【摘 要】 高校是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要場所，也是境外敵對勢力與我們爭奪人才和進(jìn)行思想文化滲透的重要陣地。當(dāng)前，宗教對高校的滲透已成為影響我國高等教育事業(yè)健康發(fā)展和社會穩(wěn)定不可忽視的因素。新時期，如何防范和抵御宗教對高校的滲透是當(dāng)前高校意識形態(tài)工作面臨的重大課題。本文在闡述宗教滲透概念、實質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析了當(dāng)前宗教對高校滲透的主要方式和特點，并就高校如何防范和抵御宗教滲透提出了應(yīng)對之策。

【關(guān)鍵詞】 新時期 高校 宗教滲透 對策

習(xí)近平總書記在出席全國宗教工作會議時指出：“宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一。”[1]進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，宗教滲透在全球范圍內(nèi)呈現(xiàn)出擴(kuò)散上升之勢，宗教對高校的滲透活動也日益嚴(yán)重。認(rèn)清宗教滲透的實質(zhì)，把握高校宗教滲透的方式和特點，并制定行之有效的防范和抵御策略，這對于我國高等教育事業(yè)的健康發(fā)展具有重要意義。

一、宗教滲透的概念、實質(zhì)

所謂宗教滲透是“以顛覆中華人民共和國政權(quán)和社會主義制度、破壞祖國統(tǒng)一為目的的反動政治活動和宣傳，以控制我國宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)為目的的活動和宣傳，以及在我國境內(nèi)非法建立和發(fā)展宗教組織和活動據(jù)點，而不是指宗教方面的友好往來?！盵2]可見，宗教滲透與人們?nèi)粘Ｋf的宗教交流、宗教傳播并非同一個概念，它們有著本質(zhì)的區(qū)別。宗教滲透帶有明顯的政治惡意性、宗教掩護(hù)性、組織秘密性、文化侵略性、手段多樣性、活動國際性和破壞嚴(yán)重性的特征。在現(xiàn)實生活中，宗教滲透往往與境外勢力有著千絲萬縷的聯(lián)系。當(dāng)前，宗教滲透主要有以下兩方面的特征：一是為了顛覆人民當(dāng)家作主的社會主義政權(quán)，為了破壞我國國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的大好局面，境外敵對勢力常常打著“宗教幌子”對我國進(jìn)行滲透。二是宗教滲透的目的不是單純?yōu)榱藗鞑プ诮毯桶l(fā)展教徒，而是為了控制我國的宗教團(tuán)體和信教人員，為了干涉我國的宗教事務(wù)。

總之，從本質(zhì)上來看，宗教滲透的性質(zhì)和政治滲透一樣，都是境外敵對勢力的特殊政治行為。是新時期敵對勢力對我國實施顛覆活動的戰(zhàn)略選擇，是西方國家實施和平演變戰(zhàn)略的重要組成部分。美國中情局對華制定的《十條誡令》第二條指出：“一定要盡一切可能，做好宣傳鼓動工作，包括電影、書籍、電視、無線電波……和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半。”[3]因此，加強高校防范宗教滲透工作形勢嚴(yán)峻、責(zé)任重大、任務(wù)艱巨。

二、高校宗教滲透的主要方式

（一）通過“文化交流”、“學(xué)術(shù)研究”等活動進(jìn)行滲透

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，隨著我國對外開放和國際合作交流程度的不斷深化，“文化交流”、“學(xué)術(shù)研究”等活動已成為高校宗教滲透的重要途徑。一方面，高校教職人員和學(xué)生的構(gòu)成呈現(xiàn)出多元化的特點，高校的一些外籍教師、留學(xué)生等，他們中的一部分本身就帶有宗教信仰;部分外籍教師、留學(xué)生會利用學(xué)習(xí)交流的機會傳播西方宗教觀念，他們會宣傳和推銷別有用心的宗教教義和價值取向，甚至?xí)谜n堂有形無形地進(jìn)行傳教。另一方面，當(dāng)前高校師生出國旅游、學(xué)習(xí)交流、探親訪友的機會增多，這為境外敵對勢力對高校進(jìn)行宗教滲透提供了便利條件;他們公然打著學(xué)術(shù)探討、出國留學(xué)、文化交流、學(xué)術(shù)講壇、文化培訓(xùn)、合作研究、旅游觀光等幌子對高校師生進(jìn)行宗教滲透。

（二）通過專職人員進(jìn)行宗教滲透

為了達(dá)到對高校進(jìn)行宗教滲透的目的，一些宗教組織會派出專職的傳教人員專門駐守在高校附近，安營扎寨，建立秘密據(jù)點。這部分傳教人員一般都隸屬于某個宗教團(tuán)體或宗教機構(gòu)，這些宗教團(tuán)體或宗教機構(gòu)具有組織嚴(yán)密性的特點，它們有著自己的宗教領(lǐng)袖、教義和教規(guī)。傳教人員大都以正當(dāng)職業(yè)做掩護(hù)，利用同鄉(xiāng)、同學(xué)、兄弟、姐妹等各種身份，經(jīng)常以“交朋友”、“問路”、“學(xué)英語”等為借口，編造理由與大學(xué)生接觸、交流，進(jìn)而吸引大學(xué)生參加宗教團(tuán)體，并將其發(fā)展和培養(yǎng)成宗教信徒。專職傳教人員經(jīng)常有組織、有計劃地開展活動，組織教義、教規(guī)的學(xué)習(xí)，他們以“言傳身教”的方式進(jìn)行滲透，并將其傳教工作職業(yè)化、長期化。

（三）利用傳統(tǒng)媒介和新興媒體進(jìn)行宗教滲透

境外宗教勢力在信息滲透上，力求給予高校師生聽覺和視覺上的沖擊。他們進(jìn)行宗教滲透的載體不斷豐富，手段與時俱進(jìn)。當(dāng)前，宗教對高校進(jìn)行滲透的主要載體分為傳統(tǒng)媒介和新興媒體，傳統(tǒng)媒介主要有書籍、光碟、信件、雜志、廣播等。他們通過散發(fā)或郵寄經(jīng)書、宗教宣傳光碟，宗教宣傳小冊子，甚至散發(fā)反動傳單、涂抹人民幣等進(jìn)行非法宣傳，利用部分師生的好奇心進(jìn)行滲透。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，尤其是微博、微信、博客、論壇等“自媒體”的出現(xiàn)和盛行，網(wǎng)絡(luò)新媒體已逐漸成為宗教滲透的主要平臺。由于新媒體打破了時空、地域的限制，使其傳播具有隱蔽、迅捷、容量大、難監(jiān)控、受眾廣的特點，加之大學(xué)生是新媒體最大的受眾群體，這給高校防范宗教滲透帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

（四）利用“人道主義關(guān)懷”和“愛心資助”進(jìn)行宗教滲透

投之以桃，報之以李是中華民族的傳統(tǒng)美德。為了達(dá)到宗教滲透的目的，一些宗教組織和團(tuán)體常常打著“人道主義關(guān)懷”、“愛心資助”的旗幟，在校園里尋找“資助對象”，他們向貧困生或心理情感受困的學(xué)生提供經(jīng)濟(jì)資助和愛心關(guān)懷。讓這些學(xué)生感受到宗教所宣揚的“主的關(guān)懷”、“上帝的福音”，使學(xué)生對教派產(chǎn)生好感和興趣，弱化學(xué)生的政治敏感度，再利用這部分學(xué)生的信任和感恩之心，對其進(jìn)行宗教滲透。

（五）利用宗教節(jié)日或慶典進(jìn)行宗教滲透

隨著我國對外開放的不斷擴(kuò)大，各種思想文化呈現(xiàn)出交流、交融、交鋒的特點。一些外國節(jié)日和宗教文化也紛紛傳入中國，如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日在國內(nèi)呈現(xiàn)出火熱之勢，特別是部分青年大學(xué)生對此比較熱衷。然而，各種宗教節(jié)日或慶典已成為不少宗教組織大張旗鼓宣揚其宗教教義的“絕佳時機”。境外宗教組織和勢力借助特定的宗教節(jié)日或慶典活動，邀請大學(xué)生參與，利用節(jié)日或慶典的現(xiàn)場氛圍隱蔽地傳播宗教信仰，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化地滲透。

三、高校宗教滲透的特點

（一）滲透形式隱蔽性

宗教作為一種文化現(xiàn)象，往往披著各種文藝形式的外衣，影響著世界上的數(shù)億人口。宗教滲透組織者為了更好地對高校進(jìn)行滲透，他們往往會將宗教元素融入大學(xué)生的日常生活中。如在圣誕節(jié)、萬圣節(jié)到來之際，他們借助節(jié)日的氣氛，利用大學(xué)生的從眾心理和“趕時髦”的行為特征，對大學(xué)生進(jìn)行宗教滲透，繼而對大學(xué)生的文化觀、價值觀產(chǎn)生一定的影響。當(dāng)前，高校宗教滲透形式的隱蔽性主要體現(xiàn)在以下三個方面：首先，滲透意圖偽裝化。西方國家和境外敵對勢力在進(jìn)行宗教滲透時往往不會公開宣揚其所實施的是宗教滲透行為，也不會表明其實施宗教滲透的目的。他們往往將滲透的方式變得更加貼近生活，將滲透意圖偽裝化，從而讓人難以辨別，如“福音西進(jìn)計劃”就是一個典型。其次，宗教滲透的主體更加隱蔽。宗教滲透人員往往具有合法的職業(yè)和正當(dāng)?shù)纳矸?，如外籍教師和留學(xué)生，他們平時隱藏自己，行動謹(jǐn)慎，表面上很難看出他們背后的真實身份。再次，宗教滲透的過程更加隱蔽。宗教滲透人員間的聯(lián)系方式與渠道十分隱蔽，他們時常用“學(xué)術(shù)探討”、“工作交流”等的機會來傳遞信息。

（二）滲透手段多樣性

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和通訊技術(shù)的提高，信息傳播的渠道可謂是多種多樣。當(dāng)前，境外敵對勢力對高校師生進(jìn)行宗教滲透的手段可謂是五花八門，除了利用傳統(tǒng)媒介外，新媒體也成為了敵對勢力的新寵。他們常常明修棧道，暗度陳倉。在文化交流、節(jié)日慰問、學(xué)術(shù)探討、外語學(xué)習(xí)、旅游參觀等活動的掩飾下，大力進(jìn)行宗教宣傳;通過專職傳教人員或宗教代理人向廣大師生散發(fā)宣傳資料、贈送宗教飾物來擴(kuò)大影響;通過慈善活動、資助貧困生、為大學(xué)生提供實習(xí)崗位拉攏教徒;通過互聯(lián)網(wǎng)、電子郵件、手機短信、微博、微信、QQ等現(xiàn)代媒介進(jìn)行網(wǎng)上信息傳播。此外，為了達(dá)到宗教滲透的目的，敵對勢力可謂是用心良苦。他們通過開公司、搞實體經(jīng)濟(jì)、辦書店等方式來維系日常的開支，常常藏教于商、以商養(yǎng)教?？梢姡?dāng)前宗教滲透的方式靈活多變，手段層出不窮。

（三）滲透目的惡意性

宗教滲透的目的具有惡意性，從本質(zhì)上講是為了阻礙中華民族的偉大復(fù)興，為了顛覆人民當(dāng)家作主的社會主義政權(quán)，為了破壞我國國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的大好局面，以便實現(xiàn)對我國宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)的控制。高校宗教滲透由于主要對象是青年大學(xué)生和教師，因而滲透內(nèi)容除了相關(guān)的宗教信息外，還加入了大量具有濃厚政治色彩的內(nèi)容，涉及國家的政治生活，大政方針，民族宗教政策等。其實質(zhì)是披著宗教外衣的政治陰謀和政治惡意行為，是新時期境外敵對勢力對我國實施顛覆活動的戰(zhàn)略選擇，是西方和平演變戰(zhàn)略的重要組成部分。高校宗教滲透活動不僅侵蝕著廣大師生的馬克思主義科學(xué)信仰，擾亂正常的高校教學(xué)秩序，還容易誘導(dǎo)宗教極端行為，進(jìn)而影響國家的長治久安。

四、防范和抵御高校宗教滲透的對策

（一）客觀看待師生信教現(xiàn)象，堅持馬克思主義宗教觀

宗教是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步而出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)的范疇。宗教誕生至今已有上千年的流傳歷史，宗教現(xiàn)象在幾千年的歷史演變中不曾中斷。當(dāng)前，宗教在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，宗教文化的影響越來越廣，這說明宗教有其存在與發(fā)展的合理依據(jù)。高等教育工作者要正確的認(rèn)識宗教，既要客觀地對待宗教傳播和宗教交流，又要對宗教滲透保持清醒的頭腦。面對師生的信教問題，不能簡單地回避或放任不管，也不能蠻橫干預(yù)，應(yīng)該正確看待師生客觀存在的信教現(xiàn)象。

堅持馬克思主義宗教觀是抵制宗教滲透最好的方式。馬克思主義宗教觀對宗教的產(chǎn)生與消亡、宗教與社會的關(guān)系做了科學(xué)的闡述。當(dāng)前，很大一部分師生對宗教的認(rèn)識與理解還存在一些誤區(qū)。打牢高校防范宗教滲透的根基，需要加強馬克思主義宗教觀教育，促使廣大師生牢固準(zhǔn)確地掌握馬克思主義宗教觀的基本內(nèi)容。引導(dǎo)師生正確看待社會現(xiàn)象和社會問題，直面人生和成長中的逆境與困惑，消除他們對于宗教的盲目信仰，特別是消除他們對于宗教的極端崇拜，幫助他們樹立正確的宗教觀。

（二）堅持教育與宗教相分離，依法管理校園宗教事務(wù)

《中華人民共和國憲法》第三十六條規(guī)定：“任何人不得利用宗教破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動?！薄吨腥A人民共和國教育法》第八條規(guī)定：“國家實行教育與宗教相分離。任何組織和個人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動。”2017年修訂通過的《宗教事務(wù)條例》第四條也做了明確的規(guī)定，這就從法律層面界定了教育與宗教相分離的原則。一方面，高等教育工作者要堅持宗教信仰自由的原則，不得歧視有宗教信仰的學(xué)生，也不得強迫學(xué)生信仰宗教。另一方面，高校決不可成為宗教傳播的場所，宗教活動只能在核準(zhǔn)登記的場所和經(jīng)政府宗教事務(wù)管理部門認(rèn)可的場合進(jìn)行。任何組織和個人不得在學(xué)校和其它教育場所打著教育的幌子，從事傳播宗教的非法活動?！秶鴦?wù)院關(guān)于深化改革加快發(fā)展民族教育的決定》以及《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》等文件都再次強調(diào)我國實行教育與宗教相分離的原則，任何組織和個人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動。

2015年5月，習(xí)近平總書記在新中國成立以來首個中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上強調(diào)，“要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)?！币婪ü芾碜诮淌聞?wù)，不是為了干涉正常的宗教活動，而是為了更好地管理宗教事務(wù)，為了更有效地保障合法的宗教活動，為了更好地保障公民的宗教信仰自由，是全面依法治國的重要體現(xiàn)。對于那些披著宗教外衣而進(jìn)行的違法犯罪活動，要嚴(yán)格按照法律法規(guī)，果斷采取有效措施給予依法打擊。

（三） 加強思想政治教育工作，營造健康和諧的校園文化

高校學(xué)生的思想陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯誤的思想就會去占領(lǐng)。思想政治理論課是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的主陣地、主渠道，是培養(yǎng)大學(xué)生形成正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑。大學(xué)生是社會主義事業(yè)建設(shè)的中堅力量，他們的思想狀況直接關(guān)乎社會主義事業(yè)的興衰。加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，提高思想政治教育的針對性和親和力，是確保大學(xué)生樹立馬克思主義堅定信仰的重要保證。為了增強思想政治理論課的感染力、親和力，高等教育工作者必須全面了解當(dāng)代大學(xué)生的思維特點和認(rèn)知方式，運用科學(xué)手段，改進(jìn)思想政治教育的方式，不斷提高思想政治教育的實效。

建設(shè)和諧文化是建設(shè)社會主義和諧社會的重要任務(wù)，高校校園文化具有導(dǎo)向功能、規(guī)范功能、創(chuàng)新功能，激勵凝聚功能。當(dāng)前，一部分學(xué)生之所以迷戀宗教，這與他們的日常生活單調(diào)乏味、人際關(guān)系緊張、在現(xiàn)實中缺乏明確的奮斗目標(biāo)和積極進(jìn)取的精神有著密切的聯(lián)系。因此，高校要積極開展內(nèi)容健康向上、形式豐富多彩的校園文化活動，為廣大學(xué)生搭建展現(xiàn)能力、緩解壓力、增強人際交往能力和團(tuán)隊協(xié)作能力的平臺。實踐證明，健康向上的高校校園文化不僅可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生的心智，還可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（四）做好高校統(tǒng)戰(zhàn)工作，健全防范宗教滲透的體制機制

統(tǒng)一戰(zhàn)線無論在凝聚各方面力量，還是在促進(jìn)黨政關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系以及海內(nèi)外同胞關(guān)系上來說都具有重要意義。當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，高校的民族宗教工作內(nèi)容更加復(fù)雜，任務(wù)也更加繁重，但高校原有的統(tǒng)戰(zhàn)工作體系和機制已不能有效滿足當(dāng)前工作的需要。按照一般規(guī)定，宗教事務(wù)由統(tǒng)戰(zhàn)部門管理。然而，由于宗教的敏感性，有相當(dāng)一部分高校沒有單獨設(shè)立統(tǒng)戰(zhàn)部門，而是將統(tǒng)戰(zhàn)工作與組織工作、宣傳工作合并辦公，更沒有制定符合學(xué)校實際、與宗教工作相關(guān)的規(guī)章制度。由于合并辦公，原本相關(guān)人手就不充足，這樣一來就容易造成高校統(tǒng)戰(zhàn)工作的邊緣化。

當(dāng)前，高校的統(tǒng)戰(zhàn)平臺建設(shè)有待加強，體制機制的不健全會導(dǎo)致防范宗教滲透的合力難以形成，留有宗教事務(wù)管理方面的隱患。高校的統(tǒng)戰(zhàn)工作不僅是統(tǒng)戰(zhàn)部的工作，更需要學(xué)生工作部門、校園安全保衛(wèi)部門以及二級學(xué)院、各基層黨組織的積極配合、支持。相關(guān)部門要加強溝通、密切協(xié)作，學(xué)校層面應(yīng)該加強體制機制建設(shè)，構(gòu)建高校大統(tǒng)戰(zhàn)格局，構(gòu)筑防范宗教滲透的堅實制度防線。

（五）注重人文關(guān)懷和加強心理疏導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理素質(zhì)

隨著我國高等教育大眾化的深入發(fā)展，在校大學(xué)生的數(shù)量迅速增加。然而，當(dāng)代大學(xué)生面臨的競爭壓力前所未有，由此而引發(fā)的心理問題和社會問題也更加明顯。部分大學(xué)生之所以信教，原因比較復(fù)雜，既有家庭的影響，也有社會現(xiàn)實和個人自身的因素。與過去相比，當(dāng)代大學(xué)生在物質(zhì)條件和求學(xué)機會方面有了極大改善，但他們在情感、就業(yè)、社會競爭等方面面臨的問題越來越多、遇到的壓力越來越大。當(dāng)大學(xué)生遇到困難或心理受挫時，如果不能得到及時的幫助和關(guān)懷，部分學(xué)生就會在外在因素的影響下轉(zhuǎn)而尋求宗教的慰藉，以求獲得心靈的解脫，從而逃避社會現(xiàn)實。

因此，高校在遵循學(xué)生成長規(guī)律的同時，要全面了解大學(xué)生信教情況，深入研究大學(xué)生接觸、認(rèn)同宗教的心理和規(guī)律，本著教育人、引導(dǎo)人、尊重人、關(guān)心人的精神，給予大學(xué)生更多的人文關(guān)懷，讓大學(xué)生擁有更多的獲得感和幸福感。此外，要加強和改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育工作，逐步提升大學(xué)生對自我心理的認(rèn)知水平，提高學(xué)生抗壓能力，主動防范心理疾病的發(fā)生，培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理素質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 習(xí)近平.在全國宗教工作會議上講話[N].人民日報，2016—4—24.

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[3] 周珂.從美國“十條誡令”看西方“文化帝國主義”的時代特征[J].當(dāng)代世界與社會主義（雙月刊），2003（6）.

基金項目：云南省教育廳科學(xué)研究基金項目“云南高校抵御境外宗教滲透的策略研究”階段成果（項目編號：2019J0843）

作者簡介：夏能（1986—），男，云南楚雄人，法學(xué)碩士，講師，主要研究方向為馬克思主義民族理論與政策、思想政治教育。