劉悅斌

抗日戰(zhàn)爭勝利后，由北大、清華和南開三校在戰(zhàn)時(shí)聯(lián)合組建的西南聯(lián)合大學(xué)準(zhǔn)備北上“返故居，復(fù)舊業(yè)”，行前決定在昆明西南聯(lián)大校址樹碑紀(jì)念，委托文學(xué)院院長、著名哲學(xué)家馮友蘭先生撰寫碑文。我們知道，從19世紀(jì)中葉英國侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭開始，中華民族在長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里遭受西方列強(qiáng)的侵略和欺凌，列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了一次又一次侵略中國的戰(zhàn)爭，每一次，中國都遭受了屈辱的失敗，抗日戰(zhàn)爭是近代中國第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭，洗刷了百年國恥，古老的中國又獲得了新生，馮友蘭先生有感而發(fā)，在碑文中感慨系之：“并世列強(qiáng)，雖新而不古;希臘羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新者也！”馮友蘭先生要向世人說明的是中華民族有著強(qiáng)大的生命力，盡管她歷經(jīng)磨難，但總能“挺得住”，渡過難關(guān)，浴火重生。

典故的由來和內(nèi)涵

“周雖舊邦，其命維新”一語出自《詩經(jīng)·大雅·文王》，這是一組歌頌周文王的詩篇，開篇云：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新?！贝笠馐牵褐芪耐跎耢`在天，光明顯耀。周雖然是舊的邦國，但其使命在于“新”。這里的“新”，既可以作動(dòng)詞，表示“革新”;也可以作形容詞，表示保持一種?！靶隆钡臓顟B(tài)。我們知道，周的歷史很悠久，故曰“舊邦”，商朝后期，周成為商朝屬下的一個(gè)強(qiáng)大方國，臣服于商，但商對它并不放心，曾囚禁文王于羑里，所謂“文王拘而演《周易》，就是這時(shí)候的事。文王回周后，一方面發(fā)展生產(chǎn)，另一方面擴(kuò)張地盤，國力大增。到他兒子武王時(shí)，滅了商朝，建立周朝?？梢哉f，周文王是商亡周興的關(guān)鍵人物，“周雖舊邦，其命維新”即指周文王帶領(lǐng)周這個(gè)“舊邦”崛起建立新朝的歷史功績。后來，“周雖舊邦，其命維新”被人們賦予新的含義，形容中國雖然是個(gè)古國，但其使命卻在于維新，通過改革不斷煥發(fā)新的生機(jī)。

改革求變、求新創(chuàng)新是中華民族自古以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！兑捉?jīng)·系辭下》中講“窮則變，變則通，通則久”，核心是“變”。晚清時(shí)期李鴻章等人就經(jīng)常引用這句話，以說明中國必須變革，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)事物?！抖Y記·大學(xué)》記載商湯王在浴盆上刻有“茍日新，日日新，又日新”的銘文，用以提醒自己要及時(shí)反省和不斷革新。民主革命的先行者孫中山先生就為自己取號“日新”，表明其推翻清朝專制統(tǒng)治、建立民主共和國之志，只不過大家更熟悉的是據(jù)粵語“日新”發(fā)音記載為英文Sun Yat-sen，而被回譯時(shí)譯為的“孫逸仙”，雖顯得飄逸，但卻失真，既不符合原意，也不符合孫中山革命家的身份。朱熹將《大學(xué)》與《中庸》《論語》《孟子》合編注釋，稱為“四書”，《大學(xué)》成為儒家主要經(jīng)典，更成為科舉考試的根據(jù)，于是“新”的觀念深入人心，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

改革：因時(shí)損益，變法維新

習(xí)近平總書記指出：“自古以來，中國大地上發(fā)生了無數(shù)變法變革圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)?！备母锸菤v史發(fā)展和進(jìn)步的主要推動(dòng)力之一，正是在這些改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，中國歷史一步步向前邁進(jìn)。一部中國歷史，可以說是一部充滿了改革的歷史。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)大變革的時(shí)代，這一時(shí)期群雄并起，互相征戰(zhàn)，改革主要是為了富國強(qiáng)兵，以成就霸業(yè)。首先是魏國李悝變法，之后有楚國吳起變法、趙國趙武靈王胡服騎射改革、齊國齊威王改革、韓國申不害變法、秦國商鞅變法等，其中對我國歷史影響最大的是商鞅變法。商鞅清楚地認(rèn)識到，秦國富強(qiáng)的關(guān)鍵在“農(nóng)戰(zhàn)”二事，即興農(nóng)以求富，強(qiáng)兵以求強(qiáng)，因此改革土地制度，建立軍功爵制，從而大大提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力;同時(shí)，實(shí)行縣制，加強(qiáng)中央對地方的管理，以保證興農(nóng)強(qiáng)兵措施的落實(shí)。變法的結(jié)果，使秦國民富國強(qiáng)，為秦始皇統(tǒng)一中國奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

從秦漢到清朝中期的改革，大體上可以分為三類。

第一類，是鑒于前一個(gè)朝代的敗亡，新王朝建立初期，總結(jié)其教訓(xùn)而進(jìn)行的改革。前朝敗亡一般是由于吏治腐敗加重了對人民的剝削，嚴(yán)刑峻法加強(qiáng)了對人民的壓迫，土地高度集中造成了社會貧富分化，最后激化了社會矛盾，引發(fā)了農(nóng)民起義，其他各種不滿勢力也乘機(jī)而起，最后推翻了該王朝。新王朝建立后，一般都采取改革措施約束官員，抑制豪強(qiáng)，輕徭薄賦，與民休息。漢、唐、宋、明初年的改革都屬于這一類。

第二類，是由于周期性出現(xiàn)王朝政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會矛盾而進(jìn)行的改革，一般發(fā)生在王朝的中后期。在君主專制制度下，王朝的命運(yùn)實(shí)際上寄托在皇帝或?yàn)閿?shù)不多的大臣身上，到王朝中期，皇帝和大臣對前朝敗亡的慘象沒有親身感受，大多變得昏聵昏庸，于是再次出現(xiàn)吏治腐敗、財(cái)政困難、貧富分化、社會矛盾激化等現(xiàn)象，這時(shí)往往會出現(xiàn)少數(shù)有識之士，皇帝一般也會認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性，于是進(jìn)行改革，整頓吏治，抑制豪強(qiáng)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，發(fā)展生產(chǎn)，增加財(cái)政收入。宋王安石變法、明張居正改革都屬于這一類。

第三類，是少數(shù)民族政權(quán)為了提高文明程度，建立統(tǒng)治的合法性，進(jìn)行漢化改革。如北魏孝文帝改革、元代忽必烈改革、清代康熙雍正時(shí)期的改革。

關(guān)于近代的改革。明朝以后，我國開始轉(zhuǎn)向保守，特別是清朝中葉對西方國家實(shí)行閉關(guān)政策，而這時(shí)正是西方資本主義迅速發(fā)展和瘋狂對外侵略擴(kuò)張的時(shí)代。從19世紀(jì)中期開始，外國列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了一系列侵略我國的戰(zhàn)爭，面對“三千年未有之變局”，先是有曾國藩、李鴻章等清廷大員創(chuàng)辦洋務(wù)新政，學(xué)習(xí)西方的軍事、經(jīng)濟(jì)技術(shù);甲午戰(zhàn)爭后，又相繼有戊戌維新運(yùn)動(dòng)、清末新政和辛亥革命，進(jìn)行制度上的改革和革命;到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一些先進(jìn)知識分子對民眾進(jìn)行思想啟蒙，用民主和科學(xué)武裝人們的頭腦，致力于人的思想觀念的現(xiàn)代化。這些改革和革命推動(dòng)著中國一步步向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，使古老的中國舊貌換新顏。

改革者：勇于擔(dān)當(dāng)，不計(jì)毀譽(yù)

改革勢必觸動(dòng)既得利益群體的利益，遭到他們頑強(qiáng)的抵制和瘋狂的反抗。中國歷史上的改革者們面對守舊勢力的威脅，以大無畏的氣概，與守舊勢力進(jìn)行堅(jiān)決斗爭，有的甚至獻(xiàn)出了生命。

商鞅變法時(shí)，秦國舊貴族群起反對，他們堅(jiān)持祖宗之法，說“法古無過，循禮無邪”，商鞅則針鋒相對地反駁說：“治世不一道，便國不法古。”治理國家并不是只有一種辦法，只要有利于國家利益，就不一定要拘泥于古法舊制。他的變法嚴(yán)重?fù)p害了大貴族們的利益，在支持他變法的秦孝公去世后，商鞅被誣告謀反，遭車裂之刑，獻(xiàn)出了生命。

王安石變法也遭到守舊勢力的強(qiáng)烈反對，他們也堅(jiān)持“祖宗之法不可變”的陳舊觀念，并以天大旱久不雨為借口攻擊王安石變法招致“天變”，司馬光、蘇軾等則認(rèn)為王安石的改革方案過于激進(jìn)，人言洶洶。但王安石卻表示：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”在給司馬光的信中，他說對反對聲浪早有心理準(zhǔn)備，“至于怨誹之多，則固前知其如此也”，但他的改革決心不會動(dòng)搖，“如日今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某所敢知”。明代張居正面對守舊勢力的反對和攻擊，也表示“得失毀譽(yù)關(guān)頭若打不破，天下事無一可為者”，“茍利社稷，生死以之”。

慈禧太后發(fā)動(dòng)戊戌政變時(shí)，譚嗣同本來有機(jī)會逃走，但他對勸自己逃走的人堅(jiān)定地表示：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”終與其他五人喋血菜市口，為改革事業(yè)流血犧牲。

為了國家勇于擔(dān)當(dāng)，不計(jì)個(gè)人毀譽(yù)，甚至將生命置之度外，是中國歷史上改革者群體的可貴品質(zhì)。魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎？》中說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人?！睔v史上的改革者們，就正是這樣一批人，他們是“中國的脊梁”。在他們的接續(xù)努力下，中國的國家治理方式不斷調(diào)整和進(jìn)步，中華民族不斷煥發(fā)新的生機(jī)，并為后世積累了很多可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

（選自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2020年1月10日）