陳顥鑫

2019年7月，筆者所在學(xué)院的學(xué)生開展一年一度的階段性教學(xué)成果匯報展演。為完成課題目標(biāo)，經(jīng)過仔細的思考和篩選，在此次展演中加入了部分與云南民族音樂文化相關(guān)的優(yōu)秀作品，較有代表性的有云南民歌《猜調(diào)》的演唱，云南佤族舞蹈《谷神祭雨》，云南花燈歌舞《十大姐》，表演唱《彝家漢子》，以及巴烏、葫蘆絲的獨奏《竹林深處》等。從最初的學(xué)生動員到初步音頻視頻體驗，再結(jié)合老師的指導(dǎo)和講解，學(xué)生最終在舞臺上呈現(xiàn)出了一臺別開生面讓所有在場領(lǐng)導(dǎo)老師同學(xué)都耳目一新的精彩表演。演出結(jié)束后，筆者通過一對一交流訪談的方式，與幾名在表演中擔(dān)任主要角色的學(xué)生對高校藝術(shù)教育中云南民族音樂文化的運用這一研究課題展開了較長時間的深度探討，也對本次運用云南民族音樂進行第二課堂教學(xué)的作用及效果作了分析和總結(jié)。

一、云南民族音樂文化有較高的藝術(shù)教育價值

所有受訪的同學(xué)都表達了對云南民族音樂文化由衷的贊嘆，尤其對外省來滇求學(xué)的學(xué)生來說，這是他們此前幾乎沒有感受過的藝術(shù)文化。參與《谷神祭雨》舞蹈演出的小蓉同學(xué)（重慶籍）回憶第一次看同班小巖同學(xué)（云南佤族）示范時說：“感到內(nèi)心非常震撼，質(zhì)樸感人，沒有做作，民族味道很正”。同樣，在云南民歌《猜調(diào)》中擔(dān)任主要演唱的非云南籍同學(xué)小邱在訪談中表示“之前從來沒有聽到過這樣的音樂，第一感覺是親切、好聽，在調(diào)性、發(fā)音、語言上都有濃厚的地方特色，有想要去學(xué)習(xí)和了解的沖動和欲望”。眾所周知，藝術(shù)源于生活，又高于生活。云南民族音樂文化與其他各民族音樂同樣是發(fā)源于當(dāng)?shù)貏趧尤嗣袢粘Ｉa(chǎn)勞動生活中，經(jīng)過百年歲月的沉淀加上一次又一次的藝術(shù)加工和二度創(chuàng)作而最終形成。云南地處祖國邊陲，入滇之路山川險峻蜿蜒崎嶇，地理位置的特性使其在漫長的地域文化交流融合中得以保存原汁原味的本地民族生態(tài)特色。學(xué)生在學(xué)習(xí)云南民族音樂時，體會到的就不僅僅是音樂本身，而是音樂背后云南民族淵源流傳的獨特文化魅力，這一古老的文化魅力對于接受現(xiàn)代文明熏陶成長起來的學(xué)生來說是新奇的，神秘的，也是震撼的。在藝術(shù)教育中增加云南民族音樂文化的元素，不僅豐富了學(xué)生對民族音樂文化的認知，也增強了學(xué)生對民族文化的自信，具有較高的藝術(shù)教育價值。

二、民族風(fēng)格的把握是教學(xué)訓(xùn)練的重點

同學(xué)們在正式進入學(xué)習(xí)階段以后，初期都曾對云南民族風(fēng)格的把握感覺非常困難，集中表現(xiàn)在對民族風(fēng)格元素的“不能理解”上。小蓉剛開始學(xué)習(xí)《谷神祭雨》時，覺得動作“特別野”，造型“很奇怪”。在學(xué)習(xí)云南花燈歌舞《十大姐》時，甚至感覺“看老師跳很棒，自己跳卻很頭疼，因為動作太難，自己扭起來總是感覺不好看”。演唱《猜調(diào)》的小邱同學(xué)總結(jié)自己的學(xué)習(xí)心得時說道：“以方言代入歌曲，聽起來是很順耳的。但方言畢竟不同于唱歌，唱歌有固定的音高，方言還要注意聲調(diào)。我的家鄉(xiāng)重慶話比較平，聲調(diào)整體向下掉落，而云南方言好多聲調(diào)都是上揚的，所以要從說話的習(xí)慣上開始調(diào)整，感覺還是挺困難的。”由此可見，學(xué)生在學(xué)習(xí)云南民族音樂時，其困難一部分會來自于民族文化的差異性，具體體現(xiàn)在諸如動作和聲調(diào)等一系列的元素上。解決這一問題的關(guān)鍵在于跳出音樂學(xué)習(xí)的框架，從民族文化這一根本入手，讓學(xué)生了解和熟悉這些文化符號的由來，這將很大程度上有利于學(xué)生理解那些“難懂”的音樂元素。例如，身為云南本地臨滄地區(qū)佤族的小巖就曾為表演《谷神祭雨》的同學(xué)們講述其舞蹈動作含義，“頻繁彎腰的動作是插秧，但由于頭發(fā)上、臉上有汗水，所以彎腰的動作幅度很大，意在甩掉汗水繼續(xù)向前”。在解釋各種大幅度轉(zhuǎn)體動作上他解釋道：“我們佤族平時說話是很害羞很靦腆的，但有一種情況除外，那就是在面對神靈時你不可以羞澀，說話不可以小聲，不然就不虔誠，神靈就聽不到。所以對于祭祀時的舞蹈動作不能拘束，不能像古典舞那樣張弛有度，而應(yīng)該野性、熱情、奔放，這是跳給神靈看的，在神靈面前放開自我，才是對他發(fā)自內(nèi)心的尊重”。無獨有偶，作品《十大姐》由筆者所在學(xué)院的副院長李老師指導(dǎo)，李老師在觀看同學(xué)們的初次排練后，親自展示了一段非常精彩的示范跳，在場的學(xué)生當(dāng)時就覺得“差距好大”，甚至把它比喻為“就像一個孩子偷了媽媽的漂亮衣服穿，媽媽穿著特別好看，我們穿著就各種別扭”。隨后李老師針對同學(xué)們的疑惑，從云南姑娘“小家碧玉”的性格特點入手，詳細剖析了舞蹈中的動作、表情和姿態(tài)所蘊含的深意，讓同學(xué)懂得什么是“溫柔如水”，什么是“小女生情節(jié)”。一番精彩的講解后在場學(xué)生豁然開朗，再次跳時儼然換了一副模樣。由此可見，從民族文化入手的講解和引導(dǎo)，能對學(xué)生的學(xué)習(xí)起到事半功倍的效果。

三、對學(xué)生綜合音樂素養(yǎng)的提升意義重大

經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和精彩的舞臺表演，所有參與其中的同學(xué)都深刻感受到云南民族音樂文化的博大精深，體驗到這一特殊音樂符號所蘊含的巨大魅力，也為每一位同學(xué)的音樂素養(yǎng)帶來了真切的提高。有的學(xué)生在跳完《谷神祭雨》后大呼過癮，認為“感受到了云南少數(shù)民族對生活的熱情和對信仰的虔誠”。在跳完《十大姐》后，感覺“自己更像女孩子，覺得自己更美了”！同樣在唱完《猜調(diào)》等云南作品后，同學(xué)認為“（舞臺上）所展現(xiàn)的東西和民族生活息息相關(guān)，而不是純粹的藝術(shù)表演”。在提到對以后學(xué)習(xí)的影響上，同學(xué)們都表示通過一部作品的學(xué)習(xí)，融會貫通后知道了同類型的云南作品該如何學(xué)習(xí)和表達，能夠舉一反三，未來有希望具備表演和指導(dǎo)更多云南民族音樂文化作品的能力，并笑言“這頓飯吃的還是很豐富的！”。

基金項目：本文為西南林業(yè)大學(xué)教研課題（課題編號：QN201808）資助。