王國(guó)彬

摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)革命的深入推進(jìn)，人們的生活方式產(chǎn)生了巨大的變化，為了滿(mǎn)足信息時(shí)代下人居環(huán)境的新需求，文章針對(duì)人居環(huán)境呈現(xiàn)出的精神高階化、流動(dòng)多樣化、多功能復(fù)合化的新表徵，通過(guò)導(dǎo)入“虛擬化人居環(huán)境設(shè)計(jì)”的策略以及主題故事化、藝術(shù)虛構(gòu)化、智能復(fù)合化的策略要點(diǎn)和方法研究，來(lái)應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)面臨的新時(shí)代的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，力求形成專(zhuān)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的與時(shí)俱進(jìn)，在未來(lái)的人、科技與自然的可持續(xù)動(dòng)態(tài)平衡中發(fā)揮更大的作用。

關(guān)鍵詞：流動(dòng)的空間 虛擬化 精神需求 主題故事化 藝術(shù)虛構(gòu) 智能復(fù)合

中圖分類(lèi)號(hào)：TU98

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2020）06-0112-03

Abstract： With the further advancement of the network information technologyrevolution， people's life style has changed greatly In order to meet the newrequiremento of the human living environment in the information age， the articleintroduces the strategy of"virtual environment design" as well as the themestorytelling， artistic ficalization and intelligence in view of the new oymbols of thespiritual high-level.mobile diversification and multi-function of the human settlementsenvironment To answer the challengeo and opportunities of the new era faced by thetraditional environmental design specialty， strive to form the core competitiveneos ofthe specialty to keep pace with the times， and play a greater role in the sustainabledynamic balance of human， ocience and technology and nature in the future

Keywords： Flowingopace virtualization spiritualdemand themeStory Artfictionalintelligent composite

引言

“建構(gòu)場(chǎng)所的不只是在場(chǎng)發(fā)生的東西，場(chǎng)所的可見(jiàn)形式掩藏著那些遠(yuǎn)距關(guān)系，正是這些關(guān)系決定著場(chǎng)所的性質(zhì)?！?/p>

——安東尼-登斯

21世紀(jì)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了深刻的變革，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)革命的深入推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要推動(dòng)因素，網(wǎng)絡(luò)組織成為新的社會(huì)空間組織形式，具有多元性多中心的特征。人們的生產(chǎn)生活以及整個(gè)社會(huì)的組織形式與結(jié)構(gòu)正在走向網(wǎng)絡(luò)化。在加速流動(dòng)的信息化時(shí)代里，資本、信息、技術(shù)在全球流動(dòng)，“流動(dòng)性”成為信息時(shí)代最突出的特征，成為塑造人們生活場(chǎng)景的重要支配力量?！傲鲃?dòng)的空間”[1]打破了地方的隔離，全球與地方、虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限變得模糊，人居環(huán)境也將呈現(xiàn)與之相適應(yīng)的新特征，需要我們進(jìn)行系統(tǒng)的梳理與探究，力求通過(guò)專(zhuān)業(yè)的分析研究，完成新時(shí)代環(huán)境設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化與升級(jí)。

一、信息時(shí)代下人居環(huán)境需求的新表徽

信息時(shí)代的環(huán)境是由空間、意義、人以及他們的活動(dòng)組成，因此，信息時(shí)代的人居環(huán)境所呈現(xiàn)出相對(duì)復(fù)雜的表徵，需要我們進(jìn)行探究，從而更好地適應(yīng)時(shí)代需求，助力人們的生活。

（一）人居環(huán)境的精神高階化需求

根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出的“需求的層次論”2，自我實(shí)現(xiàn)的需要是高層次的精神需要，是“超越性需要”（如圖1）。信息時(shí)代的人們開(kāi)始諸如哲學(xué)思考，價(jià)值取向，科學(xué)幻想，人倫情感、文化重構(gòu)與文學(xué)營(yíng)造等多重主題性、高階層的精神生活。生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)生活逐漸豐富，促進(jìn)了人居環(huán)境由技術(shù)向“藝術(shù)性”、“精神性”的轉(zhuǎn)化，信息時(shí)代的人居環(huán)境中需要“場(chǎng)所精神”3。因此，信息時(shí)代的人居環(huán)境，不僅應(yīng)該讓人有舒適美觀、功能合理的生活感受，更應(yīng)該讓使用者在環(huán)境中重新認(rèn)識(shí)人生和自我，讓使用者在這個(gè)環(huán)境里發(fā)揮生命的潛能。

（二）人居環(huán)境的流動(dòng)多樣化需求

信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)具有流動(dòng)性、符號(hào)化與多變的特征，而且每個(gè)人都是中心，每個(gè)人有更多更大的選擇。人們不再受空間與時(shí)間的局限，我們既是古代的，也是外國(guó)的，我們就是國(guó)際的人和歷史的人。因此，信息時(shí)代背景下的人居環(huán)境也呈現(xiàn)多樣化、個(gè)性化的面貌。信息時(shí)代的瞬息萬(wàn)變，人們更迫切需求動(dòng)態(tài)靈活的、不受時(shí)間空間限制的、隨想而變的環(huán)境形式。然而，現(xiàn)實(shí)人造環(huán)境的工業(yè)化、靜態(tài)化以及時(shí)空合一的物質(zhì)特性，很難滿(mǎn)足人們的多樣化、動(dòng)態(tài)化與超時(shí)空的個(gè)性環(huán)境需求。環(huán)境的同質(zhì)符號(hào)化現(xiàn)象嚴(yán)重，所有的環(huán)境形式都局限于現(xiàn)實(shí)世界的造物法則，很難適應(yīng)信息時(shí)代的需求。因此，創(chuàng)造一種獨(dú)具特色的，滿(mǎn)足不同個(gè)性需求且動(dòng)態(tài)靈活的人居環(huán)境，成為貫穿信息時(shí)代持久的需求。

（三）人居環(huán)境的多功能復(fù)合化需求

從工業(yè)社會(huì)的物質(zhì)文明向后工業(yè)社會(huì)的非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變，將會(huì)是本世紀(jì)發(fā)展的總趨勢(shì)，傳統(tǒng)的生活方式受到巨大的影響，原有單—功能的環(huán)境空間逐步消失。信息化的社會(huì)使得環(huán)境成為信息的重要載體和媒介。環(huán)境從人們基礎(chǔ)物質(zhì)生活的容器，轉(zhuǎn)化成為人們高階精神生活的載體。人們希望在同一個(gè)環(huán)境里能夠得到多層次，各類(lèi)型需求的滿(mǎn)足，原有人居環(huán)境的功能呈現(xiàn)出復(fù)合超級(jí)化的特征。信息時(shí)代的環(huán)境越來(lái)越像一個(gè)圍繞“人”為中心而建構(gòu)的多功能信息數(shù)據(jù)平臺(tái)，成為承擔(dān)生活、辦公、教育、娛樂(lè)、休閑等多功能復(fù)合場(chǎng)所。多功能復(fù)合化的環(huán)境成為信息社會(huì)的環(huán)境特征。人們?cè)谶@個(gè)平臺(tái)上可以實(shí)現(xiàn)虛擬和現(xiàn)實(shí)的環(huán)境轉(zhuǎn)換，從而實(shí)現(xiàn)“需求的層次論”的所有階層。

二、虛擬化環(huán)境設(shè)計(jì)成為滿(mǎn)足人居環(huán)境藝術(shù)與精神性需求的新途徑

“人活在這個(gè)世界上，靠的不僅僅是面包，也不僅僅是真實(shí)。”

——《紐約客》專(zhuān)欄作家約翰·格里爾遜這樣論述虛擬的力量。

隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)人居環(huán)境日益惡化，自然災(zāi)害及疾病的不斷出現(xiàn)，過(guò)度生產(chǎn)和消費(fèi)的工業(yè)文明及其生活方式導(dǎo)致了一系列社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生，迫使人們?cè)趹?yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題的同時(shí)，也在積極尋求更為有效的新途徑，以應(yīng)對(duì)人類(lèi)生存發(fā)展的環(huán)境需求與有限的現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間的矛盾。人居環(huán)境的虛擬化設(shè)計(jì)，因其靈活多變、復(fù)合多功能以及更易滿(mǎn)足高階層精神需求的特征，在信息社會(huì)語(yǔ)境下表現(xiàn)出超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，成為信息社會(huì)人居環(huán)境發(fā)展的一個(gè)重要方向。

從字義解釋來(lái)看：“虛”與“實(shí)”相對(duì)，“擬”在這里的意思是模仿，虛擬設(shè)計(jì)最主要的特征就是虛擬化。虛擬設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)都具有虛擬性的特點(diǎn)，它們也具有真實(shí)世界中一切有價(jià)值的特性。雖然它們的存在某種程度上是虛假的，但人們卻可以真實(shí)地感受到它們，以一種雙方都能夠理解的交流方式進(jìn)行溝通。虛擬是相對(duì)于真實(shí)而存在的，虛擬與真實(shí)存在著相互轉(zhuǎn)化的雙向可能性。

虛擬化環(huán)境設(shè)計(jì)是虛擬設(shè)計(jì)的一種類(lèi)型，具體說(shuō)來(lái)是“以數(shù)字信息技術(shù)為核心，以滿(mǎn)足人們精神需求為目的，以現(xiàn)實(shí)環(huán)境結(jié)構(gòu)為參照，脫離現(xiàn)實(shí)物質(zhì)環(huán)境造物法則的環(huán)境設(shè)計(jì)”，目的是創(chuàng)造一種真實(shí)但是非現(xiàn)實(shí)的客觀存在。在這里，它不是指諸如環(huán)境遺產(chǎn)保護(hù)等現(xiàn)實(shí)環(huán)境的數(shù)字虛擬化再現(xiàn)復(fù)原，而是指創(chuàng)新設(shè)計(jì)行為，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面，分別是：完全脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境的虛擬化設(shè)計(jì)，比如網(wǎng)絡(luò)游戲《英雄聯(lián)盟》的環(huán)境場(chǎng)景，完全為數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建，在這種環(huán)境中完全不用遵從現(xiàn)實(shí)世界環(huán)境的造物法則（如圖2）;還有混合現(xiàn)實(shí)環(huán)境的虛擬化設(shè)計(jì)，比如有日本設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)Teamlab在現(xiàn)實(shí)極為普通的封閉環(huán)境內(nèi)，通過(guò)影像多媒體等數(shù)字化虛擬手段打造的沉浸式環(huán)境空間（如圖3、4）;以及虛擬化環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)化營(yíng)造，比如以著名的科幻電影《阿凡達(dá)》為原型，在美國(guó)環(huán)球影城主題公園內(nèi)建造的阿凡達(dá)主題樂(lè)園（如圖5）。虛擬化環(huán)境設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)為數(shù)字營(yíng)造、時(shí)空穿越、沉浸感、交互性和藝術(shù)創(chuàng)想等。

二、虛擬化環(huán)境設(shè)計(jì)的策略要點(diǎn)

信息時(shí)代的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)從作為一個(gè)以造物和形象為目的的專(zhuān)業(yè)，外延至非物質(zhì)的服務(wù)、虛擬的設(shè)計(jì)范疇之中，“虛擬化環(huán)境設(shè)計(jì)”幫助我們創(chuàng)建了一個(gè)時(shí)域和空域可變的虛擬世界，人跟這個(gè)世界的關(guān)系是：沉浸其中，超越其上，進(jìn)出自如，交互作用。非物質(zhì)的虛擬化環(huán)境設(shè)計(jì)需要系統(tǒng)的設(shè)計(jì)策略和方法，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）虛擬化環(huán)境設(shè)計(jì)需要內(nèi)容的主題故事化

從《孟母三遷》的故事不難看出人居環(huán)境對(duì)人的精神思想以及人格塑造的巨大作用。從巫祝時(shí)代，虛構(gòu)便成了連結(jié)精神的紐帶。信息時(shí)代的虛擬化環(huán)境所具備的虛構(gòu)性、平等性、開(kāi)放性與自由性的非物質(zhì)特征，更是人們精神的新世界，其作用還要遠(yuǎn)超現(xiàn)實(shí)環(huán)境，為人們提供了高階層需求的多種可能。人們?cè)谶@個(gè)環(huán)境中可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界潛在欲望的釋放，完成了現(xiàn)實(shí)身份與角色的轉(zhuǎn)換，從而成為了各自世界的主人。為了實(shí)現(xiàn)虛擬和現(xiàn)實(shí)角色與環(huán)境的轉(zhuǎn)換，虛擬性環(huán)境設(shè)計(jì)首先要編一個(gè)故事。比如科幻電影《頭號(hào)玩家》就構(gòu)建了一個(gè)在社交游戲《綠洲》中尋找鑰匙的故事，故事的主角在這個(gè)主題故事有一個(gè)另外的虛擬身份（如圖6），在這里，故事、角色和環(huán)境構(gòu)成虛擬化環(huán)境設(shè)計(jì)的三要素。針對(duì)人們的特性，選擇敘事的語(yǔ)言，并在特定的環(huán)境空間內(nèi)用這種語(yǔ)言將故事敘述出來(lái)，形成一個(gè)“場(chǎng)域”4。人們?cè)诠适聝?nèi)容中實(shí)現(xiàn)身份轉(zhuǎn)換，加深對(duì)人生和自我的認(rèn)識(shí)與重塑，發(fā)揮生命的潛能，從而構(gòu)建出一個(gè)虛擬的生活空間5，將人生高階層的精神需求作為目標(biāo)。圖6：電影《頭號(hào)玩家》中主角的虛擬故事角色

（二）虛擬化環(huán)境設(shè)計(jì)需要形式的藝術(shù)虛構(gòu)化

藝術(shù)的虛構(gòu)是人們精神思想的現(xiàn)實(shí)投射！網(wǎng)絡(luò)信息世界是出現(xiàn)在這個(gè)世界上的另一個(gè)世界。它是精神的世界，是藝術(shù)創(chuàng)造的夢(mèng)幻世界，是我們想象力的集中實(shí)現(xiàn)之地，也是我們現(xiàn)實(shí)生活的平行預(yù)演。信息時(shí)代的虛擬化環(huán)境設(shè)計(jì)，數(shù)字化的虛擬構(gòu)造不必受現(xiàn)實(shí)世界諸如力學(xué)、材料、工藝等造物法則的限制，只需充分發(fā)揮藝術(shù)的造型法則，因此可以呈現(xiàn)出豐富多彩、靈活多變的環(huán)境藝術(shù)形式，創(chuàng)造出形形色色的超現(xiàn)實(shí)環(huán)境6。比如電影《銀河護(hù)衛(wèi)隊(duì)》的環(huán)境形式呈現(xiàn)出天馬行空的藝術(shù)想象力與超現(xiàn)實(shí)虛擬建構(gòu)的特色，充分體現(xiàn)在虛擬化的環(huán)境設(shè)計(jì)中精神屬性的藝術(shù)造型法則取代了物質(zhì)屬性的設(shè)計(jì)造物法則，人們仿若具備了上帝的能力，所想即所得，實(shí)現(xiàn)了最大程度的自由創(chuàng)造（如圖7）。與此同時(shí)，結(jié)合VR、AR、MR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，人們還可以打破虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的壁壘，擁有了第一視角的代入感、實(shí)時(shí)控制的參與感、時(shí)空連續(xù)的沉浸感，從而實(shí)現(xiàn)了一種高維度的藝術(shù)存在。形式的藝術(shù)化虛構(gòu)成為信息時(shí)代虛擬化環(huán)境數(shù)字話營(yíng)造的的核心手段。

（三）虛擬化環(huán)境設(shè)計(jì)需要功能的智能復(fù)合化

信息社會(huì)是一個(gè)物理現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)充分信息化的社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)以及現(xiàn)代化物流的高速發(fā)展，使得多功能復(fù)合化環(huán)境成為一種可能。在一個(gè)手機(jī)終端就能完成人們衣、食、住、行、用的大部分物質(zhì)生活需要的當(dāng)下，環(huán)境成為以“人”為中心而建構(gòu)的多功能信息數(shù)據(jù)平臺(tái)。不同于人居環(huán)境的傳統(tǒng)特征，虛擬化環(huán)境設(shè)計(jì)的營(yíng)造法則，可以最大程度地突破現(xiàn)實(shí)物理環(huán)境的束縛與限制，專(zhuān)注于信息化界面與現(xiàn)實(shí)界面的復(fù)合設(shè)計(jì)，既在人們?cè)械闹X(jué)環(huán)境之上復(fù)合了一層信息化、智能化的交互環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)了智能化、沉浸式、超現(xiàn)實(shí)穿越、娛樂(lè)化等極為夢(mèng)幻的環(huán)境體驗(yàn)，從而使人居環(huán)境從生活的物質(zhì)容器轉(zhuǎn)化為生活的精神導(dǎo)師。如圖8所示的智能復(fù)合化生活、辦公及醫(yī)療環(huán)境空間，在有限的物理環(huán)境中，人們將墻面或桌面等環(huán)境構(gòu)成界面轉(zhuǎn)化為信息交互界面來(lái)聯(lián)結(jié)智能信息終端，實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物互聯(lián)與智能處理，營(yíng)造出起居生活系統(tǒng)環(huán)境、智慧辦公系統(tǒng)環(huán)境以及共享醫(yī)療系統(tǒng)環(huán)境等具有虛擬與現(xiàn)實(shí)復(fù)合交互功能的智能化系統(tǒng)環(huán)境，最大程度滿(mǎn)足信息時(shí)代的人居環(huán)境的藝術(shù)與精神性高階化生活需求。 結(jié)語(yǔ)

2019年被視為5G商用元年，得益于信息技術(shù)的日益成熟，虛擬現(xiàn)實(shí)作為下一代互聯(lián)網(wǎng)入口和通用信息平臺(tái)，正在攻克長(zhǎng)期存在的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、傳輸?shù)燃夹g(shù)難題，解鎖更多應(yīng)用場(chǎng)景，給人們打開(kāi)了更為廣闊的想象空間。結(jié)合上述的設(shè)計(jì)要點(diǎn)與策略，虛擬化環(huán)境設(shè)計(jì)也將在網(wǎng)絡(luò)游戲環(huán)境的構(gòu)建、影視超現(xiàn)實(shí)布景的搭建、虛擬現(xiàn)實(shí)的沉浸交互娛樂(lè)環(huán)境以及虛擬IP的主題樂(lè)園營(yíng)造方面逐步體現(xiàn)出不可替代的全新的優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，人們也開(kāi)始思考虛擬世界的倫理道德以及人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的終極關(guān)系。因此，虛擬化的環(huán)境設(shè)計(jì)并不僅是信息時(shí)代人居環(huán)境設(shè)計(jì)的新方向，也是人居環(huán)境背后人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的進(jìn)一步探討，以此來(lái)構(gòu)建人居與社會(huì)等多重環(huán)境的美好未來(lái)。未來(lái)的社會(huì)應(yīng)該是虛擬與現(xiàn)實(shí)的多個(gè)平行世界的共存。無(wú)論未來(lái)的人居環(huán)境《黑客帝國(guó)》的網(wǎng)絡(luò)虛擬，還是《銀翼殺手》的賽博朋克，保持人、科技與自然的可持續(xù)動(dòng)態(tài)平衡，將永遠(yuǎn)是人居環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的終極目標(biāo)！

注釋

1流動(dòng)的空間是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)基礎(chǔ)之上生成的流動(dòng)建構(gòu)了空間，實(shí)質(zhì)上是由電子網(wǎng)絡(luò)連接特定地點(diǎn)所構(gòu)成的虛擬與現(xiàn)實(shí)交叉的一種混合空間。

2馬斯洛理論把需要分成生理需要（Physiologicalneeds）、安全需要（Safety needs）、社交需求（Socialneeds）、尊重（Esteem）和自我實(shí)現(xiàn)（Self-actualization）五類(lèi)，依次由較低層次到較高層次排列。在自我需要實(shí)現(xiàn)之后，還有自我超越需要（Self-Transcendence needs）

3場(chǎng)所精神從現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)的角度來(lái)看，是實(shí)際物理空間在我們大腦中的主觀建模，于是和我們以及我們的身體有了更加密切的關(guān)系，可以這么說(shuō)，場(chǎng)所是“身體化”了的物理空H，因此有了精神屬性的“場(chǎng)所精神”

4場(chǎng)域，是社會(huì)心理學(xué)的主要理論之一，是關(guān)于人類(lèi)行為的一種概念模式，總體而言是指人的每一個(gè)行動(dòng)均被行動(dòng)所發(fā)生的場(chǎng)域所影響，而場(chǎng)域并非單指物理環(huán)境而言+也刨舌他人的行為以及與此相連的許多因素，是相互依存事實(shí)的整體。是由社會(huì)成員按照特定的邏輯要求共同建設(shè)的，是社會(huì)個(gè)體參與社會(huì)活動(dòng)的主要場(chǎng)所，是集中的符號(hào)競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人策略的場(chǎng)所。

5生活空間，是人的行為發(fā)生的心理場(chǎng)，人與環(huán)境被看作是一個(gè)共同的動(dòng)力整體。它包含三層意思：構(gòu)成生活空間的要素是人和環(huán)境，而這1、環(huán)境只有在同人的心理目標(biāo)相結(jié)合時(shí)，才起環(huán)境作用，即生活空間才成立，生活空間具有動(dòng)力的作用，表現(xiàn)為吸引力和排斥力，這種動(dòng)力作用驅(qū)使一個(gè)人克服排斥力，沿著吸引力方向，朝著心理目標(biāo)前進(jìn);生活空間的動(dòng)力作用是逐級(jí)展開(kāi)的，行為者越過(guò)一個(gè)個(gè)帶壁的領(lǐng)域，最后實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

6超現(xiàn)實(shí)環(huán)境是指高度情感化、技術(shù)化和視覺(jué)上合理的擬像，而不指涉及現(xiàn)實(shí)和我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)中可能被認(rèn)作自然的事物。

參考文獻(xiàn)

[1]孫遜、楊劍龍主編：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與城市環(huán)境[M上海：上海三聯(lián)出版社，2010： 36

[2]任政空間正義論：正義的重構(gòu)與空間生產(chǎn)的批判[M]上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2018

[3]（美）曼紐爾卡斯特夏鑄九等譯網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起[M]北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003

[4]（英）安東尼吉登斯田禾譯現(xiàn)代性的后果[M]南京：譯林出版社，2011

[5]（美）馬克第亞尼滕守堯譯非物質(zhì)社會(huì)[M]成都：四川人民出版社，1996

[6]（美）威廉J.米切爾吳啟迪，喬非，俞曉譯伊托邦：數(shù)字時(shí)代的城市生活[M]上海：上海科技教育出版社，2005

[7]張竑“虛實(shí)之間”的秘密再議虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題[J]學(xué)術(shù)探索，2019（07）：1-6

[8]王焱虛擬設(shè)計(jì)[J]裝飾，2002 （11）：16-17