潘玉鳳

摘 ?要：李商隱是晚唐著名詩人，而《錦瑟》一詩是他的代表作，可謂經(jīng)典。追溯《錦瑟》的經(jīng)典化過程，從唐五代一直到清代，此詩的經(jīng)典化經(jīng)歷了一個(gè)從無到有的過程，無論是從文學(xué)批評(píng)的角度，還是從闡釋史的角度，李商隱《錦瑟》一詩的接受都有著巨大的研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞：李商隱;錦瑟;經(jīng)典化

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-14-0-02

李商隱是晚唐著名詩人，字義山，號(hào)玉溪（谿）生，又號(hào)樊南生。清乾隆時(shí)期的文淵閣四庫全書本的《李義山詩集》開篇就是《錦瑟》一詩“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”[1]，足見此時(shí)在李商隱詩歌創(chuàng)作中的重要性。學(xué)界關(guān)于《錦瑟》一詩的研究多集中于其詩歌主旨的解讀，從宋代以來，人們對(duì)《錦瑟》一詩的題旨就做了不同的解釋，到了近代更是出現(xiàn)了近20種解釋，也有學(xué)者從闡釋史的角度對(duì)《錦瑟》進(jìn)行解讀;其次就是關(guān)于《錦瑟》一詩的藝術(shù)風(fēng)格研究，當(dāng)然還有從修辭學(xué)、翻譯學(xué)等角度研究此詩的成果，但是較少有學(xué)者從《錦瑟》一詩的經(jīng)典化方向出發(fā)，以文學(xué)批評(píng)和經(jīng)典化原因角度對(duì)其進(jìn)行綜合性的分析。本篇論文就試圖從文學(xué)批評(píng)、和經(jīng)典化原因等方面對(duì)《錦瑟》一詩的經(jīng)典化進(jìn)行論述。

從北宋劉攽的《中山詩話》算起，對(duì)這篇富含多義性的詩歌的解讀已經(jīng)經(jīng)歷了近千年的歷史。而關(guān)于此詩的經(jīng)典化，從歷時(shí)的角度可將其分為三個(gè)時(shí)期，即唐五代、宋元明、清?！跺\瑟》的經(jīng)典化在這三個(gè)時(shí)期內(nèi)經(jīng)歷了沉寂、發(fā)展和繁盛。

一、唐五代：沉寂期

在唐五代時(shí)期，和李商隱的詩歌整體研究相比，關(guān)于《錦瑟》一詩的研究和接受并不多，從各個(gè)角度來看，時(shí)人對(duì)李商隱及其詩歌的評(píng)價(jià)多是負(fù)面的。李涪在其《釋怪》中說李商隱：“近世尚綺靡，鄙稽古，商隱詞藻奇麗，為一時(shí)之最;所著尺牘篇詠，少年師之如不及;無一言經(jīng)國(guó)，無纖意獎(jiǎng)善，惟逞章句。因以知夫?yàn)殄\者，纖巧萬狀，光輝曜日，首出百工，惟是一端，得其性也;至于君臣長(zhǎng)幼之義，舉四隅莫反其一也。彼商隱者，乃一錦工耳，豈妨其愚也哉！”[2]他批評(píng)李商隱的詩歌簡(jiǎn)直是“無一言經(jīng)國(guó)，無纖意獎(jiǎng)善，惟逞章句”[3]，還說李商隱其人“乃一錦工耳，豈妨其愚也哉！”[4]對(duì)李商隱的人格和詩歌創(chuàng)作作出了嚴(yán)厲的批評(píng)，而劉昫也說李商隱“文思清麗，庭筠過之。而俱無特操，恃才詭激，為當(dāng)涂者所薄，名宦不進(jìn)，坎壈終身?！盵5]就我查閱的資料來看，在唐五代時(shí)期，關(guān)于李商隱人格和詩歌的記錄不少，但是就《錦瑟》一詩的記載卻相對(duì)較少甚至是沒有。

學(xué)界關(guān)于李商隱詩歌在唐五代的接受研究相比較少，而關(guān)于《錦瑟》在唐五代時(shí)期的接受狀況之原因，筆者概況了以下原因，首先，唐五代社會(huì)處于急劇變化的時(shí)期，唐滅亡之后社會(huì)又進(jìn)入了大割據(jù)時(shí)代，社會(huì)的不穩(wěn)定也造成了文化的不穩(wěn)定，人們對(duì)前朝文化的接受也就受到了一定的影響，而李商隱是晚唐詩人，在唐五代時(shí)期的詩名還遠(yuǎn)不如李白等人，人們普遍研究和接受的都是當(dāng)時(shí)久負(fù)盛名的詩人，李商隱詩歌的接受就相對(duì)較少了，《錦瑟》的接受處于一段沉寂期也就不難理解了;其次，作品的傳播與接受需要時(shí)間的積累，但是李商隱的《錦瑟》是其晚年作品，在唐五代時(shí)期還沒有一個(gè)契機(jī)使其廣泛傳播，所以在唐五代時(shí)期并未有人對(duì)此詩有較多的關(guān)注;再次，詩家素有“一篇《錦瑟》解人難”之說，此詩本身的多義性給接受者造成了一定的困難，所以唐五代時(shí)期也限制了它的傳播與接受，對(duì)此詩作出闡釋的人也極少，這個(gè)原因是此詩在經(jīng)典化過程中的優(yōu)勢(shì)，但在唐五代時(shí)期卻是一大劣勢(shì);最后，從李涪的《釋怪》和劉昫的《李商隱傳》中可以看出當(dāng)時(shí)的人對(duì)李商隱本人的人格較為關(guān)注，因?yàn)椤芭＠铧h爭(zhēng)”一事使得人們對(duì)其人品的詬病較為嚴(yán)重，從而轉(zhuǎn)移了對(duì)李商隱的研究重點(diǎn)，對(duì)其詩歌本身關(guān)注的較少，更不用說單篇《錦瑟》。

二、宋元明：發(fā)展期

經(jīng)過了唐五代的沉寂時(shí)期，雖說此時(shí)人們對(duì)李商隱及其《錦瑟》開始有了一定的關(guān)注，但是容與形式都相當(dāng)獨(dú)特的義山詩歌，在理學(xué)盛行的宋元明三代未能為自己找到一個(gè)有利于接受與認(rèn)識(shí)他的文化學(xué)術(shù)環(huán)境。所以《錦瑟》的接受史在這三代顯得十分相似。所以將宋元明同歸納為發(fā)展期。

從宋開始人們對(duì)《錦瑟》一詩開始有了一定的關(guān)注，北宋劉攽的《中山詩話》中提到：“李商隱有《錦瑟》詩，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣名也”[6]，這是目前能見到的最早的關(guān)于《錦瑟》一詩的記載。

從文學(xué)批評(píng)的角度看，這是一個(gè)對(duì)李商隱及其詩歌褒貶不一的時(shí)代，多數(shù)接受者都認(rèn)為李商隱的詩風(fēng)譎怪綺麗。高似孫在《緯略》中評(píng)：“李商隱瑰邁奇古”，黃裳也在《演山集》里面也對(duì)李商隱的詩風(fēng)做了較為正面的評(píng)價(jià)：“然使諸子才之靡麗者不至于元稹，率易者不至于居易，新奇縹緲者不至于李白，寒苦者不至于孟郊，譎怪奇邁者不至于賀、牧、商隱輩，亦無足取者”[7]。其他的如“李義山如百寶流蘇，千絲鐵網(wǎng)，綺密環(huán)妍”、“然唐絕句多，好者亦不過二三人而已。如李商隱、杜牧之、劉禹錫之外，則白樂天之類是也”[8]等言論對(duì)李商隱的詩歌進(jìn)行正面評(píng)價(jià)。李商隱的詩歌雖在此時(shí)引起了注意，受到了一些較為正面的評(píng)價(jià)，但是宋元明時(shí)期還是沿襲了唐五代對(duì)李商隱詩歌評(píng)價(jià)的余風(fēng)，對(duì)其人及其詩的批評(píng)性言論居多，葛立方在《韻語陽秋》中重批李商隱的詩歌：“嗚呼，天倫同氣之重，共聚于子女揉雜之所，已為名教之罪人，而一不得其欲，又作為詩章，顯形怨讟，且自彰其丑，遺臭無窮，所謂滅天理而窮人欲者，無大欲此。如李商隱者，又何足道哉”[9]！他站在理學(xué)家的角度上說李商隱詩歌過度彰顯人欲，批其遺臭無窮。何汶之《竹莊詩話》“宋興，楊文公始以文字蒞盟，然至為詩，專以李義山為宗，以漁獵掇拾為博，以儷花斗葉為工，號(hào)稱‘西昆體。嫣然華靡，而氣骨安存？”[10]之中從把“西昆體”和李商隱一同進(jìn)行了批判，稱其毫無氣骨。其他如惠洪之《冷齊夜話.卷四》：“詩到李義山，謂之文章一厄。以其用事僻澀，時(shí)稱西昆體”[11]、朱弁《風(fēng)月堂詩話》：“義山亦自覺，故別立門戶成一家。后人挹其余波，號(hào)西昆體，句律太嚴(yán)，無自然態(tài)度”[12]等詩話也對(duì)李商隱及其創(chuàng)作作了較為負(fù)面的評(píng)價(jià)。

從此處看來，李商隱的詩歌在此時(shí)是在宋元明三代雖然引起了注意，但是從直觀的數(shù)據(jù)上來看，對(duì)李商隱詩歌正面的評(píng)價(jià)雖有，但少夸贊，可是對(duì)其詩歌的批評(píng)倒是非常多，雖說李商隱的詩歌在宋元明三代引起了各家的注意，但是相對(duì)于李白、杜甫、韓愈等人來說，李商隱受關(guān)注的程度還是不算高的。再來看《錦瑟》一詩在此時(shí)的接受，元好問有云：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”[13]，但此時(shí)間段多是對(duì)《錦瑟》的解釋。我能看到的最早的提到《錦瑟》一詩的詩話本是劉攽的《中山詩話》：“李商隱有《錦瑟》詩，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣名也?！盵6]而后就開啟了詩評(píng)家們對(duì)《錦瑟》內(nèi)涵的無窮無盡的探討。

宋元明時(shí)期是李商隱《錦瑟》經(jīng)典化的發(fā)展期，此時(shí)李商隱的詩歌及其《錦瑟》詩的研究雖有發(fā)展，但是也并未形成如清一代的繁盛現(xiàn)象，這與宋元明三代力主“存天理，滅人欲”理學(xué)盛行的大思想文化背景密切關(guān)聯(lián);并且李商隱詩的使事用典，朦朧多義，客觀上形成了其詩的難解;宋元明時(shí)代詩論家有著但宗盛唐、忽略中晚的詩學(xué)觀念。但是此時(shí)《錦瑟》的接受也因?yàn)橐恍┰蛞鹆私邮苷叩闹匾?，其中有李商隱《錦瑟》一詩自身的藝術(shù)魅力，也跟當(dāng)時(shí)社會(huì)相比較于唐五代較為穩(wěn)定有關(guān)，還有很大一部分原因還要?dú)w因于楊大年等人學(xué)義山，“西昆體”的出現(xiàn)使得人們對(duì)李商隱的詩歌越來越關(guān)注。

三、清：繁盛期

到了清代，李商隱《錦瑟》一詩的接受就達(dá)到了一個(gè)繁盛的時(shí)期。此時(shí)關(guān)于李商隱的評(píng)價(jià)就更加多了，在清代，相較于唐五代以及宋元明三代對(duì)李商隱或其人或其詩歌的批評(píng)及否定態(tài)度，絕大部分的批評(píng)家對(duì)李商隱都是持一種肯定的態(tài)度，能夠更加客觀地看待其詩歌作品。錢謙益《有學(xué)集》開始就為李商隱正名，說其“詩至于義山，慧極而流，思深而蕩，流旋蕩復(fù)，塵影落謝，則情瀾障而欲薪燼矣。春蠶到死，蠟炬灰干，香銷夢(mèng)斷，霜降水涸，斯亦篋蛇樹猴之善喻也”[14]，明代大家王士禛贊李商隱的七律詩：“為此體者，何翅千百人，求其十分滿者，唯杜甫、李頎、李商隱、陸游，及明之空同、滄溟而李數(shù)家耳”[15]。也有對(duì)《錦瑟》一詩藝術(shù)特色的贊賞，說商隱之《錦瑟》“義山詩獨(dú)有千古，以其力之厚，思之深，氣之雄，神之遠(yuǎn)，情之摯”[16]，評(píng)價(jià)極高。當(dāng)然也不乏對(duì)李商隱及其《錦瑟》的批判之語，黃子云批《錦瑟》：“詩固有引類以自喻者，物與我自有相通之義。若‘錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年，物我均無是理。‘莊生曉夢(mèng)四語，更又不知何所指，必當(dāng)日獺祭之時(shí)，偶因?qū)賹?duì)工麗，遂強(qiáng)題之曰‘錦瑟無端，原其意亦不自解，而反弁之卷首者，欲以欺后世之人，知我之篇章興寄，未易度量也”[17]。

而關(guān)于近代《錦瑟》的經(jīng)典化，我在這里總結(jié)了其是一個(gè)融通期，也就是集各家之所長(zhǎng)，再探索前人之未曾探索之處，可謂是百家齊放，在這里筆者就不做過多的論述。

李商隱《錦瑟》一詩不可謂不是經(jīng)典之作，在從晚唐至今的歷史長(zhǎng)河中，從唐詩選本來說，自唐五代至清，經(jīng)過了一個(gè)從無到有的轉(zhuǎn)變，從數(shù)量上可以很直觀地看到后人對(duì)于《錦瑟》的接受;從文學(xué)批評(píng)方面來說，從唐五代的普遍對(duì)李商隱人格的批判，再到宋元明的毀譽(yù)參半，雖說此時(shí)的批判還是占多數(shù)，但是這也是一個(gè)質(zhì)的轉(zhuǎn)變，最后再到清代人們普遍研究其詩歌的藝術(shù)特色，“清代以后對(duì)商隱無題詩的接受態(tài)度，和宋元明時(shí)期相比發(fā)生了明顯的變化。完全貶斥者越來越少，而大多將商隱的無題詩與政教結(jié)合來闡釋，自成一家、持之有據(jù)、言之成理。”[18]我們看到的更多的是對(duì)李商隱及其《錦瑟》的贊揚(yáng)。從《錦瑟》的闡釋史來看，人們對(duì)于《錦瑟》的闡釋是經(jīng)過了一個(gè)從表面到深層，從單一到多樣、從分散到融合的過程，經(jīng)過不同階段及形式的接受與闡釋，《錦瑟》一詩才在當(dāng)今彰顯出了巨大的藝術(shù)魅力。

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