許玉琴

古人云，“文章合為時而著，詩歌合為事而作”。讀李錄先生所著《文明、現(xiàn)代化、價值投資與中國》后，筆者的第一感覺是，無論作者初心如何，這本書都像是一本專為2020而生的專著。

為何？因為細讀之后你會發(fā)現(xiàn)，在2020年這一被中國稱為“庚子年”的動蕩年份中，種種必將載入史冊的重大事件，其觸發(fā)因素與解決之道，均能在本書所構建的人類文明進程和現(xiàn)代化理論體系中找到錨點與答案。

當然，芒格先生在分析人類心理偏見時曾說過：對于拿著錘子的人來講，所有問題都是釘子。以誡勉我們不要教條主義，總是在理解某一種范式與規(guī)律之后，就想要用它來解釋自己遇到的所有問題。

但筆者認為，長期使用一把“舊錘子”來解決所有新問題才是偏見產生的原因所在，而當我們新獲得一個“錘子”，且這個“錘子”凝練了涵蓋科學、政治、經濟、文化等多學科精華，融會貫通而成之時，是可以用它來“錘一錘”新遇到的各種問題的。當然，未來，我們的能力圈會繼續(xù)擴大，在讀本書時會有更多認識，也會吸收更多的知識、觀點，升級自己的“錘子”，但這并不妨礙在當下這把“錘子”的使用。

激蕩2020 “釘子”頻出

2020年，注定載入史冊的年份。一場新冠疫情襲來，東西方大國應對態(tài)度及手段卻大相徑庭，由此引發(fā)的結果與變化亦全然不同。

中國舉全國之力，以武漢“封城”到“解封”為界，歷時兩月有余，終扼病毒于搖籃之中;然這場“抗毒戰(zhàn)”第一階段的勝利，是以全國大多數(shù)經濟活動暫停近兩個月為代價，對國家經濟帶來的創(chuàng)傷不言而喻。在“重啟”之后，為激活經濟，地方政府紛紛發(fā)放消費券，企業(yè)、媒體應聲而起全力配合，電商巨頭購物節(jié)接二連三，央視主播等紛紛下場帶貨。5月27日，中央文明辦明確不再將馬路市場、流動商販列為文明城市測評考核內容，隨后，國家總理更多次親自為“地攤經濟”打call。一時之間，消費熱度也隨著氣溫逐漸升高。

美國初時與英國類似，實施事實上的“群體免疫”，后迫于壓力采取管控，然已無法阻止病毒大肆傳播，經濟面臨巨大壓力的同時，就醫(yī)困難疊加普通民眾儲蓄率低、復工訴求強烈，社會矛盾也開始激化。最終，弗洛伊德事件成為民憤爆發(fā)的出口，在特朗普政府的高壓應對之下，各種游行、暴亂在全國蔓延開來。當此之時，適逢美國大選窗口期，美政局更顯波云詭譎。

與政經領域態(tài)勢不一致，科技方面，5月31日，SpaceX最新載人龍飛船成功發(fā)射，“太空狂人”馬斯克的“火星殖民計劃”更進一步。而在之前的5月28日，加拿大不列顛哥倫比亞省高等法院宣布，中國華為公司副董事長、首席財務官孟晚舟仍未能獲釋，其引渡案將繼續(xù)審理。

為何中國與美國政府、個人在面對疫情時差別如此之大？為何美國在科技領域總是“狂人”輩出？為何華為作為一家企業(yè)會受到美國以國家之力進行的壓制？中美兩國關系未來將走向何方？

應時而生的“錘子”

如果說以上這些宏大而復雜的問題是“釘子”的話，那么，在筆者看來，李錄《文明、現(xiàn)代化、價值投資與中國》一書所構建的理論體系可視為能“敲動”這些“釘子”的“好錘子”。書中，李錄從地理位置的角度解釋了東西方文明發(fā)展進程及其差異，以及由此決定的中國與西方國家不同的發(fā)展道路。

其中，中國歷史上發(fā)明了“政治賢能制”，以“科舉制”作為基礎，為國民提供了均等的權力分配機會。這種制度選拔出的平民政治精英讓政府具備了較強的對現(xiàn)實問題的洞察力、遠見與執(zhí)行力，可最大限度地釋放集體力量、發(fā)掘集體潛力。而西方國家，則是在哥倫布地理大發(fā)現(xiàn)之后發(fā)展出了“經濟賢能制”，在這種制度之下，政府的力量有限，其存在意義主要在于為個人提供經濟層面上的機會均等，該體系更有助于釋放個人和小集體（公司）的潛力，他吸引著個體性力量的釋放。筆者認為，上述文明及制度淵源上的歷史差異，足以解釋在面對疫情時中國和美國政府截然不同的處理方式。此外，中國國民在抗疫過程中體現(xiàn)出來的服從與集體主義精神，和美歐等地民眾種種為“自由”而涌向街頭抗議的行為，亦是東西方文明差異的體現(xiàn)。

沿著這一關于文化與制度淵源上的差異，筆者以為，關于美國立國不足300年，卻在先進科技領域占據(jù)著幾乎絕對領先優(yōu)勢的原因，便已呼之欲出。

李錄認為，相較于此前的1.0狩獵文明、2.0農業(yè)文明，集體中心向個體中心轉化正是3.0文明時代對政治演進的核心要求。因為只有這樣，才能最大地激發(fā)個人能動性，進而形成創(chuàng)新，為經濟增長和社會發(fā)展提供不息川流。而目前來看，西方“經濟賢能制”更能順應3.0文明時代的發(fā)展。

然則，在李錄看來，現(xiàn)代文明的本質并非政治制度，而是自由市場經濟與現(xiàn)代科學技術的結合，中國的成功便可為證。自1978年至今，中國以統(tǒng)一、穩(wěn)定的政治環(huán)境與統(tǒng)一的大市場為基礎，實施市場經濟，擁抱先進技術，發(fā)展至今，經濟上已成為全球第二大經濟體。而科技領域的力量也開始讓西方國家開始忌憚。所以，中國華為這一可以說是在高科技方面惟一超過美國的高科技企業(yè)，受到了來自美國的圍獵。

在書中，關于中美爭端，李錄認為，由于中美雙方有著長期歷史淵源的、深刻的、根本性的差異，所以在交往過程中，對彼此的看待都常常不得其法。在這種狀態(tài)之下，當美國感到自身長期保持核心主導地位的世界經濟秩序遭到“挑戰(zhàn)”之時，當中國感到來自美國的“壓制”之時，爭端便不可避免。

走向融合共生的未來

那么，中美關系將往何處去？根據(jù)書中理論體系，前面所提到的爭端在所難免，中美關系短期內仍不排除惡化甚至對立的可能，但長期來看，雙方應會繼續(xù)走向和平競爭合作的軌道上來。因為首先，3.0文明時代鐵律是最大的市場最終將成為惟一的市場，這意味著市場中任何一方都不會長期主動地離開這一市場。而核武器、全球性環(huán)境及公共衛(wèi)生（如新冠疫情）、以至于未來的星際探索等直接關系全人類生存的問題方面，都需要所有國家的積極參與，尤其是在其中舉足輕重的大國，這些，都是未來國際關系的剛性制約。

此外，雖然李錄在書中并未對4.0文明作任何預判和闡述，但讀完本書后，筆者不禁在想，人類用14萬年的時間實現(xiàn)了1.0文明向2.0文明的跨越，用大約1萬年的時間完成了2.0文明向3.0文明的飛躍。那么，3.0文明將持續(xù)多久？4.0文明將何時到來？馬斯克會否成為發(fā)現(xiàn)太空新大陸的“哥倫布”，開啟一個新的星際探索時代？而李錄也提到，如今全球六七十億人類這一物種因為互聯(lián)網和人工智能的出現(xiàn)，正在形成一個集體的大腦，每一個個體正在演變成這個集體大腦中的一個神經元;如此的個體-集體關系，在未來會發(fā)展出怎樣的制度？區(qū)塊鏈的去中心化規(guī)則是否會成為4.0文明時代的制度基礎？

最后，我們將目光收回到當下，會發(fā)現(xiàn)即使在目前的中美關系現(xiàn)狀下，中國的“地攤經濟”、“萬眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”，美英等國在疫情下對中國抗疫方法的借鑒，都不再局限于傳統(tǒng)的集體主義、個人主義，互相學習、融合共生，1+1>4才是人類社會獲得長期發(fā)展并得以存在于茫茫宇宙之中發(fā)光發(fā)熱的根本所在。