張曄

摘 要：該片改編自同名小說《情書》，講述了女主原本因悲傷思念情人將信寄往天國，卻意外收到同名同姓的回信，并且逐漸挖掘出一段深埋多年卻始終沉靜的純真單戀的愛情故事 。雖然影片的放映距今已過去20余年但是仍對觀者產(chǎn)生著奇妙的化學(xué)反應(yīng)，讓觀眾在電影幕落之時(shí)唏噓錯(cuò)過，感慨時(shí)間。本文將拉康的鏡像理論用來分析電影情書中的主人公渡邊博子在愛情中的找尋與救贖。

關(guān)鍵詞：《情書》;鏡像理論;渡邊博子

影片《情書》中的渡邊博子一度受到“他者”所謂鏡像的影響，不斷尋找著自己已經(jīng)逝去的愛人藤井樹的過去。博子因記錯(cuò)了地址聯(lián)系到了藤井樹年輕時(shí)的暗戀對象同名同姓的藤井樹（下文稱女樹），以此展開了女樹的回憶以及渡邊博子揭露自己愛情的本質(zhì)。這段回憶塵封是女樹的歲月之迷——朦朧止于暗戀。而她的回憶對渡邊博子來說是殘忍的，渡邊博子在發(fā)現(xiàn)她的愛與執(zhí)念對藤井樹而言僅僅是把自己當(dāng)成了一面鏡子，一個(gè)可以映射出他初戀女樹的替身。博子幻想破滅了，用雪中的奔跑、嘶喊和她的過去她的愛人做告別。

一、“鏡像階段”――他者助“我”踏上自我認(rèn)知之路

在拉康的鏡像理論中，一個(gè)6-18個(gè)月大的嬰兒不具備肢體協(xié)調(diào)能力，尚處于不能自理，必須完全依賴他人的階段，然而當(dāng)看到鏡子中自己的影像時(shí)卻表現(xiàn)得異常興奮和欣喜，這是因?yàn)閶雰簭溺R子中認(rèn)識到了自己。拉康把這一過程稱之為“一次認(rèn)同”。當(dāng)嬰兒動(dòng)作變化時(shí)鏡中的影像也會變化，這時(shí)嬰兒因?qū)︾R像的掌控而滿足，雖然鏡像中的自己是鏡面的反射，卻賦予嬰兒一種自我認(rèn)同，也因?yàn)闈M足與認(rèn)同嬰兒開始迷戀鏡中的鏡像，于是嬰兒便與鏡像產(chǎn)生了一種自戀式的欲望關(guān)系。隨著年齡增長嬰兒會意識到鏡子中的影像會消失，個(gè)體才逐漸地形成自我。鏡像不過是嬰兒在接觸社會和進(jìn)入語言之前的一個(gè)虛構(gòu)的自我，待自我進(jìn)入由語言構(gòu)成的能指世界時(shí)，“我”的主體性便完全地建立起來。[1]

鏡像階段中嬰兒與鏡像建立了一種新的模式，即嬰兒與作為他者存在的影像建立起一種認(rèn)同關(guān)系，從而由他者助我一臂之力，自我認(rèn)知才告完成。這個(gè)他者可以是虛幻的鏡像，也可以是他人，最終他者由語言來承擔(dān)。鏡像階段理論解釋了自我認(rèn)知實(shí)現(xiàn)的過程，即他者對自我認(rèn)同的作用。[2]

二、博子“混沌”的自我源于初識的美好愛戀

拉康認(rèn)為，嬰兒剛剛出生的時(shí)候本是一個(gè)“未分化”的“非主體的”自然存在，屬于無物無我、混沌一團(tuán)的“前鏡像階段”，處于這一時(shí)期的嬰兒沒有任何整體感或個(gè)體統(tǒng)一感，有的只是支離破碎的身體經(jīng)驗(yàn)。[3]

影片開頭，一身黑衣的博子躺在一片白雪中，鏡頭中黑白對比強(qiáng)烈給觀眾以視覺沖擊。緊接著是一場喪禮，喪禮結(jié)束有人去聚會，有人去喝酒非常淡的悲傷氣氛貌似是為女主的再次出場打基礎(chǔ)。隨著人群散去，渡邊博子一個(gè)人安靜的注視著自己未婚夫的墓碑。沒有情緒變化的表演使觀眾淪陷進(jìn)孤獨(dú)逝去的觀影感中。

如果沒有故事后段的回信此時(shí)的渡邊博子還是幸福的，因?yàn)樗嘈潘膼廴耸且灰婄娗橛谧约?，美好的愛情發(fā)生在她的身上，只是最后她的愛人離世活進(jìn)了她的心里。而導(dǎo)演并未要像觀眾展現(xiàn)一位自以為了解自己了解藤井樹的渡邊博子，伴隨著劇情的發(fā)展，懸疑式的敘事告訴了觀眾渡邊博子以為的愛是混沌的，是錯(cuò)位的，她并非藤井樹心目的摯愛她是個(gè)替代品。得知自己是一個(gè)替身的渡邊博子就像是鏡像理論中的嬰兒，她像藤井樹的母親哭訴自己不會原諒藤井樹。因?yàn)樗膲羝扑榱耍幙椀膶儆谒蛺廴说膼蹜賶羲榱?。因此她與藤井樹的愛情就像是嬰兒時(shí)期的照鏡子獲得認(rèn)可是一樣，是虛幻的、支離破碎的。

三、有意識的“他者”的找尋

影片情節(jié)發(fā)展以博子探尋男友藤井樹的愛情真相作為推動(dòng)力，引發(fā)了另一女主人公藤井樹的回憶;再以女藤井樹的回憶作為次動(dòng)力，不斷推進(jìn)博子的情感轉(zhuǎn)變，從而共同完成兩個(gè)女孩子情感蛻變的過程。所以我們可以把渡邊博子對于男友藤井樹愛情真相的找尋看為渡邊博子在有意識地尋找“他者”，真相對博子而言就是他者。

博子在對秋葉的戀情中時(shí)時(shí)感到愧疚于男藤井樹，這種心理的羈絆，感情的不自由，使她陷入矛盾痛苦中。于是，促使她探尋回信“真相”的愿望更加強(qiáng)烈、更加執(zhí)著。在這種對“他者”的尋找中，博子尋找的是內(nèi)心對于藤井樹的執(zhí)念，她想把青年時(shí)期的藤井樹透過女樹的信件一點(diǎn)點(diǎn)找出來，填充進(jìn)自己的回憶里，找補(bǔ)回自己的愛情。這一舉動(dòng)就好似在在鏡像階段的嬰兒照鏡子，她對鏡子中的自己影像有著誤認(rèn)的等同，鏡像的“他者”就是嬰兒認(rèn)同的自我。嬰兒在鏡前沉迷于自己的影像，對鏡像認(rèn)同并產(chǎn)生了依戀。這也就可以解釋即便在片中渡邊博子看到了自己和女藤井樹的容貌相似，知道自己是女藤井樹的替身后即便她哭泣，她說著自己不會原諒藤井樹，但是她仍沒有放棄打探藤井樹和女樹的中學(xué)時(shí)期，她還在有意識的尋找著“他者”。

四、鏡像階段的成長與救贖

鏡像階段后的嬰兒逐漸成熟，他已從鏡中認(rèn)出了自己的影像?！白晕乙蚨砷L起來，在這個(gè)過程中，人的生理心理的成長與符號化的過程結(jié)合了起來，成為一個(gè)具有社會和文化意義的個(gè)體。[4]

當(dāng)汽車司機(jī)無意中道出博子與女藤井樹長得非常相像時(shí)，博子才恍然大悟，情節(jié)也隨之發(fā)生突轉(zhuǎn)，過渡到博子重新探尋男藤井樹愛情真相的階段。這里，導(dǎo)演用景深鏡頭來呈現(xiàn)，景深處是騎著單車的女藤井樹緩緩前行，處于動(dòng)勢，成為畫面中引人注目的活躍因素;而前景是佇足沉思的博子，處于靜勢，一動(dòng)一靜，形成鮮明的對比，把雙方尋找和期待的心情突現(xiàn)出來。當(dāng)女藤井樹擦肩而過時(shí)，博子脫口叫出她的名字，畫面定格在女藤井樹回頭張望尋找的情景上。但轉(zhuǎn)瞬間，她專注尋找的目光便被川流不息的人群所遮掩。自此女樹的回眸斷送了博子對藤井樹的所有幻想，她的淚水留給了藤井樹也留給了自己。

最后鏡頭里的渡邊博子在白雪皚皚的場景中奔跑吶喊做著告別，這里有一個(gè)細(xì)節(jié)渡邊博子在奔跑中外套掉了，就好像是在暗示著博子在一遍遍的“你好嗎？我很好”中面對著藤井樹出事的大山在和自己的愛情做著告別，她在慢慢放下。博子的愛是深沉的執(zhí)著的，她用她的方式追逐著，因?yàn)閻鬯运靡磺锌赡艿姆绞綄ふ抑倬畼涞闹虢z馬跡;因?yàn)閻圻^了博子從影片開頭大遠(yuǎn)景消失在雪中迷失了自己到打破了虛幻的鏡子找到了自己在雪里用全景、近景、特寫非常清晰的和愛人告別，救贖了自己。

結(jié)論：

在渡邊博子的心理成長過程中，她的最初心理處于拉康建構(gòu)理論中的“鏡像”階段，成像代表她以為藤井樹對自己是一見鐘情，他們始于愛情終于生死。當(dāng)渡邊博子有意的寄信得到回答之后，女樹的回憶就是她的“他者”，渡邊博子把自己的影像投射到藤井樹的中學(xué)時(shí)代，她迫不及待想要知道藤井樹的一切，想要把這些藤井樹生活過的軌跡融進(jìn)自己的生活里?！扮R中”的完美愛情，隨著與女樹隔著人群的相見瓦解了，而也是女樹的回憶讓博子終于走出了自我情感的深淵。她背負(fù)著徒勞之愛而孤獨(dú)奔跑，面帶微笑，隱忍堅(jiān)強(qiáng)最后在雪中和藤井樹做了告別。博子給觀眾呈現(xiàn)了另外一種愛情的內(nèi)涵——把自己身上最容軟的心交付于對方，他可以隨意蹂躪，也可以用心呵護(hù)，因?yàn)樵趷矍橹羞@既幻象也是現(xiàn)實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張一兵.從自戀到畸形之戀——拉康鏡像理論解讀[J].天津社會科學(xué)，2004，6，13-14.

[2]拉康.拉康選集[M].上海：三聯(lián)書店，2001：93.

[3]張一兵.不可能的存在之真—拉康哲學(xué)印象[M].北京：北京商務(wù)印書館，2006：23—26.

[4]拉康.拉康選集[M].上海：三聯(lián)書店，2001：19.