石晶

作為黨的十八大以來馬克思主義中國化的最新理論成果和中國特色社會主義理論體系的最新發(fā)展，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論創(chuàng)新首先是哲學(xué)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。馬克思曾經(jīng)指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華?！睘榻鉀Q中國特色社會主義建設(shè)中的實際問題而從馬克思主義哲學(xué)中尋找立場、觀點和方法，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)自覺和發(fā)展邏輯。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是由世界觀、認識論、方法論、價值觀等各種哲學(xué)要素構(gòu)成的嚴(yán)密體系，具有抓客觀、重實踐、講辯證、重歷史等特征。深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)創(chuàng)新維度，對于學(xué)懂弄通習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有重要的現(xiàn)實意義。

唯物論維度：實事求是的科學(xué)態(tài)度和問題導(dǎo)向

思維和存在誰為第一性的問題是全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題。馬克思主義哲學(xué)堅持唯物主義原則，提出物質(zhì)世界多樣性統(tǒng)一原理，即“世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識”，成為馬克思主義全部哲學(xué)大廈的基石，由此產(chǎn)生了一切從實際出發(fā)，根據(jù)客觀實際認識問題、解決問題的世界觀和方法論，為馬克思主義中國化的展開奠定了堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨人在具體實踐中將馬克思主義哲學(xué)的這一基本原理創(chuàng)造性地闡發(fā)為“實事求是”，成為指導(dǎo)和助推革命、建設(shè)和改革發(fā)展活的靈魂和有力武器。毛澤東用中國哲學(xué)范疇中的“實事求是”概括馬克思主義唯物觀的本質(zhì)，并將其內(nèi)化為踐行馬克思主義的“態(tài)度”“作風(fēng)”和“方法”。鄧小平進一步提出解放思想、實事求是，強調(diào)實事求是是馬克思主義的精髓。江澤民指出，堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。胡錦濤提出“求真務(wù)實，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容”。

黨的十八大后，習(xí)近平總書記將馬克思主義哲學(xué)基本原理與新的歷史使命、時代任務(wù)和實踐要求緊密結(jié)合，以解決和回應(yīng)現(xiàn)實問題和人民關(guān)注的實際問題為己任，在探尋共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的過程中提出新時代中國特色社會主義思想，是“實事求是”地把握國家發(fā)展和民族復(fù)興歷史進程而形成的最新理論結(jié)果。他明確指出：“實事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、‘三個代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國共產(chǎn)黨人認識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。”縱觀習(xí)近平總書記治國理政思想體系，實事求是始終貫穿如一。強調(diào)物質(zhì)第一性，堅持從新時代的歷史方位出發(fā)，準(zhǔn)確把握“變”與“不變”的內(nèi)在統(tǒng)一;強調(diào)矛盾運動的特殊性規(guī)律，準(zhǔn)確把握社會主要矛盾的時代性轉(zhuǎn)化;強調(diào)重視調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握客觀規(guī)律，為科學(xué)決策打下堅實基礎(chǔ)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對實事求是的強調(diào)和重視，體現(xiàn)了馬克思主義中國化理論成果一脈相承的歷史邏輯，揭示了習(xí)近平治國理政思想合規(guī)律性與合目的性有機統(tǒng)一的理論邏輯，反映了立足于中國社會發(fā)展的新階段、新變化和新問題，特別是全面深化改革持續(xù)向縱深推進、深層次矛盾和問題亟待解決的實踐邏輯。

認識論維度：知行合一的認知規(guī)律和實踐品格

知行合一，不僅是馬克思主義認知規(guī)律和實踐品格的集中體現(xiàn)，也是中國傳統(tǒng)哲學(xué)務(wù)實重行實踐精神的精練表達，更是實現(xiàn)全面深化改革頂層設(shè)計和奮斗目標(biāo)的必然選擇。馬克思主義認識論揭示了人的認識是一個從實踐到認識再到實踐，充滿矛盾、運動、發(fā)展的過程，是通過實踐產(chǎn)生對事物外在和表面現(xiàn)象的感性認識，經(jīng)過抽象思維分析，形成對事物本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的理性認識，再回到實踐，指導(dǎo)實踐，由實踐檢驗并不斷循環(huán)往復(fù)的過程。因此，馬克思主義認識論強調(diào)實踐思維，堅持實踐第一的觀點。將這種實踐思維轉(zhuǎn)化為人們解決實際問題的工作方法，必然要求堅持知行合一。明代著名哲學(xué)家王陽明首次提出“知行合一”的觀點，從道德實踐層面指出知與行相輔相成的辯證關(guān)系，強調(diào)言行一致、身體力行的知行互動。在馬克思主義傳入中國之后，毛澤東以馬克思主義實踐觀為指導(dǎo)，揚棄繼承中國傳統(tǒng)知行觀，對“知”與“行”的關(guān)系加以新的詮釋，成為堅持理論與實際相結(jié)合、以實踐創(chuàng)新推動理論創(chuàng)新的典范。他指出：“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！?/p>

在新的歷史時期，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進一步強調(diào)了“知”與“行”的辯證統(tǒng)一。既強調(diào)將知行合一運用到道德建設(shè)方面，指出在培育和踐行社會主義核心價值觀中要堅持知行合一，以知行合一的精神推進新時代公民道德建設(shè)，加強領(lǐng)導(dǎo)干部的政德修養(yǎng);又強調(diào)在治國理政中貫徹認識論與實踐觀的有機統(tǒng)一，指出要“牢記空談?wù)`國、實干興邦的道理，堅持知行合一、真抓實干，做實干家”。在“知”與“行”的關(guān)系上，習(xí)近平總書記特別突出了實踐維度，指出“我們推進各項工作，根本的還是要靠實踐出真知”“實干才能夢想成真”“形勢決定任務(wù)，行動決定成效”“一分部署、九分落實”“關(guān)鍵在于落實”。針對以往改革中顯現(xiàn)的問題，習(xí)近平總書記對責(zé)任、使命、擔(dān)當(dāng)?shù)膹娬{(diào)，無不體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實踐品格與現(xiàn)階段中國改革發(fā)展的迫切要求。

方法論維度：對思維方法的整體謀劃和靈活運用

馬克思主義哲學(xué)的顯著理論特征是其科學(xué)性和實踐性，它的歷史使命是不但要認識世界，更重要的是改造世界。恩格斯曾經(jīng)指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”就馬克思主義中國化的歷史進程而言，科學(xué)的方法論具有極其重要的意義。作為馬克思主義中國化的第一次理論飛躍，毛澤東思想不僅將馬克思主義哲學(xué)轉(zhuǎn)化為具有理論形態(tài)和民族特色的中國化馬克思主義哲學(xué)，同時將馬克思主義哲學(xué)與中國具體實踐相結(jié)合，使馬克思主義哲學(xué)在中國實踐化、革命化、大眾化，也使馬克思主義科學(xué)理論在中國變?yōu)楝F(xiàn)實。從這個意義上講，毛澤東哲學(xué)思想本質(zhì)上是中國共產(chǎn)黨關(guān)于思想路線、工作方法的哲學(xué)，是如何將馬克思主義在中國具體實踐的哲學(xué)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想繼承和發(fā)展了馬克思主義中國化過程中對方法論的創(chuàng)造性運用，將哲學(xué)方法論同戰(zhàn)略方法論研究結(jié)合起來，實現(xiàn)兩者的緊密結(jié)合。習(xí)近平總書記指出，“要在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長遠的眼光來思考和把握國家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題”“能否提出具有全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性的行動綱領(lǐng)，事關(guān)黨和國家事業(yè)繼往開來，事關(guān)中國特色社會主義前途命運，事關(guān)最廣大人民根本利益”。

思維方法是實踐主體認識世界與改造世界的著眼原則與邏輯思路，是不斷增強理論與實踐科學(xué)性、前瞻性、主動性和創(chuàng)造性的首要前提。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記堅持辯證法的基本方法論要求，在正確認識和把握各項戰(zhàn)略布局對立統(tǒng)一關(guān)系的基礎(chǔ)上，在新時代中國特色社會主義治國理政的實踐中逐漸形成了包括“戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維”在內(nèi)的思維方法體系。以戰(zhàn)略思維統(tǒng)領(lǐng)全局、把握整體、兼顧未來，以創(chuàng)新思維應(yīng)變求變、解決問題、破解難題，以辯證思維正視矛盾、洞察規(guī)律、提高能力，以法治思維完善制度、制約權(quán)力、保障權(quán)利，以底線思維防范風(fēng)險、居安思危、求得主動，從而形成科學(xué)思維的整體邏輯，不斷推動馬克思主義中國化向前發(fā)展。

唯物史觀維度：以人民為中心的政治立場和價值取向

由于“人類能夠創(chuàng)造出遠超自身身體天賦的生產(chǎn)力，并了解如何運用客觀規(guī)律來為自身創(chuàng)造價值”，因而“實際活動中的人”成為馬克思主義哲學(xué)最關(guān)注的價值，從哲學(xué)層面實現(xiàn)了將價值從物過度到人、從客體過度到主體的邏輯轉(zhuǎn)化。在此基礎(chǔ)上，唯物史觀抓住了“人的根本就是人本身”，把對人的關(guān)注從“抽象的人”轉(zhuǎn)換到“現(xiàn)實的人”，提出了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，從而開創(chuàng)性地解決了社會歷史觀這一重大問題。在馬克思主義中國化過程中，毛澤東將“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一歷史唯物主義基本觀點轉(zhuǎn)化為群眾觀點和群眾路線，提出了“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨和“從群眾中來，到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作路線。在新的歷史時期，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想結(jié)合新時代所面臨的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，創(chuàng)造性地繼承發(fā)展了唯物史觀的根本立場，將群眾觀點轉(zhuǎn)化為“以人民為中心”的政治立場和價值取向，將“堅持以人民為中心”作為新時代中國特色社會主義發(fā)展的基本方略之一，將群眾觀點和群眾路線看作是解決黨群關(guān)系和干群關(guān)系的基本立場和方法。

在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記強調(diào)：“堅持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！比嗣裰行恼摚菍h的宗旨觀、群眾觀、人民觀、發(fā)展觀的創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基礎(chǔ)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想強調(diào)人民是歷史前進的基本動力，社會發(fā)展的主導(dǎo)力量，改革創(chuàng)新的實踐主體;強調(diào)把依靠人民和為了人民有機統(tǒng)一起來，始終堅持依靠最廣大的人民群眾推進中國特色社會主義事業(yè)持續(xù)發(fā)展，始終堅持把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)全體人民的共同富裕;強調(diào)以人的發(fā)展作為目標(biāo)追求，把實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的出發(fā)點和基本歸宿。因此，以人民為中心是貫穿習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的根本政治立場，成為習(xí)近平總書記治國理政思想的核心內(nèi)容和價值支撐。