尹樂(lè) 劉柏林

近年來(lái)，伴隨著民族文化建設(shè)日漸發(fā)展與國(guó)家文化主權(quán)的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作走進(jìn)了大眾的視線，被重新提上了日程，引起了社會(huì)各界極高的關(guān)注度。中醫(yī)學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫(kù)，在中華民族5 000年的發(fā)展歷史中扮演著重要角色，護(hù)佑民族的繁衍昌盛，融入了國(guó)家發(fā)展的根骨之中。安徽省天長(zhǎng)市作為中醫(yī)之鄉(xiāng)，中醫(yī)發(fā)展在周邊地區(qū)首屈一指，歷史悠久，名醫(yī)輩出，獨(dú)具地方特色的中醫(yī)診療方法從明代傳承至今，精湛的技藝與崇高的醫(yī)德造就了遠(yuǎn)近聞名的千秋醫(yī)學(xué)流派。伴隨著多種客觀因素的存在，保護(hù)工作已迫在眉睫，刻不容緩。

引言

天長(zhǎng)市隸屬滁州市，地處蘇皖交界，南北匯通之處，有皖東明珠之稱。歲月悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，地域發(fā)展風(fēng)氣集合了百家之長(zhǎng)，如氣候一樣不缺北方的凝練酷爽，也不失南方的細(xì)膩綿長(zhǎng)，其間誕生出的文化也必然是趨近于完美的存在，歲月醞釀出的中醫(yī)診療方法即中醫(yī)診療疾病十步曲（“癥脈表象”“四診檢測(cè)”“劃分病域”“諸病分證”“八綱辨證”“辨認(rèn)方證”“確立治則”擬定治法”“選方遣藥”“觀察護(hù)理”）始于唐代，誕生于民間，從充滿煙火氣的鄉(xiāng)村里慢慢發(fā)展出來(lái)，貼合天長(zhǎng)市的風(fēng)土民情，契合于廣大的百姓，使醫(yī)學(xué)流派產(chǎn)生與后續(xù)不斷發(fā)展。隨著非遺保護(hù)工作在全國(guó)范圍內(nèi)相繼開展，天長(zhǎng)市中醫(yī)診療方法如何傳承與保護(hù)，成為一個(gè)橫亙于眼前的嚴(yán)峻問(wèn)題。

一、天長(zhǎng)市中醫(yī)診療方法非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

（一）中醫(yī)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的意義

2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第三十二屆大會(huì)通過(guò)了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，公約里明確提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念，也提出了相對(duì)應(yīng)群體的指向概念。根據(jù)我國(guó)相關(guān)法規(guī)定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所，對(duì)于人民來(lái)說(shuō)需具有認(rèn)同感及歷史感。中醫(yī)最初誕生于中國(guó)的原始社會(huì)，自古便有神農(nóng)嘗百草救治百姓的典故流傳。依據(jù)史籍記載，系統(tǒng)性的中醫(yī)理論始于春秋時(shí)期，并在朝代更迭與歷史發(fā)展中不斷汲取、不斷發(fā)展，在不斷壯大自身的過(guò)程中形成愈加完備的中醫(yī)理論體系。近現(xiàn)代以來(lái)，中醫(yī)在中國(guó)不斷地被邊緣化，在申遺過(guò)程中也遭遇了困境和悖論，一方面揭示了作為遺產(chǎn)的中醫(yī)到了不得不大力拯救之境;另一方面折射出古老中國(guó)作為遺產(chǎn)大國(guó)，并未對(duì)自身遺產(chǎn)本土性、多樣性和理論體系加以分析、論述、闡釋和提煉。從一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，這不僅是知識(shí)層面的進(jìn)步，從另一方面看，是我國(guó)古代人民與大自然作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神體現(xiàn)，影響深遠(yuǎn)，意義重大。

（二）我國(guó)地方中醫(yī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展歷程

近年來(lái)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，我國(guó)目前的國(guó)家級(jí)與省級(jí)中醫(yī)非遺保護(hù)項(xiàng)目中，總體傳承時(shí)間浮動(dòng)在100～1 000年，大多數(shù)集中在100～200年;傳承代數(shù)在2～40代，大多數(shù)在4～6代。作為活態(tài)傳承最好體現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中醫(yī)所呈現(xiàn)的特質(zhì)及其在相關(guān)領(lǐng)域發(fā)揮的重要作用是鮮明且不可替代的。在漫長(zhǎng)歲月中，呈現(xiàn)各地域特征的地方體系逐漸誕生，就像一個(gè)根源的傳承逐漸伴隨著脈絡(luò)開枝散葉，立足于各個(gè)點(diǎn)再生根發(fā)芽、茁壯生長(zhǎng)，區(qū)別在慢慢體現(xiàn)，發(fā)展過(guò)程中沉積下來(lái)的大量書籍、資料以及相應(yīng)所需的器具都是很好的身份證明，這就是它們各自最好的特色體現(xiàn)，這些體現(xiàn)對(duì)于各個(gè)體系自身而言，都是其靈魂與根本所在。作為大數(shù)據(jù)中的小分子，同樣是被認(rèn)可的，但認(rèn)可及發(fā)展程度，才是評(píng)判的重要因素。

（三）中醫(yī)診療方法的產(chǎn)生及在天長(zhǎng)地域的發(fā)展歷程

天長(zhǎng)市作為中醫(yī)之鄉(xiāng)，從古時(shí)起便記載多有土郎中行走于鄉(xiāng)村濟(jì)世救人，其手法與醫(yī)術(shù)頗為高明且自成體系，對(duì)醫(yī)道多獨(dú)有見解。發(fā)展至現(xiàn)代，天長(zhǎng)市中醫(yī)院是首批全國(guó)示范中醫(yī)院，是全國(guó)中醫(yī)藥協(xié)會(huì)，是安徽省衛(wèi)生廳認(rèn)可的衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，榮譽(yù)稱號(hào)眾多，有安徽省十佳醫(yī)院、全國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生示范機(jī)構(gòu)等美譽(yù)。天長(zhǎng)中醫(yī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起始于盛唐，形成于明清，發(fā)展于當(dāng)代，醫(yī)史追溯逾越千年之久，有史料記載700余年。天長(zhǎng)自有記載以來(lái)名醫(yī)輩出，醫(yī)學(xué)成果豐碩。距歷代史料記載與查證：元代名醫(yī)2人，明代名醫(yī)9人，清代名醫(yī)11人，民國(guó)名醫(yī)17人。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)定的全國(guó)名中醫(yī)3人，安徽省名老中醫(yī)、名中醫(yī)、基層名中醫(yī)共9人，為國(guó)內(nèi)外輸送醫(yī)學(xué)教授、知名中醫(yī)12人。代表性醫(yī)家出版《四診秘錄》《跛鱉齋醫(yī)草》等醫(yī)學(xué)著作25部，參編、內(nèi)部編印發(fā)行醫(yī)學(xué)圖書30余部，發(fā)表醫(yī)學(xué)論文800多篇。天長(zhǎng)大地孕育出的中醫(yī)學(xué)術(shù)思想在中國(guó)中醫(yī)界頗具影響，“千秋醫(yī)學(xué)流派”因此而名揚(yáng)四方。

二、天長(zhǎng)市中醫(yī)診療方法發(fā)展及保護(hù)所具的特色及意義

（一）天長(zhǎng)市中醫(yī)診療方法發(fā)展所具特色

1.深厚的歷史文化為底蘊(yùn)，明確的指導(dǎo)思想為綱領(lǐng)

天長(zhǎng)市中醫(yī)診療方法自唐代誕生以來(lái)已逾千年之久的歷史，蘊(yùn)含豐富的歷史、科學(xué)、文化、技術(shù)。目前，關(guān)于中醫(yī)診療方法的研究主要集中于中醫(yī)診療方法的起源與其具體的實(shí)際操作方面，相較于其他流派對(duì)人體健康發(fā)展直觀體現(xiàn)程度的研究，渴望推動(dòng)中醫(yī)文化更好發(fā)展，渴望造福于民。加之近年來(lái)我國(guó)政府十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相關(guān)事項(xiàng)，接連出臺(tái)了幾部相關(guān)法律條文推動(dòng)非遺文化保護(hù)，天長(zhǎng)市中醫(yī)診療方法也于2016年名列滁州市第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2019年向省級(jí)非遺部門遞交相關(guān)申報(bào)材料，從大局來(lái)看正處在一個(gè)不斷發(fā)展、蓬勃向上的過(guò)程中。

2.歷史文化的沉淀與融合

天長(zhǎng)市中醫(yī)診療方法最初誕生于民間，在古代也只是流傳于行走于鄉(xiāng)村中的土郎中之間，經(jīng)過(guò)了歲月的磨煉與歷史的積淀，中醫(yī)診療方法結(jié)合不同時(shí)期的出色文化被不斷揉捏、整合，從一個(gè)個(gè)開始細(xì)碎零散、沒(méi)有關(guān)鍵與核心的點(diǎn)慢慢成了一個(gè)有條理性、系統(tǒng)性的整體，且在發(fā)展過(guò)程中融入了多個(gè)地區(qū)不同時(shí)期的特質(zhì)，是一種多元文化完美融合的體現(xiàn)，推動(dòng)中醫(yī)文化不斷發(fā)展。

3.濃郁的地方特征

天長(zhǎng)市位于滁州市東北處，淮河流域偏南、長(zhǎng)江流域以北，正處于南方和北方的交匯之處，又夾在安徽省與江蘇省之間，故此在生理習(xí)慣、飲食文化、民間習(xí)俗等多種方面均融入了南方和北方、蘇與皖多方面的特征。南北方的生活起居、飲食等多方面的規(guī)律與細(xì)節(jié)為天長(zhǎng)中醫(yī)診療方法奠定良好的基礎(chǔ)，既保證了其全面性，可以同時(shí)適應(yīng)南北不同的地域，從而有相應(yīng)的措施便于及時(shí)處理，包容性、針對(duì)性極強(qiáng)，為中醫(yī)診療方法文化全面發(fā)展打下了基礎(chǔ)，這些都使中醫(yī)診療方法具有獨(dú)特的地域特征。

4.寶貴的民族財(cái)富

中醫(yī)文化是不可多得的民族優(yōu)秀遺產(chǎn)中的一塊瑰寶，是一筆寶貴的民族精神財(cái)富，是直接以地名命名的地方品牌。形式多樣、內(nèi)容廣泛，給文化不斷傳承發(fā)展提供了廣闊的空間。所以我們綜合考慮從保護(hù)、利用、發(fā)展3方面出發(fā)，使這一民族瑰寶得以發(fā)揚(yáng)光大，逆流而上，在工業(yè)化進(jìn)程如此迅速的現(xiàn)代保留原有的那一份文化氣息，占有自己的一席之地，在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、促進(jìn)，從而成為先進(jìn)文化的載體之一。

（二）天長(zhǎng)市中醫(yī)診療方法發(fā)展意義

1.打造地方品牌，提升區(qū)域知名度

通過(guò)對(duì)地方特色文化進(jìn)行申遺可以使更多的人認(rèn)識(shí)到、了解到本地域的中醫(yī)藥文化傳承，提升流派知名度、美譽(yù)度，聲名在外、享譽(yù)度足夠高就能得到更多人的認(rèn)可，從而能在更大范圍內(nèi)、更高層面上保護(hù)中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)，不讓其逐漸淡漠，始終活躍在民間，保持一個(gè)高熱度并獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益，從而造福更多的患者群眾。安徽省第九次黨代會(huì)提出了建設(shè)“文化強(qiáng)省”的戰(zhàn)略目標(biāo)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地域文化的靈魂，是地域最具競(jìng)爭(zhēng)力和輻射力的文化資源。

2.身份得到認(rèn)可，歸屬感增強(qiáng)

地方中醫(yī)醫(yī)術(shù)發(fā)揚(yáng)至今歷史悠久，世世代代傳承下來(lái)，在地域內(nèi)分布較分散，從而使這種傳承脈絡(luò)就像一個(gè)樹狀圖，從一開始的根結(jié)處發(fā)展到逐漸四散。在規(guī)模變得愈發(fā)龐大、選擇面足夠廣的情況下，就越容易在里面發(fā)現(xiàn)更多的閃光點(diǎn)，這是其區(qū)別于其他地方中醫(yī)流派的特點(diǎn)所在，彰顯了地域特征，成為這個(gè)地域不可或缺的一部分。成功申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，等同于獲得了國(guó)家有關(guān)部門的認(rèn)可。這不僅是對(duì)申請(qǐng)者世代傳承心血的肯定，更讓許多民間中醫(yī)藥人獲得了身份歸屬感，從而展現(xiàn)本中醫(yī)藥流派的文化自信力和自豪感。

3.發(fā)揚(yáng)根本思想，提升傳承能力

中醫(yī)藥非遺項(xiàng)目區(qū)別于其他的文化項(xiàng)目，典型特點(diǎn)是“活態(tài)傳承”，講究從實(shí)踐應(yīng)用中來(lái)必將回歸到實(shí)踐應(yīng)用中去，并世代傳承下去，中醫(yī)藥文化的價(jià)值體現(xiàn)也在于此，濟(jì)世救人是能力高低值最好的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。所以結(jié)合目前國(guó)家政策看，與中醫(yī)藥相關(guān)的項(xiàng)目一旦申遺成功，國(guó)家層面都會(huì)給予一定的資金支持、政策支持、學(xué)術(shù)支持等，鼓勵(lì)發(fā)展下一代、培養(yǎng)傳承人，更好地將國(guó)粹發(fā)揚(yáng)下去，并鼓勵(lì)總結(jié)本學(xué)術(shù)流派的日常經(jīng)驗(yàn)，不定期做好學(xué)習(xí)交流工作，對(duì)申遺成功的項(xiàng)目寄予極大期望，委以發(fā)揚(yáng)光大所屬文化之重任。

三、天長(zhǎng)市中醫(yī)診療方法傳承發(fā)展具體明細(xì)

（一）制約天長(zhǎng)市中醫(yī)診療方法發(fā)展主要因素

1.受眾群體太過(guò)單薄

天長(zhǎng)市中醫(yī)診療方法近年來(lái)隨著時(shí)間的推移逐漸淡出人們的視野，社會(huì)各界人士對(duì)此了解過(guò)少，尤其是年青一代對(duì)中醫(yī)的了解少之又少，生活中對(duì)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)近乎于零。青年一代作為祖國(guó)發(fā)展的棟梁之才、社會(huì)的中流砥柱，活動(dòng)圈子相較于其他社會(huì)群體來(lái)說(shuō)范圍較廣，所以傳播節(jié)奏是極其迅猛的，同時(shí)一種文化的發(fā)展離不開代代口口相傳，因此提高受眾群體的面積是當(dāng)下工作的重中之重。

2.體系未構(gòu)建完全，思路不夠清晰

作為一種由來(lái)已久、傳承時(shí)間較長(zhǎng)的文化來(lái)說(shuō)，天長(zhǎng)中醫(yī)診療方法目前來(lái)說(shuō)體系尚不夠完善，從上而下一套完備的流程沒(méi)有完全出臺(tái)。比如在傳承過(guò)程中，只注重“有形”的技術(shù)傳承，忽略“無(wú)形”的思想傳承;只注重理論傳承，忽略應(yīng)用傳承;只懂得閉門造車，忽略社會(huì)實(shí)際，這些都一定程度上阻礙了古老技藝的活力。在多元文化發(fā)展迅速的今天，因?yàn)樽陨淼挠残詶l件而受到限制，對(duì)于下一步需要拓展的領(lǐng)域思路不夠清晰明朗，加之社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，不確定因素較多，如不形成完備的理論及實(shí)踐體系，接下來(lái)的發(fā)展就比較困難。

3.受限于地域規(guī)模，難以向外拓展

中醫(yī)診療方法的發(fā)展與傳承受多方面資源的限制，首先，天長(zhǎng)市地域規(guī)模有限，地處皖東，交通條件一般，沒(méi)有與外界形成足夠多的交流渠道。加之天長(zhǎng)中醫(yī)診療方法又限制于自身醫(yī)學(xué)流派特點(diǎn)難以向外界拓展，自產(chǎn)生以來(lái)至今發(fā)展數(shù)百年的時(shí)間里，為便于更好地為地方人民造福，故而一直緊緊地與天長(zhǎng)市多樣的地域特點(diǎn)結(jié)合，所以對(duì)外界的影響程度不夠，未能打造好自身品牌，制約了其發(fā)展。

（二）結(jié)合調(diào)研成果考量中醫(yī)診療方法的地域受重視程度

1.中醫(yī)診療方法的社會(huì)認(rèn)知程度

相關(guān)調(diào)研小隊(duì)通過(guò)對(duì)天長(zhǎng)市3個(gè)較大社區(qū)居民以及居委會(huì)的走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分居民對(duì)天長(zhǎng)市中醫(yī)診療文化并不知情，對(duì)相關(guān)知識(shí)并不了解，以天長(zhǎng)市3處較大型社區(qū)，即安康社區(qū)、石街社區(qū)、曙光社區(qū)作為調(diào)研地點(diǎn)，在被調(diào)查的300戶居民中，完全不了解人數(shù)共有249人;了解部分人數(shù)共有33人;完全了解人數(shù)僅有18人。折算成比例配合綜合調(diào)研數(shù)據(jù)看：83%的居民對(duì)中醫(yī)診療文化毫不知情，一問(wèn)三不知;11%的居民聽聞過(guò)中醫(yī)診療方法文化，但對(duì)這種文化的了解不夠細(xì)致;只有6%的居民可以與我們就中醫(yī)診療文化相關(guān)題目大加探討、侃侃而談，這一點(diǎn)需要引起當(dāng)?shù)卣幕块T的高度重視，一種文化應(yīng)普及才能長(zhǎng)久發(fā)展，否則只會(huì)慢慢被消磨。

2.近期政府資金投入程度對(duì)比

通過(guò)相關(guān)調(diào)研小隊(duì)與政府相關(guān)部門工作人員的交談以及對(duì)部分非遺項(xiàng)目的實(shí)地考察，了解到了天長(zhǎng)市政府對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的資金投入程度。比如，天長(zhǎng)市文化中心撥款348萬(wàn)元用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)，其中關(guān)于天長(zhǎng)市地域非遺代表：天長(zhǎng)孝文化非遺項(xiàng)目投入資金90萬(wàn)元;同為省級(jí)非遺的天官畫及甘露餅制作工藝項(xiàng)目分別投入資金34萬(wàn)元，中醫(yī)診療方法相關(guān)項(xiàng)目投入資金44萬(wàn)元，除去以上幾項(xiàng)外的其他市、縣級(jí)非遺項(xiàng)目投入資金共146萬(wàn)元。結(jié)合以前的數(shù)據(jù)分析：天長(zhǎng)市境內(nèi)共有66個(gè)縣級(jí)及縣級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但只有4個(gè)比重較大，作為4個(gè)中唯一一個(gè)尚且不是省級(jí)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，投入占比可圈可點(diǎn)，發(fā)展前景好?？傮w歸納為：當(dāng)?shù)卣畬?duì)中醫(yī)診療文化的非遺傳承發(fā)展還處在一個(gè)未完善的局面。

（三）天長(zhǎng)市中醫(yī)診療方法具體發(fā)展手段分析

（1）中醫(yī)診療方法在天長(zhǎng)市基層居民的心目中認(rèn)知度還不夠高，為貼合社會(huì)群體，避免其湮滅在歲月中，天長(zhǎng)市中醫(yī)院和政府應(yīng)緊緊貼合時(shí)代潮流發(fā)展，運(yùn)用新媒體時(shí)代的數(shù)字化手段更好地發(fā)揚(yáng)推廣中醫(yī)診療方法，促進(jìn)發(fā)展。在當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的宣傳方式已經(jīng)較為落后，使中醫(yī)診療法漸漸消失在大眾的視野中，新媒體發(fā)展迅速，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，例如微信朋友圈、微博等方式，將中醫(yī)診療法重新帶到人們的生活視線中。

（2）逐步將中醫(yī)診療方法細(xì)分類別、編輯成冊(cè)、推廣宣傳，并在日后發(fā)展中重視對(duì)實(shí)際人才的培養(yǎng)。對(duì)于中醫(yī)診療法的現(xiàn)狀，幾名老中醫(yī)年事已高，真正掌握《中醫(yī)診療方法》的中醫(yī)師數(shù)量有限，不能滿足日益增長(zhǎng)的中醫(yī)藥保健養(yǎng)生需要。我們要對(duì)《中醫(yī)診療方法》加強(qiáng)保護(hù)，同時(shí)也要培養(yǎng)《中醫(yī)診療方法》的傳承人等中醫(yī)人才，整理總結(jié)名老中醫(yī)的臨床經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)專長(zhǎng)，加強(qiáng)臨床實(shí)踐，弘揚(yáng)中醫(yī)特色。但是，現(xiàn)階段天長(zhǎng)市政府部門對(duì)中醫(yī)診療方法相關(guān)的基礎(chǔ)建設(shè)不夠，除天長(zhǎng)市中醫(yī)院外再無(wú)任何實(shí)操基地，傳播度與保護(hù)手段不夠健全，要引起社會(huì)群眾的足夠重視，天長(zhǎng)市政府部門應(yīng)加大力度建設(shè)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)及保護(hù)基地，起到更好的傳承保護(hù)作用。

（3）生產(chǎn)性保護(hù)。生產(chǎn)性保護(hù)從一種原始的民間自發(fā)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)方式被提升為國(guó)家倡導(dǎo)和支持的非遺保護(hù)與傳承模式迄今已有10年，在10年的不斷摸索里，早已有了一套完備的體系，教育即生產(chǎn)的高級(jí)體現(xiàn)，教育乃一國(guó)之本，對(duì)一種文化的宣傳應(yīng)根植于日常文化教育中，天長(zhǎng)市作為中醫(yī)藥之鄉(xiāng)，文化部門應(yīng)和教育機(jī)構(gòu)合作，出版相關(guān)書刊，讓每一代學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中有足夠多的接觸，受到足夠的文化熏陶，更好地將中醫(yī)藥文化傳承下去。當(dāng)?shù)匚幕麄鞑块T進(jìn)行資料整合，對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)中心相關(guān)人員擬定傳承保護(hù)發(fā)展計(jì)劃盡自己最大的力量，推動(dòng)發(fā)展。預(yù)期第一步使中醫(yī)診療方法推向全市，讓全市所有執(zhí)業(yè)中醫(yī)師均能了解《中醫(yī)診療方法》，并以此為借鑒與參考，在日后的工作過(guò)程中取其所長(zhǎng)、補(bǔ)己所短，更好地提升自身專業(yè)水平;第二步是提出建議并結(jié)合實(shí)際需求在一定時(shí)間內(nèi)為鄉(xiāng)村、社區(qū)等基層單位輸送一名中醫(yī)，為地方基層人民服務(wù)，真正做到普及中醫(yī)診療文化，以此方式更好地做到傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是民族精神的載體，又是民族精神和傳統(tǒng)文化的象征。做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，關(guān)系到文化血脈的傳承、精神家園的維護(hù)、和諧文化的建設(shè)，關(guān)系到民族文化身份和國(guó)家文化主權(quán)的維護(hù)、人類文化多樣性及其可持續(xù)性的發(fā)展。近年來(lái)，中醫(yī)診療文化受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，西方醫(yī)學(xué)的不斷滲透，幾位傳承人年事已高，面臨著傳承斷層甚至失傳的危險(xiǎn)。如今，原生態(tài)中醫(yī)診療方法的影響力還很小，無(wú)法吸引時(shí)代潮流的目光，但這樣一份寶貴的財(cái)富需要發(fā)揚(yáng)，其中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵值得我們發(fā)掘，這份珍貴的民間藝術(shù)遺產(chǎn)，迫切需要新一代青年人保護(hù)。那么對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，首先應(yīng)該保護(hù)創(chuàng)造者和傳承者，對(duì)這一遺產(chǎn)進(jìn)行切實(shí)有效保護(hù)。更深層次來(lái)說(shuō)，關(guān)注非遺不僅停留在保護(hù)層面，還應(yīng)積極利用、開發(fā)，在地域單元最大限度地發(fā)揮文化功能，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“可持續(xù)性”保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作是一項(xiàng)綜合性活動(dòng)，應(yīng)該集合多份建議，廣開言路，從而提出合理的保護(hù)措施和手段，我們每個(gè)人都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的守護(hù)人，爭(zhēng)取不讓每一項(xiàng)前人留下的珍貴財(cái)富遺失在歲月長(zhǎng)河里?！皩W(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替”;學(xué)史可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)史可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”。中華文化是人們共同的精神家園，是人們生息和成長(zhǎng)的“文化沃土”，也是人們永不迷失、永不失據(jù)的“文化之根”。

（作者單位：滁州學(xué)院地理信息與旅游學(xué)院）