孟四清 劉金明

學(xué)生的責(zé)任教育，不只是思政課教師的責(zé)任，各個學(xué)科的教師都有義務(wù)結(jié)合自己的學(xué)科內(nèi)容，采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，對學(xué)生進行責(zé)任教育，培育學(xué)生的責(zé)任感。

青少年責(zé)任感是指青少年個體對份內(nèi)之事樂于承擔(dān)并盡力完成以及對行為后果勇于負(fù)責(zé)的情感，[1]包括白我責(zé)任感（如對學(xué)業(yè)、對生命）、人際責(zé)任感（如對師長、對同伴）和社會責(zé)任感（如對社會、對國家）[2]。美國、德國等發(fā)達國家開展青少年責(zé)任教育已經(jīng)有200多年的歷史，積累了豐富的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗對我國青少年責(zé)任感培育有一定的借鑒意義。

一、美、德兩國青少年的責(zé)任感培育

美、德等發(fā)達國家主要通過家庭的宗教活動、學(xué)校課程和生活、社會實踐三種路徑培育青少年的責(zé)任感。

（一）通過宗教活動培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識

美國和德國的家長都十分重視孩子的責(zé)任感培育。美、德等西方國家信奉基督教，基督教文化的價值觀念深深影響著國人的思維方式和價值判斷，并深深扎根于國人的社會交往之中?；浇虄r值觀中的誠信、克己、互愛、奉獻、忠誠、自律等品德影響著國人的責(zé)任觀，在此基礎(chǔ)上通過儀式這一特殊載體對受教育者進行責(zé)任教育。比如，德國家長通過讓孩子參加每周的彌撒和禮拜這種莊重的宗教儀式，給孩子的心靈帶來巨大的震撼，也對他們的行為加以約束。宗教儀式將自愛、律己、善待他人、誠信、忠誠、敬業(yè)等責(zé)任觀念灌輸給信徒，同時作為一把心靈枷鎖，對不負(fù)責(zé)任的行為加以約束。[3]在美國，孩子從小就跟隨父母出入宗教場所，參加宗教活動，家長從小就給孩子灌輸基督教所宣揚的思想。他們教孩子要尊重和同情他人、要有愛心和勇氣、要誠實和自制等，這些對于孩子責(zé)任感的培育是必不可少的準(zhǔn)備，是責(zé)任感形成的前提。[4]美國家長對孩子進行責(zé)任教育，必須遵循以下原則：“第一，必須與教師及其他孩子的家長密切合作;第二，責(zé)任教育應(yīng)盡早實施;第三，充分發(fā)揮日常經(jīng)驗的教育效力;第四，利用文學(xué)作品和故事的教育價值;第五，注重發(fā)展孩子的思考和判斷力?！盵5]這些原則是責(zé)任教育發(fā)揮實效的重要保障。在遵循這些原則的基礎(chǔ)上，再結(jié)合具體的方法對孩子進行責(zé)任教育。一是活動體驗法——讓孩子參與小伙伴的活動，在活動中了解他應(yīng)盡的責(zé)任，促成孩子的責(zé)任行為。如讓孩子和同伴們分享故事和玩具，在分享的過程中孩子會學(xué)到如何和其他人相處;二是談?wù)摲ā议L和孩子一起討論故事人物中的角色，分析故事中人物的行為，哪些是負(fù)責(zé)任的行為，哪些是不負(fù)責(zé)任的行為，進而讓孩子從小形成正確的責(zé)任意識，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感。

（二）通過專門的公民課程培育青少年的責(zé)任感

美國等發(fā)達國家的學(xué)校通過設(shè)置專門的課程，培育青少年的責(zé)任感。在美國中小學(xué)開設(shè)的公民課程中，責(zé)任教育是一個重要組成部分。公民課程的教學(xué)，一般采用由簡到繁、由淺入深、層層遞進、廣泛正面的教育方式。責(zé)任教育不僅注重責(zé)任知識的傳授，更強調(diào)責(zé)任能力的培養(yǎng)和行為訓(xùn)練，重視理論學(xué)習(xí)和實踐的統(tǒng)一。在公民教育教材中，對于“責(zé)任”這冊共分為四章，分別是“什么是責(zé)任”“承擔(dān)責(zé)任有什么利弊得失”“在相互沖突的責(zé)任之問如何作選擇”“誰應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任”[6]。“責(zé)任公民”是公民教育的核心理念，美國公民教育旨在讓學(xué)生成為一個有道德的負(fù)責(zé)任的美國人。一個有道德的人是負(fù)責(zé)任的，他必須三思而行，值得信賴，勇于承擔(dān)責(zé)任;他必須堅韌和勤奮，不斷追求優(yōu)異，決不輕言放棄;他必須具有自我控制能力，有紀(jì)律。一個有道德的人是一個好公民，必須遵守規(guī)章制度和法律，尊重權(quán)威，關(guān)心國家大事，保衛(wèi)鄰里和社區(qū)的安全，志愿承擔(dān)義務(wù)，納稅，保護環(huán)境和自然資源。[7]美國青少年公民教育課程的設(shè)置中，除了加強青少年的責(zé)任認(rèn)知外，更加注重青少年責(zé)任判斷力的提升，把價值澄清理論應(yīng)用在責(zé)任教育中?！白⒅刎?zé)任判斷能力的培養(yǎng)是讓學(xué)生自己分析和討論各種道德責(zé)任問題，作出道德責(zé)任判斷，并在判斷過程中明確道德責(zé)任的價值標(biāo)準(zhǔn)。”[8]采用價值澄清法對青少年進行責(zé)任教育，可以讓他們按照自己的價值選擇實施責(zé)任行為，從而提升青少年的責(zé)任判斷能力。

（三）通過生活和社會實踐活動培養(yǎng)青少年的責(zé)任感

美、德等發(fā)達國家非常重視在生活與社會實踐中培育青少年的責(zé)任感。他們努力為青少年在日常生活和校園生活中創(chuàng)造實踐體會，他們要從現(xiàn)實各種沖突的解決方案中，發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑，并在實踐過程中深刻領(lǐng)悟責(zé)任精神。

德國責(zé)任教育的特色是開展廣泛的社會實踐活動，并以立法的形式將這一特色根植于德國的責(zé)任教育體系之中。德國各學(xué)校都將參加社會活動作為評判一個學(xué)生是否具備畢業(yè)資格的審核條件。學(xué)校開展豐富的社會活動來拓展學(xué)生責(zé)任踐行的空間，學(xué)生可以選擇參加如青少年日、互助研討會、野營救助行動、專業(yè)實習(xí)俱樂部、社區(qū)志愿服務(wù)會、反歧視交流會等社會實踐活動。[9]此外，德國責(zé)任教育還特別重視通過勞動實踐培育學(xué)生的責(zé)任感。德國法律規(guī)定，不同年齡階段的學(xué)生必須從事不同程度的家務(wù)勞動和生產(chǎn)活動，從洗衣、做飯到種植蔬果、制作簡單家具、修理汽車等。學(xué)生在校期間必須參加打掃校園、制作簡單教學(xué)工具等勞動項目，在假期，學(xué)生要定期到周邊的工廠、農(nóng)場等地參與實習(xí)，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識。[10]通過社會實踐活動，學(xué)生不僅提高了適應(yīng)社會的技能，還將責(zé)任認(rèn)知加以內(nèi)化，并進一步外化為社會服務(wù)的行為。

美國通過豐富多彩的校園文化活動，如升旗儀式、節(jié)日慶典、集會活動等培養(yǎng)學(xué)生的愛國、愛校的精神和民族榮譽感、社會責(zé)任感。豐富的校園文化活動還可以為每個學(xué)生提供選舉各種代表和參與學(xué)校班級決策活動的機會，使學(xué)生能夠積極參與學(xué)校社團的管理，并有機會就學(xué)校社團面臨的實際問題發(fā)表見解、進行分析并設(shè)計解決方案，從而大大地提高了學(xué)生的自治能力、參與能力和承擔(dān)責(zé)任的意識。[11]美國公民教育的一大亮點就是“服務(wù)學(xué)習(xí)”（Service Learning），就是讓學(xué)生走向社會，進行多種形式的義務(wù)勞動，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感，培養(yǎng)他們的社區(qū)主人翁意識和自豪感，加深對所學(xué)知識的理解。《國家與社區(qū)服務(wù)法案》將服務(wù)學(xué)習(xí)界定為一種教育方法：通過精心組織，讓青少年積極參與服務(wù)，以滿足社區(qū)的真實需求;由小學(xué)、中學(xué)和高等教育機構(gòu)開展，也包括一些服務(wù)計劃（含校外活動）和社區(qū)所組織的服務(wù);服務(wù)學(xué)習(xí)有助于公民責(zé)任感的培養(yǎng);（學(xué)校）服務(wù)學(xué)習(xí)要與學(xué)生所學(xué)的學(xué)術(shù)課程相整合，或者對服務(wù)計劃的參與者有教育意義;服務(wù)學(xué)習(xí)要讓學(xué)生有時問對服務(wù)的經(jīng)歷展開反思。[12]美國通過對青少年開展服務(wù)學(xué)習(xí)，促使責(zé)任行為由他律到自律的轉(zhuǎn)變，收到了很好的成效。

此外，志愿服務(wù)也是培育青少年責(zé)任感的重要途徑，社區(qū)志愿服務(wù)和社會的志愿服務(wù)是責(zé)任行為的具體表現(xiàn)。通過參與到志愿服務(wù)活動的實踐，在服務(wù)他人、服務(wù)社區(qū)、服務(wù)社會的過程中形成自覺的責(zé)任意識，培育青少年的責(zé)任感。[13]

二、美、德兩國青少年責(zé)任感培育對我國的啟示

培育我國青少年的責(zé)任精神與擔(dān)當(dāng)意識，要汲取美國、德國等發(fā)達國家責(zé)任感培育的成功經(jīng)驗，結(jié)合我國教育實踐，實現(xiàn)外來經(jīng)驗本土化。

（一）充分發(fā)揮課堂主渠道的作用

美、德等發(fā)達國家非常重視對青少年的責(zé)任感培養(yǎng)，美國中小學(xué)開設(shè)的公民教育課程中，責(zé)任感教育是其重要組成部分，培育學(xué)生的責(zé)任感是公民教育的重要目標(biāo)。我們可以借鑒他們的經(jīng)驗，通過各類課程對學(xué)生進行責(zé)任教育，培育學(xué)生的責(zé)任感。課堂教學(xué)作為中小學(xué)責(zé)任教育的主渠道，不僅僅要知識傳授、答疑解惑，更要將做人做事的基本道理、社會主義核心價值觀的要求、實現(xiàn)民族復(fù)興的崇高理想和時代使命融入課堂教學(xué)，課程的最終目的是使學(xué)生在中國特色社會主義偉大實踐中踐行社會責(zé)任，實現(xiàn)自我價值，成為社會主義合格建設(shè)者和接班人。[14]首先，我們可以通過中小學(xué)的思想政治課對學(xué)生進行責(zé)任教育，從理論的角度讓學(xué)生明確什么是責(zé)任、責(zé)任是如何產(chǎn)生的、為什么要負(fù)責(zé)等問題;從實踐的角度向?qū)W生解答作為社會個體為什么要承擔(dān)個人責(zé)任、家庭責(zé)任、社會責(zé)任、國家責(zé)任和未來責(zé)任，以及如何在履行責(zé)任的過程中實現(xiàn)自我發(fā)展?？梢越Y(jié)合德國責(zé)任教育的經(jīng)驗，將課堂上的責(zé)任認(rèn)知教育與學(xué)生的生活實際相結(jié)合，在教學(xué)過程中引入實踐環(huán)節(jié)和反思環(huán)節(jié)，通過實踐和反思提升學(xué)生的社會責(zé)任感，并在合適的時機踐行責(zé)任行為。其次，通過學(xué)科滲透，對學(xué)生進行責(zé)任教育。學(xué)生的責(zé)任教育，不只是思政課教師的責(zé)任，各個學(xué)科的教師都有義務(wù)結(jié)合自己的學(xué)科內(nèi)容，采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，對學(xué)生進行責(zé)任教育，培育學(xué)生的責(zé)任感。以課堂作為主渠道對學(xué)生進行責(zé)任教育，必須增強任課教師的責(zé)任感，這是責(zé)任教育進課堂的關(guān)鍵。培育學(xué)生的責(zé)任感，要先加強教師職業(yè)責(zé)任感培育，把教師的責(zé)任感培育和學(xué)生的責(zé)任感培育結(jié)合起來，引導(dǎo)廣大教師以身作則，勇于承擔(dān)責(zé)任，為學(xué)生作出表率，切實將責(zé)任教育落實在教學(xué)、科研活動中，體現(xiàn)在育人過程中。最后，強調(diào)教材是責(zé)任教育課堂的重要基礎(chǔ)。教材的內(nèi)容及其傳遞的價值觀念影響著課堂教學(xué)的效果。因此，教師要充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任基因，吸納國外先進的教育思想，結(jié)合圉內(nèi)外熱點事件，將責(zé)任觀念和責(zé)任意識融入教材編寫和使用的全過程，立足我國社會發(fā)展實際，采用新觀點、學(xué)習(xí)新理念、把握新方法，將符合時代要求的責(zé)任教育新元素融入責(zé)任教育，打造具有中國特色和國際視野的責(zé)任教育系列教材。[15]比如，我們可以把這次新冠肺炎疫情中涌現(xiàn)出來的模范人物的典型事跡寫進教材，大力弘揚愛國主義精神，激發(fā)青少年的責(zé)任感。只有加強教師隊伍建設(shè)與優(yōu)化教材內(nèi)容雙管齊下，才能最大限度發(fā)揮課堂責(zé)任教育的優(yōu)勢。

（二）挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

美、德等發(fā)達國家的責(zé)任教育非常重視民族精神的文化基因的傳承。德意志人是古代日耳曼人的直系后裔，也是德國的主體民族。德意志人傳承了日耳曼人勇敢、忠誠、堅韌、守紀(jì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在新的歷史時期為日耳曼精神注入新的時代內(nèi)涵。德意志人是“地理負(fù)擔(dān)沉重”的民族，正是這種沉重的負(fù)擔(dān)，使德意志人在長期的實踐中形成了理性、自強不息、服從集體、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的民族精神，德意志的民族精神是德國責(zé)任教育的思想源泉，并作為優(yōu)秀的文化基因深深地融入了德意志民族的血脈之中，并使德意志民族傲然屹立于世界民族之林。

我國有五千多年的文明發(fā)展，孕育了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層次的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。這些都是學(xué)生培育責(zé)任情感、樹立責(zé)任意識的重要文化資源?！皣遗d亡，匹夫有責(zé)”的民族責(zé)任感、天下為公的國家責(zé)任感、重義輕利的道德責(zé)任感、助人為樂的社會責(zé)任感、孝親敬老的家庭責(zé)任感、自強不息的個人責(zé)任感等都是民族文化流傳至今的精神瑰寶。[16]重新審視、闡述、理解中華民族文化的意義和價值，把責(zé)任教育植根于源遠(yuǎn)流長的民族文化之中，堅持從建設(shè)中國特色社會主義的實際需要出發(fā)，大力弘揚愛國主義精神，將愛國主義精神和時代精神的弘揚、培育納入國民責(zé)任教育和精神文明建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興的全過程。只有這樣，我國的責(zé)任教育才有根基，中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神才能發(fā)揚光大。

（三）注重責(zé)任感培育的實踐體驗

培育青少年責(zé)任感的目的是促成他們的責(zé)任行為，為此，學(xué)校應(yīng)改進教育方法，要將責(zé)任教育融入青少年的日常生活、校園活動和社會實踐之中。長期以來，學(xué)生的責(zé)任感培育多以說教為主，盡管我們一直鼓勵和支持青少年參加社會實踐活動，但大多都流于形式，實效性差。青少年責(zé)任感的養(yǎng)成，是在生活和社會實踐中不斷體驗、反思形成的，在此基礎(chǔ)上才能自覺踐行責(zé)任行為。因此，實踐體驗是青少年責(zé)任感培育必不可少的環(huán)節(jié)。美國通過豐富多彩的校園文化活動，如各種升旗儀式、節(jié)日慶典、集會活動等培養(yǎng)學(xué)生的愛國、愛校的精神，民族榮譽感和社會責(zé)任感。美國在二十世紀(jì)八九十年代提出的“服務(wù)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方式，也值得我們借鑒。德國非常重視在個人的日常生活經(jīng)歷和社會實踐中培育學(xué)生的責(zé)任感。我國應(yīng)結(jié)合國情，因地制宜地構(gòu)建有時代特色和紅色特征的社會實踐活動，有助于學(xué)生更加深刻地了解社會、了解國情，更加直觀地認(rèn)識自身應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。在實踐中讓青少年代入社會角色，強化對國家和民族的認(rèn)同，發(fā)揮社會實踐活動在責(zé)任教育中的重要功能，是我國青少年責(zé)任感培育的必經(jīng)之路。[17]

（四）重視社會環(huán)境和大眾媒體的影響

美、德等發(fā)達國家非常重視社會環(huán)境與大眾媒體對青少年的影響，發(fā)揮責(zé)任教育的隱形教育功能。他們喜歡在酒店、廣場、博物館等場所懸掛國旗，弘揚愛國主義精神;做義工也是美國學(xué)生的良好傳統(tǒng)，學(xué)校鼓勵中學(xué)生在節(jié)假日去醫(yī)院、圖書館、紅十字會等機構(gòu)做志愿者，學(xué)生生活在這樣的環(huán)境中，耳濡目染，形成責(zé)任意識和責(zé)任感。[18]美國的電視臺、網(wǎng)絡(luò)、廣播電臺、出版社等，也盡可能地弘揚民族精神，潛移默化地對學(xué)生進行責(zé)任教育。我們應(yīng)吸收他們責(zé)任教育的優(yōu)點，創(chuàng)造良好的責(zé)任教育氛圍，大眾傳媒要大力宣揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚愛國主義、民族精神，為青少年創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，使青少年在不知不覺中接受責(zé)任教育，培育責(zé)任感。

（五）形成家庭、學(xué)校、社會培育合力

青少年的責(zé)任感不是一朝一夕形成的，它是家庭、學(xué)校、社會多方共同培育的結(jié)果，在青少年責(zé)任感培育的過程中，三者必須形成合力，缺一不可。長期以來，我們一直較為重視通過學(xué)校課程培育青少年的責(zé)任感，忽視家庭、社會等因素在青少年責(zé)任感養(yǎng)成中的作用，而導(dǎo)致效果不佳。因此，我們必須從家庭、學(xué)校和社會方面著手，多方位發(fā)力，形成合力育人的局面。在美國，通過建立家庭、學(xué)校、社區(qū)的緊密聯(lián)系，使青少年責(zé)任感的培育做到協(xié)調(diào)一致，這是美國責(zé)任教育取得良好成效的關(guān)鍵原因。美國的家長也十分注重對孩子責(zé)任感的培養(yǎng)，美國的家長對孩子常說的一句話就是“你選擇了這種行為，你就必須對這種行為的后果承擔(dān)責(zé)任”，家長還引領(lǐng)、督導(dǎo)孩子參加社區(qū)服務(wù)、激發(fā)孩子參加志愿服務(wù)的積極性，提升孩子的責(zé)任意識，培養(yǎng)孩子的責(zé)任能力。[19]在德國，為了培育青少年的責(zé)任感，學(xué)生要定期到周邊的工廠、農(nóng)場參與實習(xí)，不但德國聯(lián)邦政治教育中心給予大力支持，德國企業(yè)也積極配合學(xué)校的責(zé)任教育，形成政企校一體化的聯(lián)動局面。因此，在我國對青少年進行責(zé)任感培育，家長應(yīng)以身作則，從小就通過身邊小事教育子女要履行責(zé)任的義務(wù)，對自我行為負(fù)責(zé)，并積極與學(xué)校教師配合對學(xué)生進行責(zé)任教育，培育學(xué)生的責(zé)任感;全社會要創(chuàng)造一個良好的輿論氛圍，配合學(xué)校和家庭對學(xué)生進行責(zé)任教育;此外，基層社區(qū)要配合學(xué)校和家庭，開展校企合作，為責(zé)任教育搭建實踐平臺，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。

總之，培育青少年的責(zé)任感，必須在結(jié)合我國具體實際的基礎(chǔ)上融合他國成功的經(jīng)驗，發(fā)揮社會主義文化優(yōu)勢，把我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入責(zé)任教育，充分發(fā)揮課堂主渠道的作用，注重學(xué)生的自身體驗，注重社會實踐，重視社會環(huán)境和大眾媒體的隱性教育功能，開發(fā)多樣化教育載體，形成家庭、學(xué)校、社會合力共進的責(zé)任教育動態(tài)體系，使當(dāng)代青少年真正做到責(zé)入人心、踐責(zé)于行。

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【孟四清，天津市教育科學(xué)研究院德育與教育心理研究所，研究員;劉金明，天津廣播電視大學(xué)副校長，研究員】

責(zé)任編輯|張楚然