劉姝姝

摘要：西班牙音樂在19世紀(jì)民族樂派的興起時，有了突出貢獻(xiàn)的人物，將西班牙音樂推向了音樂長河中的重要位置。如此燦爛輝煌的音樂文化，作為鋼琴教學(xué)和學(xué)習(xí)中，卻少有涉及，筆者在此針對現(xiàn)在的鋼琴教學(xué)簡要談幾點思考。

關(guān)鍵詞：西班牙音樂? 鋼琴教學(xué)

中圖分類號：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）08-0110-02

一、西班牙音樂發(fā)展歷程

公元前的西班牙，一直處于古希臘和古羅馬的文化統(tǒng)治之下，基督教會圣詠成為西班牙音樂生活的主體。當(dāng)穆斯林在公元711年登陸伊比利亞半島時，帶來如鈴鼓、響板等新的樂器，安達(dá)盧西亞地區(qū)更是深受阿拉伯音樂的深遠(yuǎn)影響，不僅將阿拉伯音樂論著帶到西班牙并廣泛流傳，還把阿拉伯民間音樂融入到當(dāng)?shù)匾魳分小Ｒ虼酥敝连F(xiàn)代，我們都能聽到阿拉伯風(fēng)味十足的民間音樂遺風(fēng)。而著名的弗拉門戈，就是在吉普賽人進(jìn)入到安達(dá)盧西亞地區(qū)，與當(dāng)?shù)孛耖g音樂結(jié)合而產(chǎn)生的。

“西班牙文化在16世紀(jì)前受到許多國家的影響，如羅馬帝國、希臘、阿拉伯等，因此在音樂上也吸取了許多國家的精髓”[1]?！岸?6、17世紀(jì)西班牙國勢急劇地擴(kuò)張，而其音樂的發(fā)展，就如同它的霸權(quán)一般，隨之興盛。16、17世紀(jì)西班牙的管風(fēng)琴制造與演奏也已經(jīng)獲得了較大的進(jìn)步，如安東尼·德·卡貝松（Antonnio de Cabenzón，1510～1566）、希梅內(nèi)斯（José Jiménez，1601～1672）、布魯納（Pablo Bruna，1611～1679）等人，都是當(dāng)時著名的管風(fēng)琴作曲家與演奏家”[2]。

15～16世紀(jì)，在世俗音樂方面，盛行田園歌和浪漫曲。在宗教音樂方面，作曲家克里斯托？德？莫拉萊斯（1500～1553）與F·格雷羅（1528～1599），運(yùn)用“羅馬化的法蘭西—弗蘭德斯復(fù)調(diào)風(fēng)格”[3]創(chuàng)作一系列具有西班牙韻味的復(fù)調(diào)作品，融入到宗教作品中。18世紀(jì)，西班牙鍵盤音樂有了一定發(fā)展，安東尼·索勒（Antonio Soler，1729～1783），創(chuàng)作了鍵盤音樂，并保存于世。

從1720年到1820年，西班牙的音樂家們（索勒除外）對鋼琴音樂的寫作并不熱心，而更關(guān)心宗教音樂的創(chuàng)作，因而這一段時間里，鍵盤音樂在西班牙發(fā)展較慢。但到19世紀(jì)，民族主義思潮為整個世界帶來了全新的人文意識，也為藝術(shù)的破繭奠定了新的思想理論基礎(chǔ)。1830年，西班牙擁有了第一所音樂學(xué)院;1847年，創(chuàng)建歌劇院。而再此做出突出貢獻(xiàn)的是菲利普·佩德雷爾（Felipe Pedrell，1841～1922）和費(fèi)德里科·歐米達(dá)（Federico Olmeda，1865～1909），因為他們不僅努力收集豐富的西班牙民間音樂元素，加以融會貫通，并且盡力力圖擺脫意大利音樂對其的影響，因而被視為西班牙民族樂派的前驅(qū)。直至20世紀(jì)初期，西班牙迎來了自己鋼琴創(chuàng)作的復(fù)興時期——伊薩克·阿爾貝尼茲（Isaac Albeniz，1860～1909）、恩里克·格拉納多斯（Enrique Granados，1867～1916）、曼努埃爾·德·法里亞（Manuel De Falla，1867～1946）與華金·圖里納（Joaquin Turina，1882～1949），成為民族樂派的代表人物，終于把西班牙音樂推上國際舞臺?！氨M管他們創(chuàng)作所用的基本技巧主要來自于外國，但他們的音樂精神和靈感則明確無誤地出自伊比利亞半島”[4]。

意大利作曲家多梅尼科·斯卡拉蒂（Domenico Scarlatti）曾在西班牙借用民謠創(chuàng)作大量的羽管鍵琴作品，但1757年去世后，他為之注入活力的西班牙鍵盤音樂也由盛而衰，此后的一百多年間，再沒有任何作曲家可以將西班牙音樂推入到音樂長河中的重要位置，直到19世紀(jì)最后十年民族樂派的興起，才出現(xiàn)了對西班牙鋼琴音樂有突出貢獻(xiàn)的人物，“法里亞可以將一個交響樂隊或一架鋼琴變成一把弗拉明哥吉他，有著傳奇色彩的冒險家阿爾貝尼茲，將伊比利亞半島的生動色彩與李斯特般讓人眼花繚亂的演奏技巧結(jié)合在一起”[5]。而我們熟知的格拉納多斯，則是用他獨有的民族音樂語言、富有生命力的音樂主題，為我們展現(xiàn)一幅幅生動的音樂畫卷。

到20世紀(jì)中期，華金·羅德里戈（Joaquin Rodrigo，1901～1999）因一首吉他與樂隊的協(xié)奏曲而一舉成名。1958年，建立“新音樂小組”（Grupo Nueva Musica），標(biāo)志著新變化的開始，其中有成員路易·巴勃羅（Luis de Pablo，1930～）、拉蒙·巴爾塞（Ramon Barce，1928～）等。

二、鋼琴教學(xué)的啟示

由于諸多的歷史原因，很長一段歷史時期中國在文化上的狀態(tài)都是極其封閉的，國人對外國文化了解甚少，且在理解上也存在較大的偏差，甚至認(rèn)為外國的民族音樂“繁音促節(jié)”。時至近代，尤其是當(dāng)“歐洲音樂史”取替“世界音樂史”，更加劇了我們對于除了歐洲音樂以外的其他地區(qū)和民族的音樂了解的局限性，對世界多民族相關(guān)文化了解極其匱乏。改革開放以來，隨著我們對音樂文化視野的逐步打開，才真正領(lǐng)悟到除歐洲音樂以外的世界各民族音樂的多姿多彩，讓人應(yīng)接不暇。2010年，美國威斯廉大學(xué)的民族音樂學(xué)教授——鄭蘇女士，來華講學(xué)時曾提到：“世界音樂在21世紀(jì)將占據(jù)全球音樂文化的主流， 從而取代20世紀(jì)西方藝術(shù)音樂”[6]。我國的音樂新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)：既要弘揚(yáng)本民族音樂文化，也要尊重世界各國的民族音樂文化。這就要求音樂教師必須要首先打開視野，豐富學(xué)識，從而引導(dǎo)學(xué)生全面學(xué)習(xí)、認(rèn)識并深入體驗音樂文化的世界性與多元性，共享人類文明的優(yōu)秀成果。

鋼琴學(xué)習(xí)在我國現(xiàn)在的普及率非常高，而教師專業(yè)素質(zhì)與文化修養(yǎng)的高低，直接體現(xiàn)在受教育群體的身上。我們鋼琴教育的最終目標(biāo)并不是培養(yǎng)高超演奏技巧的鋼琴大家，而應(yīng)培養(yǎng)擁有綜合音樂文化修養(yǎng)與演奏技巧的綜合型人才。因此，我們就應(yīng)該運(yùn)用民族音樂學(xué)的理念和多元文化的音樂觀，促進(jìn)我們演奏風(fēng)格與鋼琴教育的民族化和多元化。然而在面對市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中，一些鋼琴專業(yè)的同學(xué)在拜金主義的影響下，偏離了自己最初的價值觀，將運(yùn)用鋼琴賺錢或以鋼琴謀求一份好職業(yè)為首要目標(biāo)，這就與我們要求培養(yǎng)一專多能的人才的教育目標(biāo)背道而馳。如果作為教育專業(yè)的我們，價值觀如此之淺薄，很難想象，在以后作為教師的我們，面對受教育的群體所體現(xiàn)出的價值，影響之大，范圍之廣。因此，全面武裝自己，豐富自己的學(xué)識，才可以再以后擔(dān)當(dāng)重任。因此，對于高等音樂教育專業(yè)的鋼琴教學(xué)，筆者希望能夠加強(qiáng)以下幾個方面的教學(xué)意識：

首先，應(yīng)該重視本民族的音樂作品在鋼琴教育中的作用。筆者發(fā)現(xiàn)，中國作品在我們現(xiàn)有的教材中是十分分散的，學(xué)習(xí)群體在學(xué)習(xí)過程中幾乎大部分都是接觸西方歐洲作品，對于本民族的民族調(diào)式、音律等都頗為生疏。因此我們可以整理與編寫帶有本民族的特色的教程并使之系統(tǒng)和科學(xué)化，運(yùn)用在教學(xué)中，并且學(xué)會傾聽和模仿中國器樂的音色，或暗淡悠長，或清亮高遠(yuǎn)。再者，可以選修民族民間音樂的文化課程，完善知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)多元文化素養(yǎng)。

其次，多研究并學(xué)習(xí)除歐洲以外的多民族音樂。在筆者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗中，曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的教材大部分均來自于西方歐洲音樂中的作品，而對于非歐洲的作品接觸確實少之又少，而在如今追求多元文化的21世紀(jì)中，我們更應(yīng)該引入東南亞、北美洲、拉丁美洲等地區(qū)的音樂，聆聽、演奏，同時也可以匯編成書，方便推廣與交流。

再次，可以通過學(xué)習(xí)了解各民族各地區(qū)的民間器樂，掌握其特點，加以運(yùn)用，嘗試各種器樂與鋼琴之間的合作，創(chuàng)作新穎的演奏形式與文化藝術(shù)，拓寬傳統(tǒng)意義上的合奏形式，豐富學(xué)生的藝術(shù)視野，豐富藝術(shù)素養(yǎng)。

在當(dāng)今世界教育多元化的潮流中，全球多民族文化間的相互交流與融合已是必然的趨勢，我們要把這樣的宗旨貫穿在日常的鋼琴教學(xué)之中，更新慣有的思維，開拓眼界與意識，以多元化的教學(xué)觀念和手段為學(xué)生服務(wù)，最大限度的提高高師鋼琴的教學(xué)成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]Stanley Sadie ed. The New Grove Dictionary of Music and Musicians.2nd ed，ⅩⅪⅤ，S.v.“Spain，Ⅰ.Art Music”（London：Macmillan，2001），P.124.

[2]朱象泰.史卡拉第奏鳴曲研究[M].臺北：大呂出版社，1991.

[3]朱秋華西方音樂史[M].香港香港中文大學(xué)，2002.

[4]吉爾伯特·沙塞，西班牙音樂[M].Dover Pablications，Inc.紐約，1959.

[5]胡越菲.恩里克？格拉納多斯絢麗多彩的作曲家[J].音樂愛好者，2001，（03）.

[6]黃凌飛.對少數(shù)民族地區(qū)高等藝術(shù)院校如何實施多元文化音樂教育的思考[J].中國音樂，2002，（01）.