尹敏捷

摘要：自1991年誕生以來(lái)，央視“秋晚”已走過(guò)整整29個(gè)春秋。在“傳播儀式觀”的視角下，我們可以看到2019年央視“秋晚”既在空間與時(shí)間的融合儀式場(chǎng)域、時(shí)代的符號(hào)性表達(dá)再現(xiàn)、民族共同想象的喚醒等方面有著對(duì)29年“秋晚”的縱向傳承，又在傳統(tǒng)儀式的青春化表達(dá)、民族想象的家庭化呈現(xiàn)、多元符號(hào)的融合化創(chuàng)新等方面做出了橫向創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中秋晚會(huì) 傳播儀式觀 共同想象

2019年9月13日20點(diǎn)，央視中秋晚會(huì)在央視三個(gè)頻道并機(jī)播出。這場(chǎng)以月傳情、情通四海的直播晚會(huì)，從江蘇淮安和廣東佛山南海影視城兩個(gè)會(huì)場(chǎng)出發(fā)，將全球華人共同帶回了故鄉(xiāng)的明月之下。在美國(guó)學(xué)者詹姆斯·W·凱瑞看來(lái)，傳播活動(dòng)“不是分享信息的行為，而是共享信仰的表征”“是一種以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引在一起的神圣儀式”，？譹？訛這就是傳播儀式觀理論。從這一理論出發(fā)，2019年央視“秋晚”不僅完成了對(duì)全球華人共同想象的構(gòu)建，還在晚會(huì)的具體呈現(xiàn)中體現(xiàn)了自身的風(fēng)格特色。

月承：29年“秋晚”的傳承與延續(xù)

作為影響力和歷史僅次于春晚的大型晚會(huì)，“秋晚”已經(jīng)儼然成為了一項(xiàng)新民俗，甚至和賞月、吃月餅一道構(gòu)成了中國(guó)人的中秋節(jié)“三要素”。同時(shí)，由于假期較短很多人無(wú)法像春節(jié)一樣回家與家人團(tuán)圓，每年如期而至的“秋晚”，就成為了和賞月一樣的特定儀式，構(gòu)建起了身處異地乃至異國(guó)人們對(duì)“家”的共同想象，拉近和消弭了彼此心理上的距離。2019年“秋晚”亦傳承了這一儀式性功能，在近兩個(gè)小時(shí)的直播里建立起了四海游子“天涯共此時(shí)”的濃烈情感共鳴。

空間與時(shí)間的融合儀式場(chǎng)域。場(chǎng)域即是傳播儀式的存在依托，也是其構(gòu)成部分?！扒锿怼睕](méi)有局限于晚會(huì)舞臺(tái)這一具體空間，而是將整個(gè)舉辦城市作為傳播場(chǎng)景，并且通過(guò)多個(gè)分會(huì)場(chǎng)聯(lián)動(dòng)的方式構(gòu)建起了“四海同步”的物理場(chǎng)域。基于這一物理場(chǎng)域，身處不同空間觀眾的共通心理情景被構(gòu)建了起來(lái)，形成了心理時(shí)間上的同步。物理場(chǎng)景的同步與心理情景的共鳴，共同構(gòu)成了秋晚空間與時(shí)間的融合儀式場(chǎng)域。

1991年首屆“秋晚”將主會(huì)場(chǎng)選在了浙江杭州，并和香港、臺(tái)灣進(jìn)行了連線互動(dòng)。此后，晚會(huì)主會(huì)場(chǎng)先后走過(guò)了深圳、大慶、上海、香港等地?？梢哉f(shuō)，“秋晚”用影像傳播記錄了祖國(guó)的山河景色與風(fēng)土人情。2019年“秋晚”的主會(huì)場(chǎng)位于江蘇淮安的京杭運(yùn)河之畔，結(jié)合了古船造型與江南水鄉(xiāng)建筑元素的露天主舞臺(tái)，瀕臨千年古運(yùn)河眺望百年古城墻。在直播的過(guò)程中，舞臺(tái)表演的近景與古城、運(yùn)河的航拍全景相結(jié)合，將晚會(huì)融入了更為宏大京杭大運(yùn)河背景之中。不同于淮安主會(huì)場(chǎng)的古樸壯闊，佛山分會(huì)場(chǎng)是嶺南生活的人情化再現(xiàn)。

時(shí)代的符號(hào)性表達(dá)再現(xiàn)?？v觀“秋晚”29年的歷程，它既是時(shí)代的產(chǎn)物，又是時(shí)代風(fēng)貌的見(jiàn)證者和時(shí)代潮流引領(lǐng)者。通過(guò)對(duì)晚會(huì)所處時(shí)代現(xiàn)實(shí)甚至是領(lǐng)先于時(shí)代潮流事物的符號(hào)化表達(dá)呈現(xiàn)，“秋晚”完成了對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的即時(shí)性表達(dá)再現(xiàn)以及對(duì)大眾文化潮流的引導(dǎo)與構(gòu)建。

在藝術(shù)壁壘被不斷打破、多元文化不斷融合創(chuàng)新的2019年，由王晰、高天鶴等人用美聲、音樂(lè)劇唱法全新演繹的歌曲《你是這樣的人》亦是本屆“秋晚”的一大亮點(diǎn)。選擇最具有時(shí)代特色的文化符號(hào)，對(duì)當(dāng)前流行文化進(jìn)行總結(jié)式再現(xiàn)，不僅讓“秋晚”具備了記錄時(shí)代的功能意義，更讓身處于時(shí)代和潮流之中的個(gè)體觀眾有了對(duì)“秋晚”這一歷史性文本有了更深的認(rèn)同感和參與感。

民族共同想象的喚醒。 “秋晚”作為由一系列傳播符號(hào)構(gòu)成的系統(tǒng)儀式，借助中秋節(jié)這一特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)將傳統(tǒng)文化符號(hào)融入節(jié)目，激活了四海華人對(duì)于“中秋團(tuán)圓”這一民族傳統(tǒng)的記憶，喚醒了民族文化的共同想象，真正拉近每一個(gè)觀眾的心理距離。

相較于其他大型晚會(huì)，“記憶重現(xiàn)”一直是“秋晚”的一個(gè)特色保留節(jié)目。在2019年秋晚中，老一輩歌唱藝術(shù)家于淑珍、葉佩英、郭蘭英與青年歌手合唱經(jīng)典歌曲的環(huán)節(jié)更是將這種“記憶重現(xiàn)”推向了高潮。除此之外，對(duì)以“明月”為代表的傳統(tǒng)文化符號(hào)的反復(fù)再現(xiàn)并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建儀式化傳播流程，是“秋晚”喚醒民族共同想象的另一個(gè)重要路徑。從2012年開(kāi)始，通過(guò)一首以“月”為主題的歌曲作為晚會(huì)開(kāi)場(chǎng)，再以群星聯(lián)唱《海上明月》作為結(jié)束，已成為“秋晚”的特定流程。這種將晚會(huì)開(kāi)場(chǎng)和結(jié)尾節(jié)目固定化的方式形成了一種儀式特征，并通過(guò)這種儀式特征建立起了觀眾的心理慣性：當(dāng)開(kāi)場(chǎng)曲響起，表明儀式開(kāi)始并邀請(qǐng)觀眾參與到傳播儀式中;而在晚會(huì)尾聲年年如期而至的熟悉旋律中，觀眾的情緒也被調(diào)動(dòng)到了最高。這種收尾相呼應(yīng)的閉環(huán)儀式，有效完成了對(duì)觀眾民族共同想象的喚醒——強(qiáng)化——再次喚醒的過(guò)程。

月新：2019“秋晚”的風(fēng)格與呈現(xiàn)

“花月圓時(shí)共嬋娟，神州共譜山河戀?！痹趥鞒刑厣幕A(chǔ)上，2019年“秋晚”圍繞花月圓、山河戀、共嬋娟三個(gè)篇章，進(jìn)行了多方面的創(chuàng)作拓展，既強(qiáng)化了自身的風(fēng)格化表達(dá)，也是對(duì)“秋晚”甚至是晚會(huì)類電視節(jié)目創(chuàng)作方式的積極探索。

傳統(tǒng)文化的青春化表達(dá)。作為一個(gè)始于初唐，盛于宋代的千年節(jié)日，關(guān)于中秋節(jié)文化習(xí)俗的研究可為汗牛充棟。在晚會(huì)的具體呈現(xiàn)上，2019年“秋晚”沒(méi)有過(guò)度沉湎于文化資料的海洋中，而是抽取了“明月”這個(gè)文化符號(hào)作為圓心，以“團(tuán)圓”這個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗為半徑，打造了一場(chǎng)用青春視角講述傳統(tǒng)主題的視覺(jué)盛宴。借主會(huì)場(chǎng)淮安是《西游記》作者吳承恩故鄉(xiāng)的契機(jī)，本次秋晚邀請(qǐng)歌手譚維維演唱了一首融合搖滾與民樂(lè)的新版《敢問(wèn)路在何方》。而演唱結(jié)束后作為“彩蛋”登場(chǎng)的86版《西游記》電視劇中唐僧師徒四人的扮演者，更是引發(fā)了無(wú)數(shù)觀眾的“回憶殺”。通過(guò)這種方式，2019秋晚在文化內(nèi)涵與節(jié)目趣味間找到了平衡點(diǎn)，做到了文化性、娛樂(lè)性、時(shí)代性的統(tǒng)一。

民族想象的家庭化呈現(xiàn)?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家?！奔遗c國(guó)在中華民族文化中有著天然而緊密的聯(lián)系。同時(shí)，家與國(guó)也是民族共同想象的一體兩面?；谶@一點(diǎn)，2019“秋晚”通過(guò)對(duì)大量“家庭”符號(hào)的呈現(xiàn)描繪了一幅“中秋佳節(jié)，闔家團(tuán)圓”的美好畫(huà)卷。除了邀請(qǐng)包貝爾夫婦、王祖藍(lán)夫婦兩組明星家庭表演節(jié)目，本屆“秋晚”還將生活化的家庭符號(hào)大量融匯入了其他節(jié)目中，比如佛山分會(huì)場(chǎng)直接在生活氣息濃郁的街道和廣場(chǎng)上進(jìn)行節(jié)目表演、主會(huì)場(chǎng)兼具江南水鄉(xiāng)風(fēng)情與家庭溫馨風(fēng)格的布景，都讓秋晚的家庭感更加細(xì)膩和真實(shí)。

這種對(duì)于家庭的強(qiáng)調(diào)既是晚會(huì)“團(tuán)圓”這一主題的具體化表達(dá)，也是在更深層次上喚醒觀眾民族共同想象的途徑。用對(duì)“小家”的情親化呈現(xiàn)，實(shí)際上是激活和強(qiáng)化了觀眾對(duì)于中國(guó)乃至中華民族的文化記憶，形成了真正意義上“天涯共此時(shí)”的心理共時(shí)感。2019年“秋晚”主會(huì)場(chǎng)從美國(guó)等地邀請(qǐng)的6個(gè)海外華人觀眾家庭到晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)并參與互動(dòng)的環(huán)節(jié)，更是直接完成了對(duì)全球華人觀眾共時(shí)心理場(chǎng)域的強(qiáng)化。

多元符號(hào)的融合化創(chuàng)新。在圍繞“團(tuán)圓”和“明月”兩大主題展開(kāi)晚會(huì)的同時(shí)，2019“秋晚”還將流行化、時(shí)尚化、異域化等不同類型的文化符號(hào)融匯入晚會(huì)，既豐富了節(jié)目形式和晚會(huì)內(nèi)容，又有效提升了晚會(huì)觀賞趣味。在本屆“秋晚”中，不僅有新生代偶像的歌舞表演、國(guó)外演出團(tuán)體與國(guó)內(nèi)藝人樂(lè)器合奏等多元化節(jié)目。節(jié)目組還在以歌會(huì)為主體的前提下，將舞蹈、雜技、情景表演等在舞臺(tái)聲光電的配合下打造成了晚會(huì)的有機(jī)組成部分。這一創(chuàng)作思路，塑造了秋晚“形散而神聚，多元而豐富”的藝術(shù)特色。

月望：2019“秋晚”的借鑒與啟示

文藝晚會(huì)一向是電視文藝節(jié)目的重要形式。那么，如何在當(dāng)前全新的媒介環(huán)境下保持這一節(jié)目類型的旺盛生命力？2019“秋晚”提供了一個(gè)思考的方向。

地域儀式空間的雙向拓展。電視晚會(huì)是一場(chǎng)文化藝術(shù)的多維度綜合展現(xiàn)，在對(duì)其物理場(chǎng)域的構(gòu)建上可以不必拘泥于晚會(huì)的具體舞臺(tái)，而是向更大的空間進(jìn)行延伸，將晚會(huì)的舉辦地甚至是更大的地域環(huán)境作為其傳播場(chǎng)域。這種“泛舞臺(tái)”的創(chuàng)作方式，不僅可以有效增加晚會(huì)的文化信息量和地域特色，更能引發(fā)觀眾的情感共鳴，從晚會(huì)物理場(chǎng)域和觀眾心理情境兩方面拓展傳播儀式空間，進(jìn)而形成自身的傳播魅力。

傳統(tǒng)文化的挖掘與再呈現(xiàn)。作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，我國(guó)在燦爛而悠久的歷史歲月中積累的寶貴傳統(tǒng)文化是整個(gè)中華民族的共同財(cái)富。近年來(lái)《假如國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《上新啦，故宮》等文化解讀類節(jié)目的熱播，以及故宮文創(chuàng)等傳統(tǒng)文化衍生品的流行，也證明了傳統(tǒng)文化強(qiáng)大生命力和參與現(xiàn)代傳播活動(dòng)的巨大潛力。因此，在節(jié)目的策劃、制作過(guò)程中保持“回頭看，向下挖”的習(xí)慣，在深入理解的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式與精神內(nèi)涵融入節(jié)目，是保持節(jié)目旺盛生命力的有效路徑。

強(qiáng)參與感傳播儀式的構(gòu)建。在傳播儀式觀視角下，節(jié)目觀眾不再僅僅是信息的被動(dòng)接受者而且是傳播儀式的參與者和組成部分。同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)與自媒體高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，信息的傳播主體與受傳者的界線越發(fā)模糊，受眾對(duì)傳播活動(dòng)的參與程度越來(lái)越深，甚至直接成為了傳播主體。而晚會(huì)類節(jié)目尤其是規(guī)格較高的晚會(huì)類節(jié)目，由于其節(jié)目形式的原因往往難以讓受眾進(jìn)行大范圍的深層次傳播參與。在這一現(xiàn)實(shí)背景下，通過(guò)對(duì)觀眾生活和心理的深層次體察，以更加細(xì)膩動(dòng)人的情感元素和更加貼近時(shí)代風(fēng)貌的表達(dá)方式增強(qiáng)觀眾的心理共情感，構(gòu)建起強(qiáng)參與感的傳播儀式，是當(dāng)前晚會(huì)類節(jié)目的一個(gè)突圍方式。（作者單位：遼寧大學(xué)科學(xué)技術(shù)研究院）

注釋：？譹？訛[美]詹姆斯·W·凱瑞：《作為文化的傳播》，北京，華夏出版社，2005年版，第7頁(yè)。