何天

帕烏斯托夫斯基在《金薔薇》中有這樣一段文字：“每年我都去列寧格勒芬蘭灣，那里有全俄國(guó)最好看的霜?！?/p>

我傾心于屬于他的遠(yuǎn)方，便不免悵恨于圈養(yǎng)社會(huì)的拘囿。唯有找到或是創(chuàng)造出心靈的遠(yuǎn)方，方能逃出生活的逼仄，邁入精神的高蹈世界。

現(xiàn)在普遍流行的背包客們正時(shí)刻尋找著他們的“遠(yuǎn)方”。譬如，今日還流連在富士山的夜櫻飛舞中，明日就跑去里約和耶穌合照去了。身體永遠(yuǎn)在路上，靈魂卻遺留在原地。他們錯(cuò)誤地將遠(yuǎn)方定義成遙遠(yuǎn)的地方，用虛榮心填滿了心中原本屬于遠(yuǎn)方的位置。

三毛曾經(jīng)說過：“旅行，并不意味著在世界上留下足跡，而是讓世界在心靈上留下足跡?！闭嬲倪h(yuǎn)方本就存于一顆細(xì)膩而強(qiáng)大的心靈，它應(yīng)是李清照提鞋疾走笑容靦腆的少女時(shí)代，是卓文君當(dāng)壚賣酒半截藕臂輕露的夫妻情愛，是張充和云鬢廣袖蘭舟獨(dú)立的昆曲遺韻。堅(jiān)守心中的遠(yuǎn)方，能讓初心永恒，讓人生永遠(yuǎn)定格在自己的黃金時(shí)代。

心中的遠(yuǎn)方并不一定全然是虛擬的，它也可以是某種能到達(dá)的實(shí)地。正如塞林格找到了布什爾小鎮(zhèn)，高更找到了塔希提島，塞尚找到了艾克斯。但對(duì)深陷世俗的我們來說，誰又能拋下一切出走呢？因此，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)梵·高，創(chuàng)造出心中的遠(yuǎn)方——那片燦爛的向日葵。那是他對(duì)太陽般光明的追求，而這份溫暖光輝也始終在炎涼的社會(huì)支撐著梵·高自己。

墨染流年，歲月沉重，世界從來安靜，浮躁的只是人心。《清靜經(jīng)》會(huì)給我們指一條明路：“人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清?！毙撵o神清了，自然心靈就有了空位來創(chuàng)造遠(yuǎn)方。現(xiàn)代人喜歡說走就走去旅行，終究是過于浮躁。說走就走，連心都落在家里了卻未曾發(fā)現(xiàn)。

簡(jiǎn)媜有句話我很鐘情：“當(dāng)上帝賜給你原野時(shí)，就意味著，他要你成為高飛的鷹?！鄙畈皇前才?，而是追求。倘若心中沒有遠(yuǎn)方，那人生必然是輕佻的。唯有在心中擁有專屬的遠(yuǎn)方，才能讓生命成為草原上隨風(fēng)起舞的韻律，而不是供人欣賞的景物。

我必去芬蘭灣，結(jié)識(shí)世間最美的霜。

（指導(dǎo)老師：徐 婕）