王占斌

“一身備五弓”最早由陳式太極拳宗師陳發(fā)科提出，后來(lái)逐漸被太極拳家、太極拳愛(ài)好者重視，之后太極學(xué)界對(duì)“一身備五弓”的認(rèn)識(shí)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

所謂五弓，是個(gè)形象的比喻，是指人的身體若一張弓，左右手臂若兩張弓，左右腿足若兩張弓，加起來(lái)共五張弓。

以下摘自陳發(fā)科的學(xué)生顧留馨與沈家楨合著的《陳式太極拳》一書(shū)，是對(duì)“一身備五弓”較為經(jīng)典的論述。

“身弓以腰為弓把，臍后腰脊命門(mén)穴始終以意貫注，中定而不偏倚搖擺；放勁時(shí)命門(mén)穴須往后撐，‘暗門(mén)（頸椎第一節(jié)）和尾閭骨為弓梢，上下對(duì)稱(chēng)；調(diào)節(jié)動(dòng)度，加強(qiáng)其蓄吸之勢(shì)。身弓備，則腰部柔韌中定而下沉，上于‘暗門(mén)虛豎，下于尾閭骨前送而內(nèi)勁有上翻之意。尾閭骨要前送，則無(wú)突臀之??；臀又要有上泛之意，則內(nèi)勁自襠中上翻，經(jīng)脊背至頭頂而下，氣落丹田，日久任督二脈自然貫通。

手弓以肘為弓把，以意注于肘節(jié)，使沉著松靜而有定向。手腕和項(xiàng)下鎖骨為弓梢，弓梢必須固定，前后對(duì)稱(chēng)。手在松柔靈活中用‘坐腕來(lái)固定（掌根微微著力而下沉，腕節(jié)柔而不軟謂‘坐腕）。鎖骨用意來(lái)固定，不使偏倚搖擺，鎖骨管著兩手的動(dòng)向，鎖骨的固定是兩手固定的前提。

足弓以膝為弓把，胯骨與足跟為弓梢。足弓備，則膝節(jié)有力而微前挺，胯骨松沉而后撐，足跟下沉而勁往上翻，腰腿之勁自然相順相隨，是謂‘有上則有下，有前必有后，有左必有右，相反相成，對(duì)拉勻稱(chēng)，自然能勁起腳跟，上宰于腰，通于脊背，形于手指。”

以上論是在理論上闡述了“一身備五弓”，對(duì)如何運(yùn)作沒(méi)有提及。“一身備五弓”看似簡(jiǎn)單，若想應(yīng)用自如，要在節(jié)節(jié)貫穿上下功夫。仿佛一顆一顆的珍珠，要想成為一件完美的藝術(shù)品，需要一根特定的線(xiàn)來(lái)串聯(lián)。串成項(xiàng)鏈后，這些珠子才既是相對(duì)獨(dú)立的珠子，又是一條完整的項(xiàng)鏈。這個(gè)串聯(lián)的線(xiàn)，不是普通的線(xiàn)，它是特定的，要有彈性，要有韌性。那么，在人體中，什么才是這根特定的線(xiàn)？手臂上的大筋、腰背部的大筋、腿部的大筋是主要的，其他的小筋也是，否則做不到節(jié)節(jié)貫穿。

當(dāng)我們對(duì)太極拳“一身備五弓”有了認(rèn)知后，就要從身體里找尋和認(rèn)知，“一身備五弓”打出的是整勁，這是一個(gè)渾厚的勁兒，由松散而匯聚，由匯聚而爆發(fā)。在應(yīng)用中找對(duì)點(diǎn)，“意氣君來(lái)骨肉臣”，心念一動(dòng)而“箭”已出，找對(duì)點(diǎn)，“箭”就不會(huì)偏離方向，找不對(duì)點(diǎn)，放出的“箭”就無(wú)力。找點(diǎn)，還是一個(gè)中的問(wèn)題，相當(dāng)于放出的“箭”命中靶心，發(fā)出的整勁兒才能奏效。

“一身備五弓”，身弓是核心，手弓和足弓，更多的是肩負(fù)了上下傳遞的重任，真正發(fā)揮巨大作用的是身弓。身弓是松活彈抖的源頭和發(fā)動(dòng)機(jī)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。

五弓要合一，真正的發(fā)放，沒(méi)有哪根弓是閑著的。太極拳架中六封四閉、連珠炮打、上步七星、雙沖、高探馬等拳勢(shì)的單操手，都可以拿來(lái)訓(xùn)練“一身備五弓”。

（編輯/劉強(qiáng)）