李占彥

非常羨慕古代詩(shī)人，他們把喝酒當(dāng)作一件風(fēng)雅之事。那時(shí)沒有圖書館，沒有電影院，沒有歌廳，沒有互聯(lián)網(wǎng)，更沒有手機(jī)，多的是酒肆、酒館。于是，他們把大把的時(shí)間放在了喝酒這件事情上。這樣，酒就很好地激發(fā)了他們創(chuàng)作的靈感，促使他們創(chuàng)作出了大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)篇。酒國(guó)中，因酒而成就的佳作名篇實(shí)在是太多，泛著酒花，飄著酒香，令人陶醉。

關(guān)于酒詩(shī)，最有名的，是李白，列舉出來就是長(zhǎng)長(zhǎng)一串，其中《將進(jìn)酒》寫的是雄渾豪放，很有“謫仙人”的氣魄。

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉何足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，經(jīng)須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

詩(shī)人縱橫捭闔，以自己自然流淌的才氣，寫下了這首力能扛鼎的鬼斧神工之作，痛快淋漓，天才極致，似乎沒有任何約束，似乎毫無規(guī)矩可循，一切都是沖口而出，隨意創(chuàng)造，但卻是那樣美妙，那樣神奇，那樣完美，那樣和諧，氣象萬千，不可思議。很難想象，沒有了酒，斗酒詩(shī)百篇的李白還會(huì)那樣繡口一吐就錦繡了半個(gè)盛唐嗎？酒入豪腸，釀成的豈止是月光和劍氣，他的繡口吐出的分明是萬物之靈長(zhǎng)的底氣，昂揚(yáng)而奮發(fā)，使得中華燦爛的文化多了許多瑰麗而神奇的色彩。

李白愛酒，與酒親近久了，他的血液中便流淌著酒的純粹、酒的醇厚、酒的熱烈，最終自己也成了一壺醉人的甘醇，是那么純粹，是那么透明清澈，總以原初自然的內(nèi)心觀照世界，澄明的眼眸容不下一絲虛偽造作。萬物有靈，酒也賦予他靈感，讓他留下了許許多多驚天地、泣鬼神的詩(shī)篇。

那年，李白懷揣著夢(mèng)想來到長(zhǎng)安。他高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”時(shí)，是洋洋得意的。然此時(shí)的長(zhǎng)安，已不是太宗時(shí)的勵(lì)精圖治，也不是高宗時(shí)的繼往開來，甚至不是玄宗早期的雄心萬丈，長(zhǎng)安已在軟香溫玉中漸漸迷失了方向。玄宗要的不再是忠誠(chéng)不渝的治國(guó)良相，而是才華橫溢的御用歌手。夢(mèng)想的破滅，失望的累積，不甘的堆砌，誘發(fā)出他骨子里的傲岸，發(fā)酵成他心性的不羈，他甚至不屑于掩飾自己的輕蔑，讓力士脫靴、貴妃研磨，他任性地演繹出酒一般的純粹。他是甘醇的，越久越濃，慢慢回味，仿佛能品味出春天的芳香、夏天的靜默和秋天的甜蜜，能感受到冬天暖陽(yáng)的溫薰。由于與統(tǒng)治階級(jí)格格不入，終遭賜金放還，于是，他將自己放逐在青山綠水中，受傷的心在獨(dú)自的旅行中慢慢痊愈。

李白的這首《將進(jìn)酒》酒詩(shī)，刻骨銘心，實(shí)在是一首“前無古人后無來者”的風(fēng)流千古之作。同為唐代詩(shī)人的“詩(shī)鬼”李賀也作了一首《將進(jìn)酒》酒詩(shī)，詩(shī)風(fēng)奇崛冷艷，意象怪誕，同樣是一首風(fēng)流千古之作，意境不輸李白。李賀與李白同題，然而境界卻不同，這皆是因?yàn)閮蓚€(gè)人的不同經(jīng)歷造成的。

李賀是一個(gè)詩(shī)歌天才，他只活了二十七歲，他的一生，其實(shí)是苦吟的一生，詩(shī)歌是他的最愛，是他一生的事業(yè)。李賀被譽(yù)為“詩(shī)鬼”，這聽上去有些令人頭皮發(fā)麻，這與他詩(shī)中喜歡用“血、泣、鬼、死”等陰冷的字眼、喜歡徘徊在“墳”前捕捉鬼域的香魂關(guān)系很大。他存世詩(shī)有二百四十首，其中最有特色的、最引人注目的部分，也多是這類描寫鬼神幻境的作品。簡(jiǎn)而言之，他的生命太短，人生閱歷太少，他的詩(shī)歌，主要得益于他過人的藝術(shù)想象力。讀他的詩(shī)，奇字迭出，用字新奇，意境新奇，格局宏大，氣象萬千，常使人耳目一新。他的詩(shī)跟屈原、李白是一脈相通的，常讓人驚嘆于他的瑰麗想象，所不同者，他更多流露出年命不永的感傷和哀涼。這正是因?yàn)槔钯R一直多病，病痛的折磨養(yǎng)成了他敏感而多情的特質(zhì)，如此，便也就只活了二十七歲?；蛟S正是由于他這種敏感細(xì)膩的心性，很早就意識(shí)到了生命的短促;或許就是如此的人生，才把他逼到了除詩(shī)之外無事可做的境地，所以，他只好嘔心瀝血去吟詩(shī)，甘愿做個(gè)“詩(shī)鬼”了。有些事，是上天注定的！沒有考成進(jìn)士，對(duì)李賀也許是不幸的，但對(duì)中國(guó)文學(xué)史，實(shí)在是一件幸事！李賀是天才不假，但李賀的詩(shī)，是生生逼出來、憋出來的，這是命運(yùn)的使然。

還是回到《將進(jìn)酒》上來，李賀的《將進(jìn)酒》詩(shī)云：

琉璃鐘，琥珀濃，小槽滴酒真珠紅。

烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。

吹龍笛，擊鼉鼓;皓齒歌，細(xì)腰舞。

況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。

勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。

李賀這首詩(shī)以精湛的藝術(shù)技巧表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生的超感體驗(yàn)。

《將進(jìn)酒》，原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，“將”用來表示禮貌上的尊敬，有“勸”的意思。字義出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“將子無怒，秋以為期”——請(qǐng)你不要生我的氣，重訂秋天作為婚期。如果我們把“將進(jìn)酒”意譯，意思就是“勸酒歌”。

李賀是辭藻天才，這源自他如鬼似魅的想象力，他在我們眼前展現(xiàn)了五彩繽紛的宴會(huì)場(chǎng)景畫面——

“琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。”——瞧瞧，這是何等華貴豐盛的宴會(huì)啊，酒杯是琉璃做的杯子，酒是紅酒，有著琥珀一樣的質(zhì)地。最是精美的菜肴竟然是“烹龍炮鳳”而得，這樣的藝術(shù)夸張手法，令人驚嘆。宴會(huì)場(chǎng)所的陳設(shè)是華麗的，從“羅幃繡幕”可以想見是無比的豪華，如此奢華的宴會(huì)環(huán)境中，宴會(huì)上飄散彌漫的香味自然而然地就多了濃郁起來，氤氳成香風(fēng)。如此盛宴，怕是人間世難有的吧！李賀仿佛不沾惹人間煙火氣，他的宴席上的所有陳設(shè)和菜肴美食，都是天上的，這可是誰(shuí)都沒吃過甚至沒見過的奇珍呀！詩(shī)人的這場(chǎng)酒宴，自帶一種虛幻感，每樣?xùn)|西都那么絢麗，絢麗到了不真實(shí)的程度，整個(gè)羅幃繡幕圍起來的仿佛只是一場(chǎng)稍縱即逝的夢(mèng)。

“吹龍笛，擊鼉鼓;皓齒歌，細(xì)腰舞?！薄@樣的場(chǎng)景，只有神話世界里能夠見到——吹著龍笛，敲擊著鼉鼓;明眸善睞、唇紅齒白的女子唱著歌，扭動(dòng)著妙曼的腰肢跳著舞——這不是人間的繁華地，而是神話里的極樂世界。你看，李賀的表達(dá)能力有多強(qiáng)，他寫吹笛，不是普通的笛子，是龍笛，龍笛的曲子格外悠揚(yáng)，這是人間以外的仙樂;他寫擊鼓，不是普通的鼓，而是蒙了鼉皮的鼓——這樣的鼓發(fā)出的鼓聲當(dāng)然洪亮深沉，悠揚(yáng)迷幻;他寫唱歌的女子，只抓住歌女的一個(gè)特征，那歌聲，是“皓齒”唱出的歌聲——我們低頭沉思，那歌聲似乎在耳了;他寫舞女，也只寫舞女的“細(xì)腰”，那正是舞女最攝人心魄的部位，是勾人魂魄的“細(xì)腰”在跳舞——我們即使閉眼，那舞姿似乎就在眼前。因?yàn)椤梆X”是美的，所以從皓齒中發(fā)出來的歌，就顯得格外動(dòng)聽;因?yàn)椤凹?xì)腰”是美的，所以從纖細(xì)的細(xì)腰搖擺出來的舞姿是婀娜的，讓人心旌搖曳。如此的美人，自然是讓人難忘的。只十二個(gè)字，宴會(huì)的演樂與歌舞，已讓我們身臨其境了。這是詩(shī)人的高明之處，抓住了主要特征，就抓住了表現(xiàn)藝術(shù)之美的最佳表達(dá)手段。因?yàn)椋蟛糠炙囆g(shù)，或以強(qiáng)烈的對(duì)比形成反差，或以局部特征的夸張帶給人足夠的心理沖擊，借以感染人，打動(dòng)人。李賀把人生的幻夢(mèng)寫得太美了、太漂亮了。

為什么如此奢華的宴會(huì)卻沒有讓人感到歡樂呢？因?yàn)椤皼r是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。”原來這場(chǎng)宴會(huì)是在暮春時(shí)節(jié)，是在暮色時(shí)分。風(fēng)兒吹過，桃花紛紛，飄零如雨。“青春”，既是春天，也是生命啊，是美好的光陰。然而繁華終會(huì)飄零，人也會(huì)走向死亡。這死亡的恐懼，已經(jīng)把詩(shī)人壓倒了。在李賀的詩(shī)里，青春是挽不住的長(zhǎng)風(fēng)，是留不住的春花飄零。縱然緊鑼密鼓，縱然鳳歌鸞舞，卻追不上時(shí)光的腳步，在末日的狂歡中，珍饈美味，玉液瓊漿自然也都索然寡味了。如果人生苦短，歲月總被雨打風(fēng)吹去，那又該怎么辦呢？“行樂須及春”，生命沒有給人們留下多少歡樂的日子，尤其是青春，所以擁有時(shí)千萬要珍惜，須要及時(shí)行樂。何以解憂呢？當(dāng)然是唯有杜康了，“對(duì)酒當(dāng)歌”才是熱愛生命的體現(xiàn)！所以，李賀說：“勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土?！眲⒘媸侵袊?guó)重要的文化人物。西晉沛國(guó)（今安徽）人，“竹林七賢”之一，曾仕至建威參軍。晉武帝泰始初，對(duì)朝廷策問，強(qiáng)調(diào)無為而治，以無能罷免。平生嗜酒，曾作《酒德頌》，宣揚(yáng)老莊思想和縱酒放誕之情趣，對(duì)傳統(tǒng)“禮法”表示蔑視?？梢员磉_(dá)李賀詩(shī)意的人物形象很多，但李賀選擇了劉伶這個(gè)社會(huì)地位最低的形象，這跟李賀一肚子的“懷才不遇”與人生不得意相承相接。劉伶已逝，他再也不能喝酒了，所以李賀要“勸君終日酩酊醉”，因?yàn)槿怂篮?，喝酒這件極歡樂的事情就做不成了。酒宴盡了，人也就散了，那些遇見過的人，今生不知還能不能再遇見？縱然是遇見了，怕也是曾經(jīng)滄海難為水了！

詩(shī)人開篇大寫宴會(huì)之盛，酒饌之美，演樂之佳，飲酒是何等享受，宴樂是何等快樂云云，卻在收尾處將自己內(nèi)心深處對(duì)死的悲嘆徹底地表達(dá)了出來。因?yàn)槎嗖?，李賀極度悲嘆時(shí)光的飛逝與生命的短暫。既是如此，他為什么不珍惜年華，卻要“終日酩酊醉”呢？因?yàn)榛畹脽o趣，生得無聊！這是他心底里最大的苦悶和塊壘，是需要酩酊大醉才可以消解的人生極端之愁。他不愿意走向死亡，卻又活得沒有滋味，酒成了他唯一的朋友。

酒宴是人們追求幸福生活的具體體現(xiàn)，每一場(chǎng)宴會(huì)都有不同的氛圍。氛圍不同，宴飲之人的情緒也不同。良好的氛圍，能夠大大提高宴飲之人的食欲，得到歡樂。李白在酒宴上能夠充分放得開，所以能充分享受到酒宴的歡樂，品嘗到美食的滋味。而李賀，縱然其雅集有多么高端，但心境不暢，所以寡淡無味。因?yàn)樾木巢煌跃蒲绲淖涛毒筒煌恕?/p>

兩個(gè)大詩(shī)人，兩首不同的《將進(jìn)酒》，描寫了兩場(chǎng)不同的酒宴，折射出詩(shī)人各自的個(gè)性和心境。一個(gè)人的生活習(xí)慣、生活態(tài)度，決定了這個(gè)人生命的選擇。從李白和李賀各自的詩(shī)篇中，可以感觸到充盈在詩(shī)中的生命之氣，其命運(yùn)的差異立判。有人說酒是水制的詩(shī)，詩(shī)是心釀的酒。從詩(shī)人各自的《將進(jìn)酒》詩(shī)篇，我們可以感觸到，李白是豁達(dá)的、豪放的，什么都能看得開;李賀是細(xì)膩的、敏感的，萬事皆要用心觀照！兩人的詩(shī)都足夠美，足夠風(fēng)雅，皆是驚天地的美篇。李白飄逸豪放，李賀瑰麗奇幻。

李白的遺風(fēng)深深影響到了唐寅，他說：“李白能詩(shī)復(fù)能酒，我今百杯復(fù)千首?！边@是隔了時(shí)代的心有靈犀。唐寅是明代偉大的詩(shī)人、畫家。他玩世不恭但卻才華橫溢，極具大家氣質(zhì)和風(fēng)范。詩(shī)文擅名，與祝允明，文徵明，徐禎卿并稱“江南四大才子”。

唐寅像李白一樣，愛喝酒，愛寫酒歌，皆是以詩(shī)酒澆心中塊壘。玉樹臨風(fēng)的李白在唐寅的心中是很有分量的，他景仰李白，并將李白作為酒國(guó)的楷模，其《把酒對(duì)月歌》就是明證：

李白前時(shí)原有月，惟有李白詩(shī)能說。

李白如今已仙去，月在青天幾圓缺？

今人猶歌李白詩(shī)，明月還如李白時(shí)。

我學(xué)李白對(duì)明月，白與明月安能知！

李白能詩(shī)復(fù)能酒，我今百杯復(fù)千首。

我愧雖無李白才，料應(yīng)月不嫌我丑。

我也不登天子船，我也不上長(zhǎng)安眠。

姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。

唐寅的這首詩(shī)明白如話——

李白之前本來就有明月，只有李白詩(shī)歌才能題寫。如今李白已經(jīng)離開人世仙去，明月在天上幾回圓來幾回缺？今天的人仍在吟誦李白的詩(shī)，明月也還像李白生前的那時(shí)一樣。我學(xué)著李白對(duì)著明月飲酒，月亮和李白又怎么能得知？李太白既能作詩(shī)又能喝酒，我如今也喝百杯作詩(shī)千首。我雖羞愧沒有李白的才華，卻料想明月不會(huì)嫌我陋丑。我也不曾登上天子船，我也不曾到過長(zhǎng)安眠。住在蘇州城外一間茅屋里，無數(shù)桃花盛開月光撒滿天。

作者在這首詩(shī)中，用“把酒對(duì)月”的舉動(dòng)，處處將自己和李白相聯(lián)系、相對(duì)比，用“月”“詩(shī)”“酒”為詩(shī)思的契機(jī)，并貫穿全篇，抒寫了李白敢于蔑視權(quán)貴的品質(zhì)，表明了作者學(xué)習(xí)李白不求功名利祿的愿望和蔑視權(quán)貴的態(tài)度。

人生的際遇不同，人生觀和價(jià)值觀就不同，體現(xiàn)在詩(shī)篇里的氣韻也就不同。這是時(shí)代和詩(shī)人個(gè)人的命運(yùn)所決定的。李白生活在盛唐，大唐的繁華在詩(shī)中流淌著。李賀生活在中唐，大唐的繁華已漸冷落，趨于蕭條。李白面對(duì)著易逝的光陰，一副把握人生、享受當(dāng)下的態(tài)度。而李賀不是，他充滿了生命的頹廢氣息，是消極地適應(yīng)當(dāng)下的態(tài)度。讀李白的詩(shī)，能夠提氣，讓人的精神面貌昂揚(yáng)起來，這是詩(shī)仙的氣度。看看吧，這種人生易失的生命體驗(yàn)李白也有啊，正所謂“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！边@也是在感慨生命的短暫，但是李白的雄壯氣概讓他波瀾壯闊地嘆息之后，就去波瀾壯闊地盡情歡樂去了。而李賀呢，卻是在抵死狂歡之后，越發(fā)看出了生命的短暫和虛無，蕙心紈質(zhì)的他從而更加地沉郁傷懷。

李白的精神是昂揚(yáng)的，是積極向上的，所以他說“人生得意須盡歡”，因?yàn)椤拔ㄓ酗嬚吡羝涿?李賀不同，精神是頹廢的，他只說“酒不到劉伶墳上土”，死了就喝不成了，此外再無更多的話，這很消極，讓人悲從中來。孔子說過：“死生亦大矣！”面對(duì)“死亡”這個(gè)人類永恒的威脅，李白更愿意藐視它，努力追求活著的意義。所以他說“天生我材必有用”，他要“烹羊宰牛且為樂”。而李賀呢，卻喜歡舔舐死亡的滋味，讓自己變得更敏感，所以他的春天是“桃花亂落如紅雨”，他的人生是“勸君終日酩酊醉”。換句話說，同樣面對(duì)生生死死這個(gè)亙古難解的話題，李白向生，李賀向死，這就是“詩(shī)仙”和“詩(shī)鬼”的差異了。

李白的《將進(jìn)酒》似一曲長(zhǎng)號(hào)，激越嘹亮，悠長(zhǎng)而百轉(zhuǎn)千回，其聲響徹紫霄，他借酒遣懷，因?yàn)樗娜松?jīng)多姿多彩;李賀的《將進(jìn)酒》似幾縷洞簫，清麗婉轉(zhuǎn)，短暫到了急起急收，其聲刺破暗夜。李賀借酒抒情，因?yàn)樗娜松錆M無奈。他的詩(shī)短，并非他才情不足，他的才情足抵得過李白，但他的人生，畢竟太短了，他還沒有足夠的思辨之力，讓自己走向更亮的一片天空。瘦弱的病軀、多難的家國(guó)、死板的科舉、父親的名諱……李賀實(shí)在無力掙扎了，所以他麻醉自己。對(duì)于李賀，我們是痛惜的。

讀李賀的《將進(jìn)酒》，觸動(dòng)的是我們心底最柔軟的那根神經(jīng)，讓我們心生悵惘，對(duì)命運(yùn)的不確定產(chǎn)生感傷。而讀李白的《將進(jìn)酒》，縱然是人生苦短，依然有昂揚(yáng)進(jìn)取、負(fù)重致遠(yuǎn)的人生激情。

“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)鬼”李賀的《將進(jìn)酒》都是美的，都能給我們心靈上的啟迪，讓我們好好珍惜生命，不要辜負(fù)此生。只要我們笑對(duì)人生，生命便是無盡的享受，永遠(yuǎn)的快樂。

“酒里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”;“如飲酒時(shí)須飲酒，得開懷處且開懷?！本茋?guó)自有陶然，名利場(chǎng)中，無非都是顛倒瘋狂、明爭(zhēng)暗斗，堅(jiān)硬而鋒利的事物砥礪著心靈。如此的狀態(tài)中，心情總是板結(jié)，甚至空洞荒涼、欲哭無淚。酒，能夠柔軟身骨，愈加貼近靈魂的深處。于是，忙中偷閑，選擇一種模擬的桃花源，一次席卷靈魂的風(fēng)浪。抑或，一個(gè)驚心的旋渦，讓生命在短暫的空白憩息，讓虛構(gòu)的海水淹沒自己，從而在溺水中磨礪。

舉起金樽陶醉的時(shí)刻，實(shí)際是舉起物化的情感，意在尋求人生的安慰。金樽舉起的時(shí)候，其實(shí)是在躊躇滿志中，欲將人生的艱辛、滄桑與無奈統(tǒng)統(tǒng)忘卻，丟棄，從而讓心靈超脫苦痛，從形體、骨骼到靈魂。這是一種無從傾訴而徹徹底底的妥協(xié)。這個(gè)蘊(yùn)藏五谷精氣的酒，這個(gè)充滿靈性的酒，這個(gè)洞悉人間苦樂的酒，這個(gè)模糊旦夕禍福的酒，從細(xì)微的深度，雕刻并編排著生命的軌跡，讓人在曲折沉浮中從容篤定。

人生就是尋覓和追求的過程，快樂是一世，憂愁也是一世。樂觀的人生態(tài)度，比什么都重要。

責(zé)任編輯：趙思琪