葉 舟

(浙江海洋大學(xué)，浙江 舟山 316022)

1 問(wèn)題的提出

許多水利工程在生態(tài)環(huán)境方面的影響需要?dú)v史檢驗(yàn)后才能評(píng)價(jià)其功過(guò)，但歷史檢驗(yàn)大都會(huì)滯后，滯后的檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)都會(huì)給早期投入、生態(tài)環(huán)境帶來(lái)巨大風(fēng)險(xiǎn)。我們能否從歷史維度研究河流治理中傳承的生態(tài)文明基因來(lái)指導(dǎo)當(dāng)代水利工程建設(shè)？答案應(yīng)該是肯定的。許多學(xué)者對(duì)古代水系研究認(rèn)為，中國(guó)古代生態(tài)智慧為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供了有效的參考價(jià)值。[1]從尊重自然的角度主要體現(xiàn)在哲學(xué)思想研究上，田英杰等[2-3]從易學(xué)、儒釋道角度研究中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)古代生態(tài)文化,認(rèn)為“天人合一”思想是中國(guó)古代哲學(xué)中關(guān)于生態(tài)的最基本的思想，通過(guò)辯證的方法來(lái)論證人與自然的關(guān)系。白海若[4]認(rèn)為“天人合一”是生態(tài)的終極目標(biāo)，路徑是順應(yīng)自然并按自然規(guī)律辦事，生態(tài)價(jià)值取向是萬(wàn)物平等以及仁愛(ài)萬(wàn)物，主旨是維護(hù)生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)資源永續(xù)利用。從利用自然的角度研究古代城市規(guī)劃上，林文棋[5]認(rèn)為我國(guó)古代城市這一“人”工構(gòu)筑如何與“天”為自然的共存共榮的“天人合一”思想，非常注重對(duì)大環(huán)境條件的順應(yīng)，對(duì)小環(huán)境條件的組織與設(shè)計(jì)改造。賈璞[6]認(rèn)為古代都城選址對(duì)于以山川河流為載體的水源的高度依賴，并且對(duì)河流、池沼進(jìn)行疏浚、截流、導(dǎo)引、改造等形成水系，使其更好地滿足城市對(duì)水源的需要。陳柳[7]研究認(rèn)為古代城市選址體現(xiàn)“高亢、近水、向陽(yáng)”的原則，承認(rèn)自然的生命屬性，將自然要素與城市建設(shè)結(jié)合，巧妙地布置城市政治空間、商業(yè)空間、宗教空間、文化空間。從改造自然的角度研究古代水系上，葉煒[8]認(rèn)為歷史水系曾經(jīng)是古代城市主要的基礎(chǔ)設(shè)施，不僅是寶貴的生態(tài)資源，也是歷史文化資源和城市公共空間資源。具有供水、調(diào)蓄洪水、交通運(yùn)輸、防火、改善城市環(huán)境、軍事防御、躲避風(fēng)浪、城市景觀功能。傅凡[9]認(rèn)為風(fēng)水是古代營(yíng)建城市、建筑和園林的水系規(guī)劃的方法，涉及美學(xué)、生態(tài)學(xué)和其他學(xué)科，它源自我國(guó)古代，但其尊重自然的原則在今天仍然是適用的。袁琳[10]認(rèn)為古代水系是一個(gè)人工自然系統(tǒng)，該水系具有生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施功能和價(jià)值。這個(gè)系統(tǒng)的建設(shè)不僅需要科學(xué)技術(shù)，還需要社會(huì)管治體系構(gòu)建[11]。韓雙羽[12]認(rèn)為古人把江河水系比作城市的血脈，南宋八年席益就談到“邑之有溝渠，猶人之有脈絡(luò)之，一縷不通，舉身皆病”。這些學(xué)者雖然研究了古代人們尊重自然、利用自然、改造自然的理念和實(shí)踐，但是還未完全揭示出歷史上許多水利工程經(jīng)過(guò)了幾百年、甚至幾千年的運(yùn)行仍在發(fā)揮重要作用的內(nèi)在的傳承的基因。

筆者試圖從網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)流角度探究古代水利工程所傳承的生態(tài)文明基因。從上面學(xué)者研究中也可以發(fā)現(xiàn)，水系網(wǎng)絡(luò)既是許多學(xué)者所提及的內(nèi)容，也是他們研究中不夠深入或者沒(méi)有將其作為主要對(duì)象的領(lǐng)域。近年來(lái)筆者對(duì)網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)流這個(gè)專題進(jìn)行了一些研究，包括著眼于網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合調(diào)度的“基于水庫(kù)群聯(lián)網(wǎng)聯(lián)調(diào)的區(qū)域水資源配置效率研究(2016)”和“Study on Regional Water Resources Allocation EfficiencyBased on Networking and Joint Scheduling of ReservoirGroups(2018)”，[13]“從歷史治水中探尋生態(tài)文明的秘密，討論生態(tài)文明研究方法的“基于歷史維度的河流治理生態(tài)文明基因研究”等。筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)流思想既體現(xiàn)尊重自然、利用自然、改造自然的理念，又在時(shí)間歷史維度上順應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展在科學(xué)思想、工程技術(shù)、制度安排三個(gè)變量上傳承與創(chuàng)新，是水生態(tài)文明基因。事實(shí)上每個(gè)城市的格局都有著相對(duì)應(yīng)的自身獨(dú)特的水系及水利發(fā)展史，城市的城墻走向、主要街道布局都受水系的點(diǎn)—線—網(wǎng)的發(fā)展影響。治水的目標(biāo)就是對(duì)城市內(nèi)部水系進(jìn)行有機(jī)梳理、科學(xué)聯(lián)通，通過(guò)構(gòu)建復(fù)合生態(tài)網(wǎng)絡(luò)最大程度地實(shí)現(xiàn)水域空間和沿河綠地、生態(tài)用地的耦合，發(fā)揮水系在城市格局中的綜合功能[14]。大流堰及其生態(tài)水系網(wǎng)絡(luò)就是這樣的案例。

2 工程歷史背景

大流堰引水工程是明清朝時(shí)期浙江省的一項(xiàng)官辦水利工程，位于浙江省甌江流域宣平溪支流西溪上，工程包括大流堰壩、引水渠系等。工程主要任務(wù)是通過(guò)該堰壩抬高西溪水位，引水進(jìn)入宣平縣城解決該縣城生活用水、消防用水和灌溉用水。宣平溪又稱宣平港，古時(shí)也稱午溪，流經(jīng)武義、松陽(yáng)和蓮都三縣，為甌江大溪的一級(jí)支流，發(fā)源于武義頂頭崗。宣平溪流域面積820 km2，主流全長(zhǎng)77 km，其中武義境內(nèi)560 km2，主流長(zhǎng)39 km，蓮都境內(nèi)227 km2，主流長(zhǎng)38 km。宣平溪為山區(qū)性河流，整個(gè)河段坡度為上游陡下游緩。

宣平縣為古縣治，建立于明景泰三年(1452年)，縣址位于宣平溪上游東溪、西溪交匯的柳城(柳城原名鮑村)，隸屬于處州府。至1958年撤縣建縣歷史長(zhǎng)達(dá)506年之久，宣平縣城是典型的中國(guó)古縣城布局。中央?yún)^(qū)塊為政治空間，四周主街有太平街、司前街、縣后街、縣后直街、縣前街、縣前橫街和東街，寬不足丈，石板鋪路，邊嵌卵石，街道兩旁為明清建筑。縣城東隅為文化空間，設(shè)文廟、縣學(xué)、社學(xué)、文昌閣、書(shū)院等，縣城西隅為宗教空間，設(shè)有城隍廟、天后宮、萬(wàn)壽宮、三元宮、夫人廟、東岳宮等宗廟、神廟等祭祀場(chǎng)所。整個(gè)縣城通過(guò)四門(mén)、四橋溝通城內(nèi)城外，四門(mén)即北門(mén)(拱辰門(mén))、南門(mén)(迎恩門(mén))、東門(mén)(麗春門(mén))、西門(mén)(太平門(mén))，南門(mén)外的南門(mén)碼頭，經(jīng)過(guò)三港溝通麗水、溫州等之間的水陸交通。四橋即通濟(jì)橋、東溪橋、西溪橋、蔴濟(jì)橋溝通東溪、西溪兩岸(見(jiàn)圖1)。[15]宣平古城位于眾山環(huán)抱中，近處四周北有鰲山，東有岱山、周山，西有西山、白馬山，利用南低北高、左低右高的自然地理優(yōu)勢(shì)，巧妙地構(gòu)筑水系，東、西溪在東南角綠巖潭前匯合。

圖1 清道光四年宣平古縣城圖

大流堰引水工程經(jīng)過(guò)歷任縣令的重視建設(shè)，特別是明朝萬(wàn)歷年間陳應(yīng)麟、清康熙年間韓宗綱兩位縣令的努力，修建、擴(kuò)建大流堰引水工程使其真正達(dá)到一是確保城內(nèi)居民生活用水；二是水渠通往城內(nèi)各街道，可防火災(zāi)之不測(cè)；三是充分利用生活用水之再利用，可灌溉數(shù)百畝良田的功效。大流堰建成，造成“水通城市，民居賴以汲飲，并可救火災(zāi)、灌近郭田，遠(yuǎn)至五里余”的景象。直至1959年為建設(shè)普照寺水電站將大流堰沿西溪上游移50 m建豬頭潭堰替代，但仍沿用原來(lái)的大部分渠系。表1為民國(guó)時(shí)期宣平縣及附近有關(guān)縣的人口情況，從表中可以看出宣平縣當(dāng)時(shí)屬宣平溪流域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中心(1)甌江流域每一一級(jí)支流都有一個(gè)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)文化政治中心，如龍泉溪的龍泉市，小溪的景寧縣，浮云溪的云和縣，松陰溪的松陽(yáng)縣、遂昌縣，好溪的縉云縣等。。

表1 1933年浙江金衢麗部分縣人口情況 人

資料來(lái)源：①《浙江省鎮(zhèn)市村落統(tǒng)計(jì)》第4期1933年12月；②《內(nèi)政調(diào)查統(tǒng)計(jì)表》1933年12月第4期

3 大流堰引水網(wǎng)絡(luò)工程

3.1 水系布局

大流堰引水工程充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)治水的 “天人合一”“因勢(shì)利導(dǎo)”的理念。[16]從工程規(guī)劃角度看大流堰引水工程包括大流堰及貫穿宣平古城的河網(wǎng)水系。河網(wǎng)水系組成中既有自然河流東溪、西溪及綠巖潭，又有大流堰及城內(nèi)縱橫交錯(cuò)的水渠，是一個(gè)典型的體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)流思想的工程實(shí)踐。從水資源利用上看體現(xiàn)了先城市后鄉(xiāng)村、先生活后生產(chǎn)、先基礎(chǔ)后提高的思想，形成可持續(xù)利用的水資源供水網(wǎng)絡(luò)。具體布局上大流堰引水工程起自西溪大流堰，自柳城鎮(zhèn)曹門(mén)、太平坊引水入縣城各街巷，最后尾水出城，大部分出城后經(jīng)過(guò)灌溉進(jìn)入東溪，部分城西農(nóng)田灌溉后仍然進(jìn)入西溪下游河段。從源頭官堰—大流堰經(jīng)西門(mén)流入，經(jīng)曹門(mén)至太平坊分為甲乙兩支。甲大支北行，經(jīng)縣后坊折東，至雙

門(mén)鄭祠門(mén)口分為兩支。一支北行，經(jīng)楊澤街口出東溪；一支南行，經(jīng)東街至警察所前會(huì)大街水，引入畔池，出文昌閣，入大流畈灌溉后也入東溪。乙大支南行，經(jīng)大街天后宮前折東，至三角店分為兩支。一支東行經(jīng)縣署前橫街至警察所前，會(huì)東街水并入大流畈后入東溪；一支南行，經(jīng)縣前坊直街至夫人廟前又分兩小支，一支出夫人廟后灌田，一支出城隍廟后灌田，這兩支水均入南部西溪。大流堰形成的引水水系網(wǎng)絡(luò)不僅解決了縣城的供水，而且堰區(qū)數(shù)千畝農(nóng)田實(shí)現(xiàn)了從車(chē)水灌溉到自流灌溉，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。圖2為清末宣平古縣城布置圖及水系圖。

圖2 清朝末年宣平縣城大流堰水系示意圖

3.2 引水工程及構(gòu)筑物

工程技術(shù)及構(gòu)筑物主要目的是將工程設(shè)計(jì)思想落到實(shí)踐層面，宣平溪大流堰引水工程技術(shù)及構(gòu)筑物主要包括四個(gè)方面。

3.2.1 利用兩個(gè)水源

利用自然地形和上下游水頭落差合理選擇大流堰位置形成整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的水動(dòng)力體系，使引水工程可以通過(guò)水體自流實(shí)現(xiàn)水資源配置的目標(biāo)。大流堰引水工程建成后，西溪大流堰成為第一水源，綠巖潭則成為灌溉備用水源。一般情況下大流堰引水工程都利用西溪水，當(dāng)干旱年份大流堰來(lái)水不足時(shí)，利用綠巖潭提水解決灌溉用水。綠巖潭地處宣平溪上游東溪、西溪匯合處，屬于宣平溪河谷盆地中心地帶。據(jù)民國(guó)版《宣平縣志》卷一載：“綠巖潭，在縣南祝村，深十余丈，最藏魚(yú)?？滴跫孜缒旰?，以水車(chē)戽潭水灌田，未至底，有石刻云赤烏年車(chē)至此”。從綠巖潭石刻碑記可知，宣平一帶在大流堰建設(shè)之前常常采用水車(chē)提水灌溉農(nóng)田，保證了此地農(nóng)業(yè)豐收。

3.2.2 渠首配水建筑

南門(mén)碼頭是宣平縣城主要交通運(yùn)輸碼頭，起著溝通麗水、溫州等地的貨物運(yùn)輸?shù)淖饔谩４罅餮咭こ探ǔ珊蠹纫ＷC城市供水，又要使原河道中有一定水量保障下游航運(yùn)需要，因此大流堰引水工程渠首工程設(shè)計(jì)要同時(shí)滿足這兩者對(duì)水資源的需求。大流堰集雨面積124 km2，堰高度為1.5 m左右，引水渠首寬度為1 m，底板高程高出河床0.5 m，并在進(jìn)水口設(shè)置閘板，使大流堰起到節(jié)點(diǎn)分水和自然控制水流作用。豬頭潭堰高度為2 m，渠首閘門(mén)尺寸為1.25 m×1.55 m，渠首寬度為1.1 m。大流堰壩身由卵石干砌而成，從現(xiàn)存的遺址看其尺寸與豬頭潭堰接近，堰底寬度在3 m左右，堰頂寬度在1 m左右。

3.2.3 形成供水灌溉一體網(wǎng)絡(luò)

利用大流堰壩址處與東、西溪匯合處上下游之間約15 m的水頭落差，合理布置修建整個(gè)城市供水網(wǎng)絡(luò)和農(nóng)業(yè)灌溉網(wǎng)絡(luò)。堰區(qū)渠道總干渠為1 m×0.7 m，在渠道進(jìn)入灌區(qū)后分一路支渠(0.6 m ×0.3 m)并后洞坑來(lái)水用于灌溉西門(mén)外近40 ha農(nóng)田，余水在南門(mén)匯入西溪；在曹門(mén)分設(shè)一路干渠(0.7 m×0.5 m)到北門(mén)，灌溉近20 ha農(nóng)田，余水并楊澤街口來(lái)水匯入東溪；在曹門(mén)東岳宮附近設(shè)兩水碓，尾水進(jìn)入西門(mén)外農(nóng)田灌溉；沿司前街進(jìn)入城區(qū)，每間隔30～50 m設(shè)高度不等跌水坎或閘板，分設(shè)不同分水形式和支渠尺寸，形成環(huán)網(wǎng)供水網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)過(guò)城市用水后，在文昌閣、縣前橫街、城隍廟后等分成三支渠道進(jìn)入大流畈，灌溉農(nóng)田近46.67 ha，余水進(jìn)入東溪、西溪。

3.2.4 沿程各種水工結(jié)構(gòu)物創(chuàng)新設(shè)計(jì)

宣平溪屬于山區(qū)性河流，整個(gè)宣平河段平均坡度為13.6%，下游蓮都區(qū)段為2.16%，上游坡度明顯大于下游。宣平溪流域山地土壤以紅黃壤亞類、侵蝕性紅壤亞類、巖性土、潮土、水潮土為主。在這種地勢(shì)坡度和土壤類型下，設(shè)計(jì)引水渠系需要考慮水的流態(tài)和岸坡的穩(wěn)定，因此渠道沿程開(kāi)發(fā)了許多水工結(jié)構(gòu)物，其中堰、閘、柵、渠、涵等這些小型水工建筑物主要用于沿程水資源自動(dòng)分配、過(guò)濾水質(zhì)、道路立交、平緩流速、提高水位、應(yīng)用水力加工等。通過(guò)這些建筑物實(shí)現(xiàn)了水資源的有效分配和利用，如“水進(jìn)司前街后逆流至縣后街的上街頭，尾水又進(jìn)入沿巷向東流向五蓬下百田之畈灌溉之良田，當(dāng)時(shí)是一奇跡?！?/p>

3.3 水系網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行管理

從大流堰到豬頭潭堰的300多年中，它們承載著飲用、洗滌、排水、泄洪、消防以及灌溉等多種功能，靜靜守護(hù)著古城的安然無(wú)恙。在這背后，宣平人在多年運(yùn)行中形成了具有長(zhǎng)效機(jī)制的護(hù)水公約，政府把大流堰引水工程確定為“官堰”“陽(yáng)溝”，都寓意著公共工程需要共同遵守的規(guī)定。西溪水入城后，主要街道旁均開(kāi)明溝。明溝主要發(fā)揮著飲用、洗滌、排污、防火及灌溉等功能。由于合飲、洗、排、提、灌五溝為一的明溝，保證飲水清潔為首要任務(wù)。宣平縣衙發(fā)布規(guī)定夏8時(shí)、冬9時(shí)前一律不得在水溝洗衣物及污物等分時(shí)段用水公約，出臺(tái)告示規(guī)定絕對(duì)禁止縱放禽畜等入溝、嚴(yán)禁將贓物拋入水溝、嚴(yán)禁拋入病死動(dòng)物等等一系列制度。每年有兩到三次清理溝渠，使水渠清澈見(jiàn)底，干凈清爽。這些制度安排歷經(jīng)幾百年實(shí)踐被證明非常有效，它構(gòu)建了工程安全和人水和諧的制度基礎(chǔ)。這不僅顯示大流堰引水工程是宣平人引以為傲的共同財(cái)富，更是宣平人賴以生存的生命之源。

4 生態(tài)文明傳承基因研究

古人治水，因勢(shì)利導(dǎo)。在我們的基因中，攜帶著千百年來(lái)與水和諧相處的基因?！暗盟疄樯希嗡疄檩o，量水?dāng)U容”是凝聚在中國(guó)古老城鎮(zhèn)、村落選址、規(guī)劃和營(yíng)建中的豐富智慧[17]。研究大流堰引水工程，主要根據(jù)古今文獻(xiàn)資料和現(xiàn)場(chǎng)考證，通過(guò)采集水文、地理、氣象、土壤信息和檢測(cè)相關(guān)工程技術(shù)指標(biāo)研究，發(fā)現(xiàn)生態(tài)文明基因主要體現(xiàn)在科學(xué)思想、工程技術(shù)和制度安排三個(gè)維度。

4.1 科學(xué)思想維度

數(shù)千年來(lái)人水交互活動(dòng)就是在尋求一種天、地、人三者之間的均衡關(guān)系。這種均衡關(guān)系具體體現(xiàn)在生態(tài)網(wǎng)絡(luò)水系及其它的科學(xué)思想。這種科學(xué)思想包含了水潤(rùn)萬(wàn)物的系統(tǒng)性、與時(shí)俱進(jìn)的兼容性、利益協(xié)調(diào)的均衡性，具體包括三方面。

4.1.1 構(gòu)建了“天人合一”的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)水系

古宣平縣因勢(shì)利導(dǎo)利用地理、地質(zhì)、氣候等條件，按照中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想科學(xué)規(guī)劃了宣平城區(qū)水系，成功構(gòu)建了由自然河流與人工渠系相結(jié)合的“天人合一”的水系網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)水系包括東溪、西溪和大流堰及其水渠系統(tǒng)。制度在這里承擔(dān)了非常重要的水資源利用中相關(guān)者利益協(xié)調(diào)功能，與工程技術(shù)一起完成分水配水的任務(wù)，形成能夠持續(xù)300余年運(yùn)行的“天人合一”的網(wǎng)絡(luò)流。

4.1.2 科學(xué)選擇水源兼容各種水資源需求

東、西溪流域面積分別為137.1 km2，東溪164.3 km2，第一水源選擇了西溪的大流堰(后來(lái)改為豬頭潭堰)。這與現(xiàn)代水利規(guī)劃思路相一致，原因是：一是水動(dòng)力因素。大流堰為規(guī)劃區(qū)內(nèi)的制高點(diǎn)，可以充分利用水能資源作為其動(dòng)力。二是水質(zhì)保障。西溪上游山林峻秀，人口稀少，便于保護(hù)水土資源。流域內(nèi)至今最大水庫(kù)內(nèi)庵水庫(kù)(庫(kù)容2 990萬(wàn)m3)就建在西溪，并與青嶺水庫(kù)聯(lián)合作為現(xiàn)代引水工程的水源。事實(shí)上，西溪流域水土保持情況一直良好，水質(zhì)優(yōu)于東溪。三是綠巖潭作為備用水源，這也符合現(xiàn)代城市規(guī)劃思想。

4.1.3 因勢(shì)利導(dǎo)將科學(xué)治水與城市規(guī)劃緊密結(jié)合

這個(gè)供水網(wǎng)絡(luò)不僅是眾多涉水功能歸集，包括水運(yùn)、消防、供水、灌溉、景觀等，自然河流和人工暗渠、明溝形成立體交叉、獨(dú)立完善的供排水系統(tǒng)，而且成就了城市與外界之間的天然屏障和城市景觀。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的巧妙設(shè)計(jì)以及眾多功能歸集，整個(gè)設(shè)計(jì)科學(xué)合理，不僅精巧地反映出古人用水治水的先進(jìn)理念，同時(shí)這也是古代城市規(guī)劃的一個(gè)奇跡，建成了一個(gè)有城門(mén)無(wú)城墻的城市(見(jiàn)圖3)。

圖3 網(wǎng)絡(luò)流形成原理圖

4.2 工程技術(shù)維度

從大流堰引水工程中可以看出，工程技術(shù)的作用主要是保障水資源在各用途之間分配，提高水的使用效率、供水質(zhì)量，工程技術(shù)物理使網(wǎng)絡(luò)成為現(xiàn)實(shí)。

4.2.1 工程技術(shù)首先體現(xiàn)在渠首工程分水

渠首的大流堰和引水閘調(diào)節(jié)了西溪河道航運(yùn)所需水量與宣平城市引水之間的數(shù)量關(guān)系。南門(mén)碼頭對(duì)宣平人來(lái)說(shuō)是其經(jīng)濟(jì)命脈，它是宣平與溫州、麗水之間的重要水上交通，大量的物資、商品從這里上岸。雖然只有豐水期可以通木船，但宣平有竹筏200多付，即使不通木船河流也要保證一定的水量。

4.2.2 水能資源的利用

無(wú)論是大流堰引水工程網(wǎng)絡(luò)，還是水碓、油車(chē)、利用水力舂米、磨粉、榨油等，都利用了水能資源。特別是從大流堰到豬頭堰，到內(nèi)庵水庫(kù)洞頭電站尾水供水，再到青嶺水庫(kù)供水，經(jīng)歷的四個(gè)階段都體現(xiàn)了對(duì)水能的利用。[18]第一階段是大流堰建成到1958年的300多年間，宣平縣利用大流堰引水解決縣城用水，促進(jìn)了宣平縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。第二階段是1959年建設(shè)普照寺水電站(2)普照寺水電站位于柳城鎮(zhèn)曹門(mén)，為徑流式電站，1959年4月建成時(shí)總裝機(jī)30kW，以后更換為64 kW，1983年重建為75 kW。電站主要供電柳城鎮(zhèn)，引水渠長(zhǎng)320 m，水頭6 m，流量每秒1.81 m3。選用金華ZD760-LM-60水輪機(jī)，配金華75 kW，8極立式發(fā)電機(jī)，年均發(fā)電量21萬(wàn)kW，當(dāng)時(shí)總投資6.7萬(wàn)元(其中國(guó)家補(bǔ)助1.5萬(wàn)元)。，為了使電站達(dá)到設(shè)計(jì)水頭，在上游70 m處新建豬頭潭堰替代大流堰。第三階段1991年內(nèi)庵水庫(kù)及洞頭電站建成，1996年利用洞頭電站尾水供水。內(nèi)庵水庫(kù)集雨面積57 km2，庫(kù)容2 950萬(wàn) m3。第四階段是1997年青嶺水庫(kù)建成(3)青嶺水庫(kù)集雨面積35.2km2，設(shè)計(jì)庫(kù)容758萬(wàn) m3。，2012年青嶺水庫(kù)直接供水。到第三、四階段，生活用水網(wǎng)絡(luò)完全從原來(lái)的網(wǎng)絡(luò)中脫離出來(lái)，形成了兩張平行在柳城鎮(zhèn)物理空間上網(wǎng)絡(luò)疊加水系。

4.2.3 河渠及構(gòu)筑物的設(shè)計(jì)建造

山區(qū)河流坡面陡峻，洪水匯流時(shí)間短，豐枯流量變化大，因此根據(jù)西溪、東溪河道比降建造了許多普通堰壩，既可以蓄水，又可以減緩流速。據(jù)《武義縣水利志》記載，到清末宣平地區(qū)有137條堰壩。在大流堰引水網(wǎng)絡(luò)中，根據(jù)地理、地質(zhì)特性和用水戶數(shù)量，設(shè)計(jì)渠系斷面尺寸、長(zhǎng)度和走向，并在沿程建造了各種形式的構(gòu)筑物，調(diào)節(jié)渠系水流流速、流量和水位。

4.3 制度安排維度

成功的治水工程，往往經(jīng)受了許多歷史考驗(yàn)的制度安排。這些制度安排包含當(dāng)時(shí)社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值觀、政府主導(dǎo)下用水戶自治管理模式和人們的生活方式和習(xí)俗，它們自覺(jué)或不自覺(jué)地協(xié)調(diào)著人們之間的關(guān)系，分配著人們之間的利益，成為河流治理生態(tài)文明制度基因[19]。

4.3.1 政府公約

大流堰引水系統(tǒng)能夠歷經(jīng)300多年正常運(yùn)行，當(dāng)時(shí)縣政府的規(guī)定起到了非常重要的對(duì)公眾的約束作用。大流堰是“官堰”，這種規(guī)定就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度安排，官堰意味著政府投資，意味著官辦、官管。對(duì)于特定的大流堰引水工程進(jìn)行制度分析，可以用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋古代治水制度安排的協(xié)調(diào)性。其一是驗(yàn)證古代治水制度安排與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)之間的兼容程度。其二是制度安排之所以能起到保證工程的長(zhǎng)期有效運(yùn)行，它反映了核心價(jià)值和特點(diǎn)。其三是基于許多已經(jīng)建成的水利構(gòu)筑物提高了客觀上的保障。

4.3.2 生活習(xí)俗

在宣平溪人水交互數(shù)百年間，宣平這座城市無(wú)不體現(xiàn)出河網(wǎng)交織的氛圍。人們?cè)诟x、商賈之余，城隍廟擎臺(tái)閣看戲聽(tīng)曲成了人們業(yè)余生活的一部分，而古渡、古橋、古道和互聯(lián)互通的水系網(wǎng)絡(luò)提供了交通便利。在宣平人、河、橋、船、壩、堤、堰、閘、堰、岸、田、民居、水生植物、水生動(dòng)物等元素構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜多元的生態(tài)系統(tǒng)、生存方式、生活形態(tài)，并逐步形成了與河流影響密不可分的制度安排。

4.3.3 水神崇拜

水神不僅包括位于縣城南邊的大禹廟，還有城隍廟。陳應(yīng)麟、韓宗綱等所代表的古代治水城隍神，已經(jīng)形成了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的共同的價(jià)值觀。共同的水神崇拜對(duì)凝聚力量、維護(hù)秩序發(fā)揮了重要作用。[20-22]“宣平地處甌江分水嶺，高山丘陵起伏，澗流分歧，源短流急，陡漲陡落，洪枯明顯，大旱大水交替發(fā)生”，同時(shí)由于缺水，火災(zāi)頻發(fā)蔓延，陳應(yīng)麟、韓宗綱等修復(fù)大流堰，引水入城，主要街道旁均開(kāi)明溝。他們的行為感動(dòng)了社會(huì)，韓宗綱被朝廷敕封“宣平威靈伯”，百姓于城南建城隍廟尊封他為城隍神，并將其生日五月十六作為每年的廟會(huì)擎臺(tái)閣。他們的精神遺產(chǎn)至今還在不斷傳頌。

5 結(jié)語(yǔ)

從歷史維度研究大流堰引水工程，可以明確的是河流治理中傳承的生態(tài)文明基因不僅僅是幾個(gè)概念，而是基于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匕丝茖W(xué)思想、工程技術(shù)、制度安排等“三位一體”人類進(jìn)步的文明思想和治水實(shí)踐，具體來(lái)說(shuō)包括：從古到今治水實(shí)踐中傳承的科學(xué)基因就是生態(tài)水系網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)流思想。保證網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)流實(shí)現(xiàn)的是工程技術(shù)和制度安排，前者可以實(shí)現(xiàn)物理網(wǎng)絡(luò)，后者實(shí)現(xiàn)人文網(wǎng)絡(luò)，兩者融合才能真正實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)流。水生態(tài)文明的標(biāo)準(zhǔn)是“因勢(shì)利導(dǎo)”地利用自然資源，“天人合一”地將治水、城鄉(xiāng)規(guī)劃、人文等結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)人水和諧的社會(huì)。大流堰及生態(tài)水系工程是古代水利工程設(shè)計(jì)的一個(gè)創(chuàng)新，也是古代城市規(guī)劃的杰作，更是水生態(tài)文明建設(shè)的典范，它告訴我們生態(tài)文明建設(shè)是通過(guò)“以人文養(yǎng)水文”逐步形成的人與自然和諧的關(guān)系?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)再一次提醒我們，中國(guó)古代生態(tài)智慧對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)具有重要的參考價(jià)值。