王偉利

作為一個(gè)擁有五千多年文明史的古國(guó)，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承，形成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，賦予著中華民族文化淵源的文化基因，根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的規(guī)定，國(guó)家積極支持和鼓勵(lì)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的傳播和傳承，本文對(duì)新時(shí)代非遺的傳承和傳播途徑進(jìn)行研究，讓非遺融入當(dāng)下生活，讓傳承與傳播相輔相成，齊頭并進(jìn)。

一、非遺傳承與傳播的內(nèi)涵

1.非遺傳承?！皞鞒小痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中解釋為傳授和繼承，可以看出傳承一詞，已不僅僅可以作為動(dòng)詞使用，還可以被作為名詞使用，既可以表示對(duì)過去文化、技藝等的繼承和發(fā)展，也可用來(lái)修飾歷史、文化等接續(xù)、傳承、發(fā)展，非遺傳承中的“傳承”一詞筆者認(rèn)為兩層意思兼而有之。作為非遺工作者明白了非遺傳承的基本涵義，接下來(lái)和大家探討一下非遺傳承的主體都有誰(shuí)，也就說都由誰(shuí)去做，去做什么的問題。作者認(rèn)為非遺傳承工作實(shí)施主體不僅有代表性項(xiàng)目傳承人、也有代表性項(xiàng)目保護(hù)單位，不僅有市、區(qū)文化和旅游主管部門，也有教育、人力資源和社會(huì)保障主管部門。不同的傳承主體有著不同的工作內(nèi)容。

傳承人可以開展技藝傳授和項(xiàng)目知識(shí)和內(nèi)容的傳習(xí)、生產(chǎn)、創(chuàng)作、展示、宣傳、交流、研討等活動(dòng);項(xiàng)目保護(hù)單位開展代表性項(xiàng)目的研究、宣傳、展示、交流等活動(dòng)，制定并實(shí)施該項(xiàng)目保護(hù)規(guī)劃、整理資料、收集、實(shí)物并建檔;市、區(qū)文化和旅游主管部門建立評(píng)估制度，形成評(píng)估小組，制度項(xiàng)目實(shí)施的管理保護(hù)制度，組織對(duì)項(xiàng)目保護(hù)單位履行職責(zé)的情況進(jìn)行評(píng)估;人力資源部門可以與大學(xué)建立合作機(jī)制，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的后繼人才，比如鼓勵(lì)代表性傳承人到學(xué)校兼職任教、建立工作室，在高等學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校間的貫通培養(yǎng)項(xiàng)目中增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)等。

2.非遺傳播。“傳播”在漢語(yǔ)中是一個(gè)聯(lián)合結(jié)構(gòu)的詞，其中“播”多半是指“傳播”，而“傳”是具有“送、遞、交、運(yùn)、給、表達(dá)”等多種動(dòng)態(tài)的意義。這就指明了“傳播”是一種動(dòng)態(tài)的行為。所以在漢語(yǔ)中常作為動(dòng)詞使用。對(duì)于非遺傳播，作者認(rèn)為是指為代表性項(xiàng)目搭建的宣傳、展示、交流、保存、研究的各種平臺(tái)。搭建平臺(tái)的主體有縣、市、區(qū)人民政府、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位、公園、旅游景區(qū)、廣場(chǎng)、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、電視和互聯(lián)網(wǎng)媒體、學(xué)習(xí)教育機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)組織、公民、個(gè)體經(jīng)營(yíng)者等，費(fèi)用傳播非常廣泛，根據(jù)自身工作職能搭建不同的傳播平臺(tái)。例如：政府可以結(jié)合文化和自然遺產(chǎn)日，傳統(tǒng)節(jié)慶、廟會(huì)等民俗活動(dòng)平臺(tái)，也可以建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)場(chǎng)館，公園、廣場(chǎng)、的公共場(chǎng)所，為代表性項(xiàng)目的宣傳提供便利，報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)通過專題專欄、廣告展示等形式，學(xué)習(xí)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)，普及和宣傳代表性項(xiàng)目，公民、法人可以通過項(xiàng)目資助、提供傳習(xí)場(chǎng)地、開展研究等方式，學(xué)校將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入相關(guān)領(lǐng)域的教育教學(xué)活動(dòng)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播、合理得到發(fā)展和利用。

二、非遺傳承與傳播的關(guān)系

談到非遺傳承與傳播的關(guān)系時(shí)，有人認(rèn)為先傳承后傳播，也有人認(rèn)為先傳播后傳承，其實(shí)兩者是相輔相成，齊翼雙飛、你中有我，我中有你，緊密相連，密不可分的關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看做出與百姓生活緊密相關(guān)的文化實(shí)踐，主要以口耳相傳、身體力行、言傳身教的方式，在每一代之間縱向深入細(xì)化傳承。傳承是師徒之間傳、學(xué)、教、練、傳承繼承的過程，傳播是為了與他人建立共同聯(lián)系和意識(shí)，引導(dǎo)對(duì)方行為目的而開展的信息交流活動(dòng)。通過數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)、媒體搭建的寬廣平臺(tái)，文化傳承與項(xiàng)目技藝的傳播之間的界限被打破，成為相融共生、不可分割的“一體兩面”，激發(fā)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目延續(xù)和薪火世代傳承的新活力?，F(xiàn)階段非遺傳承傳播方面存在的一些問題，如，傳承人青黃不接，非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作不足，傳播途徑和方式比較單一滯后等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要傳承，必須能夠被不同層面受眾體接受，能夠引起文化認(rèn)同，才會(huì)自覺參與其中。

三、新時(shí)代非遺傳承與傳播的途徑

1.做好非遺傳播數(shù)字陣地建設(shè)?，F(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)的迅捷發(fā)展，影響了人們認(rèn)知世界的方式，也改變了傳統(tǒng)媒體的線性傳播形式，非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)和主管部門必須重視非遺數(shù)字資源內(nèi)容建設(shè)，對(duì)非遺數(shù)字資源建設(shè)要有系統(tǒng)化的梳理和科學(xué)化的設(shè)計(jì)，同時(shí)對(duì)每個(gè)模塊建設(shè)還必須進(jìn)行策劃包裝，從標(biāo)題到視頻片頭等設(shè)計(jì)，都要有統(tǒng)一的策劃，必須經(jīng)常性策劃組織網(wǎng)絡(luò)非遺活動(dòng)，通過線上線下相結(jié)合開展非遺活動(dòng)，吸引公眾的廣泛參與，激活非遺數(shù)字服務(wù)平臺(tái)，使各個(gè)非遺網(wǎng)站、新媒體等平臺(tái)成為公眾喜愛的非遺數(shù)字平臺(tái)，成為活躍度較高的數(shù)字文化服務(wù)平臺(tái)。

2.把非遺項(xiàng)目傳承人打造成直播“網(wǎng)紅”。非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)可以自覺的運(yùn)用APP、抖音號(hào)、微信群、釘釘直播等網(wǎng)絡(luò)新平臺(tái)，開辟非遺項(xiàng)目傳承的新路徑，傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)尚結(jié)合，組合出“非遺+直播/短視頻”的新形式，把項(xiàng)目代表性傳承人演出、技藝表演、展覽展示為著力點(diǎn)，發(fā)動(dòng)傳承人師徒之間紛紛開啟網(wǎng)絡(luò)技藝傳承模式，以抖音號(hào)加微信群的線上技藝傳承，引爆非遺云端的傳承新課堂，這樣大大提高代表性項(xiàng)目傳承的覆蓋面，學(xué)生可以圍繞項(xiàng)目技藝與傳承人進(jìn)行交流、討論，有不懂得地方就問，傳承人可以在群里第一時(shí)間解答，有好多經(jīng)驗(yàn)就可以分享，讓更多的青少年享受非遺文化成果。

3.鼓勵(lì)傳承人到學(xué)校兼職任教、建立工作室。青少年是非遺傳承的關(guān)鍵，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)用學(xué)校平臺(tái)是可持續(xù)發(fā)展的重要舉措之一，非遺項(xiàng)目進(jìn)教材、進(jìn)校園、進(jìn)課堂是增加青少年接受傳統(tǒng)文化教育重要途徑，尤其是在中等職業(yè)技術(shù)學(xué)院和高等院校設(shè)置了非物質(zhì)文化保護(hù)項(xiàng)目專業(yè)，對(duì)高等學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校開設(shè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必修課程，代表性傳承人與高等學(xué)校或者中等職業(yè)學(xué)校長(zhǎng)期建立合作，鼓勵(lì)具有代表性傳承人到學(xué)校兼職任教、建立傳承工作室等。

4.多渠道利用空間進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)。非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)充分利用空間設(shè)立“非遺互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)”，傳承人在現(xiàn)場(chǎng)展示高超技藝，讓市民在互動(dòng)過程中充分了解非遺文化，傳承非遺文化，同時(shí)加深對(duì)非遺項(xiàng)目的喜愛，零距離接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)非遺傳統(tǒng)技藝。唐山市皮影戲在交流演出展示活動(dòng)中，傳承人表演結(jié)束后，皮影表演老師走到前臺(tái)，與現(xiàn)場(chǎng)觀眾進(jìn)行交流互動(dòng)，讓小朋友們親手觸摸影人，展示操作技藝，增進(jìn)了他們對(duì)唐山皮影藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和感知，觀眾尤其是小朋友領(lǐng)略到唐山皮影藝術(shù)的神韻，感知唐山地域傳統(tǒng)文化的魅力，加強(qiáng)了國(guó)際文化交流，向世界各國(guó)游客傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)宣傳中國(guó)、宣傳河北、宣傳唐山、宣傳唐山皮影藝術(shù)魅力起到了重要作用。

5.非遺與服務(wù)結(jié)合促進(jìn)公眾參與。將服務(wù)與非遺傳播相結(jié)合，立足非遺具體的案例，制定對(duì)視角、多形式、多途徑、多樣態(tài)的傳播方案，豐富傳播主題，促進(jìn)公眾和社社會(huì)各類群體的參與，特別是在傳播途徑上、內(nèi)容與形式的把握上、細(xì)節(jié)與活動(dòng)內(nèi)容挖掘等各方面考慮年輕人受眾面的特點(diǎn)，做到年輕化、互動(dòng)化，趣味化、有效連接文化遺產(chǎn)與年輕人，年輕人與傳統(tǒng)文化之間，為傳承人注入新鮮活躍的血液，傳播過程同提供各類服務(wù)相配套，在傳播和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，針對(duì)不同受眾需求，促進(jìn)非遺物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)消費(fèi)，從而有效帶動(dòng)相關(guān)非遺信息文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，增強(qiáng)它的傳播力和影響力，既是響應(yīng)十九大報(bào)告中所提出的滿足人民對(duì)美好生活的向往，也是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。非遺傳承和傳播應(yīng)充分借助和發(fā)揮本身的文化內(nèi)涵和新媒體的綜合優(yōu)勢(shì)，把握好不同傳播途徑要求，積極探索新型傳承路徑，增強(qiáng)非遺傳播的系統(tǒng)性與針對(duì)性。

參考文獻(xiàn)：

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