（三峽大學(xué) 443000）

一、國(guó)內(nèi)巖畫(huà)的主要元素構(gòu)成

（一）巖畫(huà)的圖像符號(hào)元素

巖畫(huà)元素構(gòu)成中最重要的就是圖像符號(hào)元素，它是巖畫(huà)功能性的直觀表達(dá)，巖畫(huà)中的各種圖像符號(hào)構(gòu)成了文字誕生以前最早的文獻(xiàn)。巖畫(huà)的圖像符號(hào)元素主要有四點(diǎn)功能性：1.傳授知識(shí)的記事性圖畫(huà)，2.原始的宗教崇拜以及自然崇拜，3.重要儀式的紀(jì)實(shí)再現(xiàn)，4.占卜等巫術(shù)活動(dòng)的產(chǎn)物。巖畫(huà)中的圖像符號(hào)元素大多抽象、簡(jiǎn)練，尤其注重突出刻畫(huà)主要特征從而省略細(xì)節(jié)刻畫(huà)。

巖畫(huà)的制作方法主要有兩種，一種是鑿刻巖畫(huà)，另一種則是涂繪巖畫(huà)，這在中國(guó)巖畫(huà)分類中表現(xiàn)出的南北特征尤其明顯，北方多以鑿刻類巖畫(huà)為主，例如陰山巖畫(huà)、賀蘭山巖畫(huà)、新疆天山、阿爾泰山、阿爾金山等多有分布。在南方則多以涂繪類巖畫(huà)為主，在福建、江蘇、貴州、四川、廣西、均有分布，其中尤以云南滄源和廣西左江巖畫(huà)規(guī)模最大。

（二）巖畫(huà)的民族文化元素

巖畫(huà)根據(jù)內(nèi)容展現(xiàn)了不同民族地區(qū)的生產(chǎn)生活風(fēng)貌，表現(xiàn)了不同的民族文化類形其中大體分為四種類型：1.以北方地區(qū)為主的游牧民族型，2.以西南地區(qū)為主的山地耕獵型，3.以中原地區(qū)為主的農(nóng)耕文化型，4.以東南地區(qū)為主的漁獵海洋文化型。這四種文化類型在某種程度和地域上相互交流融合構(gòu)成了我國(guó)目前十分豐富的巖畫(huà)體系，在很多地方巖畫(huà)中也多次出現(xiàn)了文化類型融合的極具特色巖畫(huà)作品。

遠(yuǎn)古先民認(rèn)為人與動(dòng)物與植物之間有著一種千絲萬(wàn)縷的血緣關(guān)系，每個(gè)氏族和部落的起源都和某種相關(guān)的動(dòng)植物有關(guān)，這種動(dòng)植物則為這個(gè)氏族和部落的祖先和保護(hù)神，這種動(dòng)植物的樣式就會(huì)被刻制成巖畫(huà)形成獨(dú)特的民族圖騰文化。例如賀蘭山巖畫(huà)中的一副巖畫(huà)就出現(xiàn)了兩個(gè)羊頭符號(hào)，且均為正面形象。羊圖騰在北方少數(shù)民族中是常見(jiàn)的圖像之一，羌族起源于古羌，古羌人以牧羊著稱于世，羌族人“視人為羊，視羊?yàn)槿?，羊人合一則為羌”。先民們?cè)陂L(zhǎng)期的創(chuàng)作和祭祀活動(dòng)中經(jīng)過(guò)高度提煉將羊圖騰演化成了我們今天所看到的巖畫(huà)，這種類型巖畫(huà)的背后凝練這一民族的精神。在大部分北方和東中地區(qū)也都常出現(xiàn)馬、鳥(niǎo)圖騰，在沿海地區(qū)和南方地區(qū)則多出現(xiàn)太陽(yáng)和魚(yú)圖騰，這些都是早期各民族先民生產(chǎn)生活的一個(gè)具象表達(dá)。

同樣地在一些描繪人的具象巖畫(huà)中也能看出很多民族早期的形象，在賀蘭山巖畫(huà)群中有這眾多的人面像巖畫(huà)，這些巖畫(huà)中可以看到早期儺文化的身影，在貴州貞豐巖畫(huà)中則有一副巫師圖，能清晰的看到巫師的頭飾，這對(duì)了解該地區(qū)的民族文化有一定程度上的幫助。

（三）巖畫(huà)的歷史故事性元素

每一副巖畫(huà)創(chuàng)作的背后都有一段故事，早期的先民通過(guò)巖畫(huà)表達(dá)愿望或記錄故事，無(wú)論是巖畫(huà)所描述的故事，還是與巖畫(huà)相關(guān)的故事都極具趣味性。廣西左江花山巖畫(huà)分布在上百米的懸崖峭壁上，紅色的圖案與黃黑色的崖壁對(duì)比鮮明，令人震撼，經(jīng)過(guò)專家研究，這一地區(qū)的巖畫(huà)距今有2000多年的歷史，繪制年代可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期，是什么樣的原因讓當(dāng)?shù)貕炎逑让耨樤饺私ㄔO(shè)這么大規(guī)模的祭祀場(chǎng)景，這里面的故事不禁讓人產(chǎn)生聯(lián)想。

不僅是巖畫(huà)本身與巖畫(huà)相關(guān)的故事也充滿著趣味性，筆者在貴州的開(kāi)陽(yáng)巖畫(huà)群調(diào)研走訪村民時(shí)得知此處大巖口原本是驛道，在他們小時(shí)候就曾看到過(guò)明清時(shí)期當(dāng)?shù)厝说念}字，梯子巖則多出次出現(xiàn)老虎圖用來(lái)提醒過(guò)往路人此處有老虎，可以看出這些巖畫(huà)點(diǎn)的居民和巖畫(huà)之間的歷史變遷也充滿著故事性。

二、國(guó)內(nèi)巖畫(huà)元素的現(xiàn)代應(yīng)用

（一）巖畫(huà)圖像元素的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用

巖畫(huà)圖像的點(diǎn)、線、面古樸、粗獷極具特色，對(duì)巖畫(huà)的圖像元素進(jìn)行概括可以看出巖畫(huà)具有一種純粹富有程式和節(jié)奏感的美，其造型簡(jiǎn)練、手法夸張可以運(yùn)用到很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，例如家具造型、服裝設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)等等（如圖1、圖2），同時(shí)巖畫(huà)的神秘感也可以給受眾極大地感官刺激。原始巖畫(huà)的藝術(shù)魅力對(duì)當(dāng)代藝術(shù)家有著重要影響，畢加索正是借鑒原始的造型手段，通過(guò)對(duì)平面空間和立體空間的結(jié)構(gòu)在造，創(chuàng)造了一種新的表現(xiàn)形式，拓展了藝術(shù)表現(xiàn)的廣度和深度。

不僅僅在繪畫(huà)上，近年來(lái)的服裝、工藝品制作和園林設(shè)計(jì)都在開(kāi)始吸取新的藝術(shù)元素，原始巖畫(huà)元素作為一種新的藝術(shù)符號(hào)開(kāi)始進(jìn)入廣大藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的視野，在服裝行業(yè)和工藝裝飾品和雕塑行業(yè)等與巖畫(huà)元素相關(guān)的都收到了極大的追捧?？梢哉f(shuō)原始巖畫(huà)藝術(shù)不羈的想象力為廣大藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們開(kāi)啟了一片廣闊的新領(lǐng)域。

圖1 巖畫(huà)元素的珠寶設(shè)計(jì)

圖2 巖畫(huà)元素的園林及建筑設(shè)計(jì)

（二）巖畫(huà)元素對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育的實(shí)踐作用

原始巖畫(huà)具有古樸純粹的藝術(shù)魅力、巖畫(huà)造型樸素、率真、自然、稚拙，符合人類最本真的審美標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)如今對(duì)于巖畫(huà)的研究也有從兒童心理學(xué)方向相結(jié)合的路徑，可以說(shuō)原始巖畫(huà)創(chuàng)作正是人類最原始的發(fā)自內(nèi)心的心理活動(dòng)展現(xiàn)，體現(xiàn)著未經(jīng)修飾的自然之美。目前我國(guó)教育系統(tǒng)大力推廣素質(zhì)教育改革，素質(zhì)教育是我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的主旋律，美術(shù)教育作為培養(yǎng)提升學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的重點(diǎn)，必須理論教育和實(shí)踐相結(jié)合，而巖畫(huà)就具有很好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，中小學(xué)生對(duì)藝術(shù)的最初表現(xiàn)形式和情感表達(dá)方式是能夠和巖畫(huà)創(chuàng)作有很好地結(jié)合的。用巖畫(huà)元素教學(xué)能對(duì)廣大中小學(xué)生們的藝術(shù)啟蒙和審美意識(shí)提升具有積極作用。

（三）巖畫(huà)元素中民族文化和歷史故事性的影視化創(chuàng)作

隨著當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國(guó)的影視劇舞臺(tái)劇創(chuàng)作進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，一直以來(lái)我國(guó)在追趕歐美影視劇制作水平的同時(shí)忽略了對(duì)民族文化元素的有效利用，隨著觀眾群體欣賞水準(zhǔn)的不斷提升，當(dāng)前市場(chǎng)急需一批本土化、民族化、特色化、市場(chǎng)化的影視作品，而國(guó)內(nèi)的巖畫(huà)元素均具備以上特點(diǎn)，只需要稍微引入市場(chǎng)機(jī)制就能很好地融入當(dāng)前影視化產(chǎn)品市場(chǎng)。從整體來(lái)看，隨著我國(guó)影視行業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，行業(yè)內(nèi)出現(xiàn)了越來(lái)越多的優(yōu)秀作品，這些作品中多多少少都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)且呈現(xiàn)出民族特點(diǎn)。巖畫(huà)是無(wú)字史書(shū)，擁有著豐富的歷史底蘊(yùn)，對(duì)于廣大觀眾來(lái)說(shuō)本就具有一定神秘性，從之前大熱的電視劇如《山海經(jīng)之上古密約》《盜墓筆記》《鬼吹燈》系列都有巖畫(huà)的出現(xiàn)，《大昆侖之絲路寶藏》這種歷史文化探秘劇則更加適合這種巖畫(huà)元素的應(yīng)用。

巖畫(huà)點(diǎn)多分布在人跡罕至的地方，對(duì)于現(xiàn)代觀眾來(lái)說(shuō)天然的帶有一種神秘感，這種神秘感可以添加到很多的劇本創(chuàng)作以及場(chǎng)景應(yīng)用當(dāng)中。2014年廣西演藝集團(tuán)推出了舞臺(tái)劇《花山》，該舞臺(tái)劇很好地融合到了巖畫(huà)元素，整體舞蹈創(chuàng)編在保留了壯族傳統(tǒng)歌舞的基礎(chǔ)上，融入了大量芭蕾舞及現(xiàn)代舞元素，創(chuàng)意十足的舞臺(tái)效果，厚重的歷史感讓這部舞臺(tái)劇從推出就受到了廣大觀眾的歡迎。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)巖畫(huà)作為現(xiàn)存的文化瑰寶之一具有極高的文化價(jià)值，時(shí)值我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)井噴式的發(fā)展，巖畫(huà)也能借此契機(jī)延續(xù)自己的“生命”，對(duì)巖畫(huà)元素進(jìn)行分析能較深的挖掘其產(chǎn)業(yè)價(jià)值并弘揚(yáng)本土文化，在很多較早發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)并開(kāi)發(fā)的地方都走在了前列，2019年8月寧夏賀蘭山便舉辦了一次“傳統(tǒng)工藝+巖畫(huà)：激活傳統(tǒng)文化創(chuàng)造力”的活動(dòng)，活動(dòng)將民間傳統(tǒng)工藝剪紙、刺繡、賀蘭硯雕刻、楊氏泥塑與巖畫(huà)相結(jié)合開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，眾多非遺傳承人以一對(duì)一的形式對(duì)學(xué)員進(jìn)行傳幫帶，學(xué)員將寧夏的風(fēng)積沙和巖畫(huà)元素相融合打造出了沙藝作品，既代表了寧夏特色地質(zhì)文化又可以作為具有藝術(shù)價(jià)值的伴手禮相送。巖畫(huà)發(fā)展的寧夏模式可以在國(guó)內(nèi)很多地方得到應(yīng)用，這不僅能弘揚(yáng)國(guó)內(nèi)巖畫(huà)文化，其相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也能為巖畫(huà)保護(hù)的相關(guān)工作提供有力的經(jīng)濟(jì)支持。