作者簡(jiǎn)介：江雨露（1999-），女，漢族，江蘇省宿遷市人，徐州醫(yī)科大學(xué)本科，所學(xué)專業(yè)：護(hù)理學(xué)。

北野武眼中的真相是什么？書(shū)籍《真相兇猛》里有答案。

“思考死，就是思考生”、“逃避死亡，就是逃避生活”，北野武所言極是。他提到過(guò)去食物短缺的時(shí)候，死亡是經(jīng)?？梢砸?jiàn)到的，人們對(duì)于死也有著切身的體會(huì)。而現(xiàn)代社會(huì)卻將死亡隔離于生活之外，就拿預(yù)防疾病來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)顯而易見(jiàn)的是各種各樣的小貼士與文章，它們有關(guān)于健康有關(guān)于生活，例如各種抗氧化抗衰的法子，它們似乎營(yíng)造了一種死亡缺席的氛圍。事實(shí)上，無(wú)論如何養(yǎng)生健身，都是朝著死亡邁進(jìn)，這是用什么方法都逃脫不了的，而了解死的存在便是為了更好的生活，如何了解死亡？在《她們知道我來(lái)過(guò)：中國(guó)首部高危老人深度關(guān)懷筆記》中談到志愿服務(wù)老人的意義之一便是從他們身上看到我們的未來(lái)是如何。青春年少的我們不能預(yù)知明天會(huì)是怎樣，是生還是死，所以此時(shí)便要無(wú)悔的活。

談過(guò)了這個(gè)生與死的沉重話題，便來(lái)說(shuō)說(shuō)另外一個(gè)有關(guān)于道德和良知的話題。道德是社會(huì)規(guī)范的表現(xiàn)，良知是慎獨(dú)的保證。如北野武所言，見(jiàn)面與人打招呼，是建立良好社會(huì)關(guān)系的橋梁，你心情不好或者羞愧的時(shí)候，可能也要硬著頭皮堆著笑和其他人打招呼，但是這種表現(xiàn)是表面的，不持久的，從何得出？拿網(wǎng)絡(luò)發(fā)言來(lái)說(shuō)，只要看到別人有做的令自己不滿意的地方，便要指責(zé)批評(píng)，但如果是公共場(chǎng)合呢？正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的“保護(hù)”，這些有表層道德的人才會(huì)顯露真實(shí)的面目。再看良知，有良知的人，人前人后，都是保持著相同的姿態(tài)，就如那些偉大的醫(yī)學(xué)家對(duì)于救人治病的堅(jiān)守。道德深入人心，便成為良知，它是根深蒂固的，不像道德對(duì)人的約束力，隨著環(huán)境改變。因此，道德的教育，便是要求深入人心，這也給當(dāng)代教育提出難題與挑戰(zhàn)。

那么如何實(shí)現(xiàn)道德向良知的轉(zhuǎn)化？學(xué)會(huì)向施壓在自己身上的道德反問(wèn)“為什么”，去探尋內(nèi)心最最真實(shí)的情感。北野武將內(nèi)心的疙瘩挖掘出來(lái)，擺在審度的目光下仔細(xì)剖析，書(shū)中舉了一個(gè)極為常見(jiàn)的例子，即在公共汽車上讓位的例子，“給老人讓座，心情會(huì)變好”，這是學(xué)校里教育孩子的內(nèi)容，北野武把它拿出來(lái)討論，問(wèn)到“讓位之后，真的會(huì)開(kāi)心嗎？”這種說(shuō)法缺乏邏輯性，強(qiáng)壓于人，讓人無(wú)法接受。北野武向自己解釋道，“是讓位之后別人的感謝使自己開(kāi)心”，這樣，沒(méi)邏輯的事變的有邏輯了，這便創(chuàng)造了屬于自己的道德，心甘情愿地讓座，這或許是道德想要達(dá)到的目的。

北野武是日本的著名演員，演員是他的事業(yè)，而探索自己內(nèi)心的真實(shí)、反思所處時(shí)代的生活是其人生的事業(yè)。北野武確實(shí)已達(dá)到了人生與事業(yè)的雙豐收了。北野武眼中的真相是如此，你眼中的真相是什么呢？