（西南科技大學(xué)城市學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000）

傳統(tǒng)意義上的園林景觀主要以改善人居環(huán)境、凈化空氣、減少噪音為主，在造景手法上也多以色彩構(gòu)成、材質(zhì)給定、空間規(guī)劃、流線設(shè)計(jì)為主，卻忽視了作為第二感知方式的聽覺(jué)的重要性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人對(duì)景觀的感知通過(guò)視覺(jué)感官方式可達(dá)到80%，那20%主要通過(guò)聽覺(jué)；所以聽覺(jué)感知具有不容小覷的意義。聽覺(jué)景觀的融入不僅可以突出園林整體的藝術(shù)效果，也可以讓殘疾人群感知景觀環(huán)境，感觸園林魅力，聲景學(xué)理念的運(yùn)用亦可提升文旅項(xiàng)目的品牌，保護(hù)聲景中的非遺文化，為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)融入新的血液與活力。

1 聲景學(xué)的相關(guān)概念

“聲景”概念最早由芬蘭地理學(xué)家格拉諾提出，由加拿大音樂(lè)家和作曲家謝弗進(jìn)行解釋。主要以藝術(shù)的角度和文化層面上分析值得留戀與欣賞的聲音。

歐洲在這方面的研究，首先是基于研究噪聲污染防治，據(jù)國(guó)外相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，噪聲污染造成的損失占GDP 的0.4%?！奥暰啊币辉~的出現(xiàn)，也為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)打開了新的視角。傳統(tǒng)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與聲景學(xué)理論有機(jī)結(jié)合，利用動(dòng)靜結(jié)合的造景手法，改善人居環(huán)境。

圖1 聲景學(xué)影響要素分析圖

聲景學(xué)理論下的園林景觀除了傳統(tǒng)的造景手法外，提出自然的聲音運(yùn)用；其中涵蓋自然中的一切聲音，包括風(fēng)聲、水聲、鳥聲、蟲聲等，這些聲音并不是大自然的廢棄物，不應(yīng)該被制止，反之這些聲音的共同特點(diǎn)為沒(méi)有經(jīng)過(guò)人工加工，本應(yīng)屬于大自然中重要的一部分，也是重要的聲景遺產(chǎn)。在打造園林景觀時(shí)，留住自然中不可多得的聲景，留住這些本應(yīng)珍惜的音符，借此為景觀創(chuàng)造生動(dòng)的生態(tài)意境。聲音在景觀設(shè)計(jì)的運(yùn)用可追溯到中國(guó)古典園林，中國(guó)古典園林造園雖沒(méi)有較為完整的聲景設(shè)計(jì)，但在造園手法上卻早有所體現(xiàn)，例如明代計(jì)成《園冶》中曰：“蕭寺可以舶鄰，梵音到耳”，就是結(jié)合聲與景。聲音按各要素分為不同的類型，按不同時(shí)間，不同季節(jié)，人們對(duì)聲音的要求與感受也不一樣（如表1）。

表1 聲音發(fā)聲時(shí)間的評(píng)價(jià)表

綜上所述，聲景作為一門新學(xué)科，具有重要的作用，不同的聲音與地域文化、場(chǎng)所空間的結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生出不同的景觀效果。

2 聲景學(xué)在園林中出現(xiàn)的問(wèn)題

2.1 聲景學(xué)在園林中的運(yùn)用重視度不高

我國(guó)聲景學(xué)在園林實(shí)踐中的運(yùn)用起步較晚，且容易被人忽視，社會(huì)認(rèn)知度并不高。園林景觀多處于城市中心，周邊交通干擾等對(duì)園林的影響也較大。設(shè)計(jì)者對(duì)聲音的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有依據(jù)，或法定文件，主觀性較高。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)景觀時(shí)，容易忽視地域文化與歷史沿革，不重視合理的功能分區(qū)與城市肌理，只是簡(jiǎn)單地不斷疊加園林景觀聲音，不僅沒(méi)有體現(xiàn)聲景遺產(chǎn)的特點(diǎn)，還造成了景觀設(shè)計(jì)聲音混亂，缺乏特色。

2.2 無(wú)障礙設(shè)施在園林規(guī)劃中考慮不周

傳統(tǒng)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)更多為視覺(jué)感受，往往忽視了殘障人群對(duì)景觀的需求，在造園中運(yùn)用聲景學(xué)，不僅可以體現(xiàn)景觀的三維效果，也可以使一些弱勢(shì)群體用他們的方式來(lái)感知景物；傳統(tǒng)的無(wú)障礙設(shè)施除了盲道設(shè)計(jì)、坡道設(shè)計(jì)外，對(duì)聲景的運(yùn)用還處于空白階段，結(jié)合場(chǎng)地功能分區(qū)，聲景的分析與研究，可以更加合理地分析規(guī)劃場(chǎng)地。

2.3 沒(méi)有明確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

聲景學(xué)在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中運(yùn)用較晚，由于沒(méi)有引起重視，所以在相關(guān)規(guī)定與標(biāo)準(zhǔn)上尚未形成體系，沒(méi)有明確說(shuō)明哪種聲音類型，多少分貝、什么時(shí)間的聲音在場(chǎng)景中合適；景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中無(wú)障礙設(shè)計(jì)與聲景的運(yùn)用也沒(méi)有評(píng)判體系標(biāo)準(zhǔn)，這作為新學(xué)科的發(fā)展也是具有一定的阻礙。

3 聲景學(xué)在現(xiàn)代景觀的運(yùn)用與改進(jìn)措施

3.1 聲景學(xué)的改進(jìn)措施

宏觀上，應(yīng)該加大政府在這一領(lǐng)域的扶持力度，且投入科研團(tuán)隊(duì)，加大宣傳力度，讓更多的人認(rèn)識(shí)到聲景在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的重要性，為園林景觀提供充足的保障。設(shè)計(jì)工作者需要加強(qiáng)基礎(chǔ)調(diào)研工作，收集數(shù)據(jù)，規(guī)范聲音在景觀中的運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)，不同景觀類型的聲音運(yùn)用特征，為后續(xù)設(shè)計(jì)運(yùn)用提供技術(shù)支撐；科研團(tuán)隊(duì)需要結(jié)合地域文化與聲景理論，研究科技與聲景景觀的綜合運(yùn)用解決相關(guān)問(wèn)題，如非遺文化怎樣與聲景結(jié)合、文旅項(xiàng)目怎么結(jié)合聲景提高品牌，產(chǎn)品定位；聲景理論與無(wú)障礙設(shè)計(jì)的結(jié)合等，都需要科研團(tuán)隊(duì)獻(xiàn)力獻(xiàn)策，為一線設(shè)計(jì)工作者提供強(qiáng)大的理論支撐。

3.2 聲景學(xué)在現(xiàn)代景觀的運(yùn)用

聲音在景觀中的運(yùn)用，除了一些傳統(tǒng)意義上的風(fēng)聲、水聲、蟲鳥聲，更多的是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。聲景設(shè)計(jì)是多方面的，有效地運(yùn)用科技手段去創(chuàng)造景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)值得設(shè)計(jì)師研究。現(xiàn)實(shí)中，有運(yùn)用較好的聲景案例，例如北海道、富士山等地修建有“會(huì)唱歌的公路”，道路在車輛通過(guò)時(shí)會(huì)因車輪的作用發(fā)出一些有節(jié)奏的聲音，為司機(jī)和旅客添加了旅途中的樂(lè)趣，也提高了旅途中安全性。還有一些文化旅游項(xiàng)目，如“精準(zhǔn)適配”產(chǎn)品定制化魔法森林和魔法動(dòng)物園；為打造品牌，產(chǎn)品提升，除了白天的常規(guī)觀光旅游外，夜間的景區(qū)就結(jié)合了聲景，引入全息、體感、景深攝像等先進(jìn)技術(shù)，調(diào)動(dòng)20 萬(wàn)種顏色光源，令游客流連忘返，疊加利用同一環(huán)境，帶來(lái)與日間截然不同的游樂(lè)體驗(yàn)，且內(nèi)容可常換常新，集約化程度高，業(yè)主風(fēng)險(xiǎn)小。目前，我國(guó)的景區(qū)更多為白天觀賞，夜間更多以商業(yè)為主，將景區(qū)+聲景+新媒體的理念運(yùn)用在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，不僅可以讓景區(qū)留住人，也為游客帶來(lái)新的視聽盛宴。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)聲景學(xué)的研究雖然剛起步，晚于歐洲國(guó)家，但有巨大的市場(chǎng)，對(duì)聲景學(xué)研究具有重要的意義，聲景是園林景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，具有重要的研究?jī)r(jià)值，聲景與科技的結(jié)合、與非遺地域文化的結(jié)合，不僅可以打造特色景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，也可以保護(hù)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造美好生活與提升人民幸福感。