼之欲出；待到風靜云止，頹坐在鹽碼頭，唯有慨嘆過往難復。

仙人變陣，鹽擔蔽街

從鹽碼頭起身，摩挲著過往與現(xiàn)實的邊界，試探著仙境與塵世的邊緣，繼續(xù)著對仙市的探訪。作為川南場鎮(zhèn)風情的活標本，仙市古鎮(zhèn)實力演繹著“仙人變陣”，“四街、五柵、五廟、一祠、三碼頭”讓鹽商府邸、住家商鋪都能最大程度上獲得閉合空間的安全感，也讓每一條主街都“正有此意”。

俯瞰仙市，新街子街、半邊街、羊肉巷、新河街、正街“四街一巷”恰巧構成呈60°傾斜的“正”字格局。跟著“正”字的筆畫順序走，第一橫是長約80米的新街子街。新街子街直通上碼頭，是鹽商、鹽擔子、船工到達仙市的第一站，每當夜晚來臨，“夜市燈火通明”，除洪水季節(jié)，這里都會搭設晝夜服務的棚戶街，一派繁榮景象。如今旅游行業(yè)的榜首話題“夜間旅游”“夜間經濟”等，想必在當初的仙市就已有了雛形吧。走過新街子街，便是“正”字的第一豎—半邊街，因只有半邊的街道而得名。與之相鄰的是僅10米長的羊肉巷，構成了“正”字的一短橫。走出羊肉巷，遇到最后修建的新河街，是“正”字左邊的一短豎，因臨河而得名，新河街靠近中碼頭，與正街相連。正街是仙市古鎮(zhèn)最早修建的街道，直達下碼頭，是“正”字的收尾一橫。

涉足于仙市的“正”字，如果“串廟長龍通南北”的奇妙圍合讓古鎮(zhèn)“正有此意”，那“閉關鎖閘各成囚”的“五柵”系統(tǒng)，則令仙人護鎮(zhèn)的陣法正得人心。由于仙市運鹽業(yè)的紅火，不少鹽商選擇在此定居。鹽商富足、鹽擔蔽街的繁榮景象引起了周遭山匪強盜的頻頻關注。為了能夠在此地安居樂業(yè)，依托“正”字形格局，古鎮(zhèn)的防御體系不斷完善?！拔鍠拧笔窍墒泄沛?zhèn)的防御關口，分別位于新街子街兩端街口、正街兩端街口及新河街中碼頭的門戶位置。以往，這里的柵子都有柵門，每天日出而開、日落而關，為的是保障整個街鎮(zhèn)的和平安寧。由于“五柵”處于“正”字形格局的首末，把握著最緊要的關頭，一旦有突發(fā)事件，關閉柵門，每條主街都能各成體系，實現(xiàn)“一夫當關、萬夫莫開”的保衛(wèi)功能。

仙居二宮，“鹽”遠流長

走過仙市的“正”字形街巷，駐足在“五柵”前，仙市的過往像電影般向前翻轉著幀數(shù)，當年的“百舸檣影動汀鷗”已幻化成泡影，但如今的“五廟香風繞秀戶”還在延續(xù)。

藏匿著洪鐘梵音的天上宮，位于半邊街的下三分之一處。這里原是福建籍鹽商的同鄉(xiāng)會館，現(xiàn)為金橋寺觀音殿和地藏殿所在地。天上宮始建于清代道光年間（1850），建筑面積為1162平方米，占地面積為917平方米。在其內部，整體建筑呈現(xiàn)“凸”字形，由山門、戲樓、大殿、東西廂房、耳房組成。在天上宮的大殿外，存放著一根長達13米、直徑為85厘米的黃荊棍，是這里的鎮(zhèn)殿之寶。大殿與東西廂房之間通過四周廊樓進行連接，兩側廊樓下的過街門洞能夠通往半邊街的南華宮。

南華宮，與天上宮比鄰而居，始建于清代咸豐年間。原為廣東鹽商修建的同鄉(xiāng)會館，1958年由原中國佛教協(xié)會會長、著名書法家趙樸初題匾“金橋寺”。南華宮坐落在臨河橫街的山脊上，其中軸線與半邊街和釜溪河垂直，俯視汀江，蔚為壯觀。南華宮內供奉著廣東籍的六祖慧能像，現(xiàn)在保留有門廳、大雄寶殿、戲樓、耳房、鐘樓、院壩等建筑。其中院壩是仙市民眾的商貿聚集之地，市井煙火再一次與梵音香火共融，恰如六祖慧能悟道：“佛法在世間，不離世間覺?！?/p>

煙火與香火的共舞，凡間與仙間的共生，讓人越發(fā)回味無窮。“憶故鄉(xiāng)兮，月明應是仙灘場。桑麻列陣街房后，漁火醉落水中央。魚肥敬高堂。望故鄉(xiāng)兮，露冷蒼臺人未涼。古廊春色應猶在，黃桷樹下書聲香。不負少年郎?！睙o意中看到這段仙市“故土吟”，讓人頓悟這趟鹽里尋仙、云端覓市之旅的真諦，愿仙市一直鮮活，“鹽”遠流長。