吳敏文

美國(guó)一座百年無(wú)人越獄成功的監(jiān)獄，最近兩名窮兇極惡的男性囚犯卻成功打破了這一紀(jì)錄。在檢查了所有防衛(wèi)措施后，獄方得出的結(jié)論是一定有內(nèi)鬼。內(nèi)鬼很快被查出，是一位獄警的長(zhǎng)得很丑的名叫喬斯·米切爾的老婆。她靠著丈夫的關(guān)系，在監(jiān)獄里做裁縫。

越獄囚犯“拿下”喬斯的辦法一點(diǎn)都不新奇。對(duì)于長(zhǎng)得很丑的喬斯，一個(gè)因在勞動(dòng)改造中偽裝表現(xiàn)得很出色而獲得一定活動(dòng)空間的犯人，逮住機(jī)會(huì)面不改色地恭維她長(zhǎng)得實(shí)在是美貌非凡。從未獲得過(guò)如此恭維的喬斯，芳心被立即打動(dòng)，很快與這個(gè)名叫大衛(wèi)的囚犯建立了密切關(guān)系，進(jìn)而成為大衛(wèi)的情婦。應(yīng)大衛(wèi)的要求，喬斯巧妙地給他提供了越獄所需的幾乎所有工具：鋼條、鑿子等。大衛(wèi)和另一名犯人越獄當(dāng)天，喬斯還在外面開(kāi)車(chē)接應(yīng)，并準(zhǔn)備跟大衛(wèi)一起私奔。此案的結(jié)果是：?jiǎn)趟贡慌行唐吣辏瑑擅姜z犯被圍捕，一個(gè)在途中被打死，一個(gè)被活捉。

什么是恭維？竟然具有如此魔力？“恭維”的漢語(yǔ)解釋是“出于討好對(duì)方的目的去稱贊、頌揚(yáng)”。而“奉承”，則是“恭維”的手段，其漢語(yǔ)解釋是“逢迎、諛媚，用好聽(tīng)的話恭維人”。無(wú)論是“奉承”還是“恭維”，名聲都不怎么好。法國(guó)大作家巴爾扎克稱奉承為“小人的伎倆”，魯迅則斥責(zé)那些喜歡聽(tīng)奉承的人“十之八九不是好東西”。

但“奉承”和“恭維”所具有的腐蝕作用，卻防不勝防難以抵擋。南宋宰相趙鼎，一開(kāi)始對(duì)秦檜的印象很不好，甚至曾公開(kāi)對(duì)人說(shuō)：“此人若得志，我輩恐怕就要玩完了！”可是，他終究沒(méi)有抵擋住秦檜奉承、恭維的攻擊，在秦檜“唯趙鼎之言是從”的曲意逢迎下，本來(lái)頗具慧眼的趙鼎居然改變了對(duì)秦檜的看法，不僅由原來(lái)的對(duì)秦檜很不信任變成了“深信之”，還進(jìn)而對(duì)皇帝說(shuō)“秦檜可以大膽任用”。在他的極力推薦下，秦檜平步青云，最后當(dāng)上了宰相。一朝大權(quán)在手，秦檜即恩將仇報(bào)，設(shè)計(jì)將趙鼎活活逼死了。

學(xué)富五車(chē)、深溝高壘、想必平時(shí)耳邊不會(huì)少了諛詞媚語(yǔ)的老相國(guó)趙鼎都抵擋不住秦檜的奉承與恭維，又怎能指望長(zhǎng)相丑陋、內(nèi)心寂寞、平時(shí)幾乎聽(tīng)不到美言的獄警老婆喬斯抵擋住心懷鬼胎的老囚犯大衛(wèi)的存心諂媚？趙鼎為自己所享用的恭維付出了老命的代價(jià)，獄警老婆喬斯為了那幾句不懷好意的恭維入獄七年。由此可見(jiàn)，男人、位高權(quán)重的人需要為恭維付出的代價(jià)，比女人、平民更加慘重。奉承與恭維，對(duì)前者的殺傷力也要大得多？

前些年，媒體爆出了廣東省韶關(guān)市原公安局長(zhǎng)葉樹(shù)養(yǎng)的大額貪腐案。葉樹(shù)養(yǎng)和明朝皇帝朱厚照一樣有愛(ài)殺豬的“雅好”。每到下級(jí)單位檢查工作，下級(jí)都設(shè)法投其所好，備好肥豬供葉局“小試身手”。葉局殺豬旁邊不能冷清，旁觀者若是一言不發(fā)，場(chǎng)面也會(huì)頗為尷尬。那么，有幸親臨現(xiàn)場(chǎng)看葉局殺豬“真人秀”的下屬，怎樣恭維葉局的“身手”呢？我在肚里大致“一輪”，方案可謂多多：“葉局真是多面手，多才多藝。你看，不僅當(dāng)局長(zhǎng)當(dāng)?shù)煤?，還會(huì)殺豬?！薄肮庞锈叶〗馀?，今有葉局殺豬?！薄八自捳f(shuō)：治大國(guó)如烹小鮮，葉局是治全局如殺一豬耳?！薄捎跓o(wú)法身臨其境，現(xiàn)場(chǎng)真相到底如何難以知情。但不管是否有人恭維葉局或者怎樣恭維，投其所好本身就是一種苦心孤詣的恭維與奉承。

那么，是什么將恭維者與被恭維者聯(lián)系起來(lái)的呢？對(duì)此，巴爾扎克一針見(jiàn)血地指出：“諂媚背后有利害關(guān)系?！倍娴拿靼兹耍瑢?duì)恭維與奉承是保持著警惕性的。唐朝大臣長(zhǎng)孫無(wú)忌，一次吹捧唐太宗“武功文德，曠絕千古”。唐太宗聞言，不客氣地說(shuō)：“朕歷來(lái)愿聞己過(guò)，不喜歡你的阿諛?lè)畛?。”唐太宗的這點(diǎn)清醒，應(yīng)該是他成就“貞觀之治”的原因之一。因此，一個(gè)人在恭維奉承面前，一定要保持冷靜，把對(duì)方恭維奉承的緣由搞清楚，方可避免被“舉到天上，摔到地下”的慘痛結(jié)局發(fā)生。