黨的十九屆四中全會審議通過的《決定》，強調(diào)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。這是我們黨第一次把馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項根本制度明確提出來，是關(guān)系黨和國家事業(yè)長遠發(fā)展、關(guān)系我國文化前進方向和發(fā)展道路的重大制度創(chuàng)新，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)長期實踐中積累的成功經(jīng)驗，充分反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識進入了一個新的境界。

堅持以什么思想理論為指導(dǎo)，是文化建設(shè)的首要問題，關(guān)系到政黨的性質(zhì)、國家的方向，關(guān)系到民族的命脈、人心的凝聚。社會主義先進文化之所以先進，不僅在于繼承了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因，更在于它以馬克思主義這一先進理論為指導(dǎo)，培育形成具有中國特色的社會主義先進文化。馬克思主義以科學(xué)的世界觀和方法論揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，在歷史和人民的選擇中成為中國共產(chǎn)黨立黨立國的根本指導(dǎo)思想，成為指引黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷奪取革命、建設(shè)、改革勝利的強大思想武器?？梢哉f，毫不動搖地堅持以馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域為指導(dǎo)，是歷史的結(jié)論，更是現(xiàn)實的必然選擇。

在馬克思的經(jīng)典著作中，沒有專門提出“文化建設(shè)”概念并加以充分論述。但不可忽視的是，馬克思多次深入論述了精神生產(chǎn)的產(chǎn)生、發(fā)展及其重要性，馬克思主義立場觀點方法中也蘊含著豐富的文化建設(shè)思想，為科學(xué)認(rèn)識和扎實推進中國特色社會主義文化強國建設(shè)奠定了重要理論基石。關(guān)于文化的產(chǎn)生與發(fā)展，馬克思從唯物史觀出發(fā)剖析發(fā)現(xiàn)人類社會勞動實踐活動產(chǎn)生和發(fā)展精神文明，認(rèn)為“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”。恩格斯也曾指出：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)乃至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！笨梢哉f，文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人類社會勞動實踐的必然產(chǎn)物。當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，人們能夠獲得一定數(shù)量的剩余物質(zhì)產(chǎn)品，文化生產(chǎn)者自然從物質(zhì)生產(chǎn)者中分化出來，開展精神生產(chǎn)。同時，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，精神生產(chǎn)對物質(zhì)生產(chǎn)具有能動作用。文化在一定的經(jīng)濟、政治基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又對這一定的經(jīng)濟政治產(chǎn)生反作用力，“鐵、煤、機器的生產(chǎn)或建筑業(yè)等勞動生產(chǎn)力的發(fā)展，可以和精神生產(chǎn)領(lǐng)域的進步聯(lián)系在一起，從而大大提高勞動生產(chǎn)力”。列寧正式提出文化建設(shè)理論，認(rèn)為“不大力發(fā)展文化建設(shè)，要想把俄國建設(shè)成為一個完全的社會主義國家并實現(xiàn)向共產(chǎn)主義的過渡是不可能的，在一個文盲的國家里是不能建成共產(chǎn)主義社會的”。由此給我們的啟示是：在中國經(jīng)濟社會發(fā)展取得顯著成效并逐步進入改革開放深化期和經(jīng)濟升級期的同時，中國也必然迎來重要的文化繁榮期和文化大發(fā)展時代。物質(zhì)文明建設(shè)是社會發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，精神文明建設(shè)是社會發(fā)展的升華和根本動力，全面推進中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，必須堅持物質(zhì)生產(chǎn)和文化生產(chǎn)均衡發(fā)展，在不斷推進中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)的同時，重視和加強文化建設(shè)，充分發(fā)揮二者的相互作用力。

那么，應(yīng)如何理解“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”是歷史的結(jié)論和現(xiàn)實的必然選擇呢？

從歷史邏輯來看，中國共產(chǎn)黨是由馬克思主義孕育催生、用馬克思主義武裝錘煉出來的政黨，從誕生的第一天起就把馬克思主義鄭重地寫在自己的旗幟上。正是因為選擇了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨才掌握了認(rèn)識世界、改造世界的銳利思想武器，科學(xué)地認(rèn)識時代、認(rèn)識世界、認(rèn)識中國，從而成為最先進的政治力量，在近代以后于中國政治舞臺上脫穎而出。一百年來，也正是因為毫不動搖地堅持和發(fā)展馬克思主義，中國共產(chǎn)黨與時代共前進、與人民共命運，始終走在時代前列、歷經(jīng)百年風(fēng)雨依然風(fēng)華正茂。對馬克思主義的堅定信仰，決定了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨、目標(biāo)和方向、政策和主張，也成為一代又一代共產(chǎn)黨人的政治靈魂、精神支柱和最鮮明的身份標(biāo)識。歷史深刻表明，中國共產(chǎn)黨的初心使命源于馬克思主義科學(xué)理論的指引和召喚，黨的團結(jié)統(tǒng)一首先在于指導(dǎo)思想上的團結(jié)和統(tǒng)一，黨的先進性純潔性基礎(chǔ)在于思想理論上的先進和純潔。另一方面，在長期的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，找到了正確的新民主主義革命道路、社會主義革命和建設(shè)道路、中國特色社會主義道路，從而建立并不斷發(fā)展壯大社會主義中國。找到一條正確道路、建立一個國家政權(quán)不容易，堅持住這條道路、鞏固好這個政權(quán)更不容易。歷史經(jīng)驗表明，國家動蕩、政權(quán)更迭往往始于思想領(lǐng)域的混亂、指導(dǎo)思想的動搖。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，以及近年來一些國家發(fā)生的“顏色革命”，就是前車之鑒。這警示我們，政治上的堅定源于理論上的清醒，只有高度自覺、始終不渝堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能保證道路不偏向、江山不變色，保證國本永固、事業(yè)長青。

從現(xiàn)實情況來看，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)前和今后筑牢全體人民共同思想基礎(chǔ)、凝聚團結(jié)奮進強大精神力量的必然要求。共同的思想基礎(chǔ)，是與共同的奮斗目標(biāo)緊密結(jié)合在一起的，是一個國家、一個社會團結(jié)一致向前進的根本保證。有了共同的思想基礎(chǔ)，就能萬眾一心、成就共同的目標(biāo)和事業(yè)，反之就會一盤散沙、各行其是、一事無成。過去是這樣，今天也是這樣。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，既面臨著大有可為的歷史機遇，也面臨著前所未有的風(fēng)險挑戰(zhàn)，統(tǒng)一思想、堅定信心、凝聚力量的任務(wù)更加凸顯。同時，當(dāng)今社會思想觀念日益多樣，社會價值取向日趨多元，各種社會思潮紛繁復(fù)雜，在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識的要求更加迫切。

此外，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，對于保證中國特色社會主義文化建設(shè)正確方向十分必要。馬克思主義是指導(dǎo)黨和人民事業(yè)的理論基礎(chǔ)，也是先進文化發(fā)展的根本指針。只有旗幟鮮明堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，中國特色社會主義文化才能固本開新、永葆生機，否則就會失去靈魂、迷失方向。長期的實踐也充分表明，馬克思主義指導(dǎo)地位堅持得好、把握得牢，就能形成文化繁榮興盛的生動局面，推動黨和人民事業(yè)發(fā)展；堅持得不好，發(fā)生動搖和偏差，就必然造成思想文化上的混亂，給黨和人民事業(yè)帶來損害?，F(xiàn)在，我國文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，社會文化生態(tài)更加復(fù)雜，馬克思主義、非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想觀點同時存在，先進的和落后的相互交織，積極的和消極的相互影響，民族的和外來的相互碰撞，堅持以馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)多樣化文化發(fā)展的重要性日益突出。

加強和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，也是當(dāng)前正在推進的國家制度和治理能力建設(shè)的迫切需要。習(xí)近平總書記指出：我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果。與世界其他國家相比較，我國國家治理制度和國家治理體系之所以顯示出強大生命力和巨大優(yōu)越性，歸根到底，就在于它是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護的制度和治理體系。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨治國理政的一條重要經(jīng)驗和獨特優(yōu)勢，就是善于運用與時俱進的科學(xué)思想指引方向、凝聚力量，把思想理論文化建設(shè)作為貫穿制度建設(shè)和國家治理的一條紅線。正是從這個意義上講，堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，用黨的創(chuàng)新理論科學(xué)指引、提升信仰信念，筑牢思想根基，夯實理論基礎(chǔ)。

先進的思想文化一旦被群眾掌握，就會轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量；反之，落后的、錯誤的觀念如果不破除，就會成為社會發(fā)展進步的桎梏。因而，我們必須毫不動搖地堅持馬克思主義。當(dāng)然，堅持和對待科學(xué)的理論，還必須要有科學(xué)的態(tài)度。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”恩格斯還指出，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”。科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。同時，科學(xué)社會主義也絕不是一成不變的教條。當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。

思想引領(lǐng)方向，方向決定道路。歷史與現(xiàn)實、國內(nèi)與國際的正反經(jīng)驗給予我們深刻的警示，新時代堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，就是要堅持思想建黨、理論強黨，使全黨堅守初心、堅定信仰，更加自覺地高舉馬克思主義偉大旗幟，一以貫之地保持思想上的統(tǒng)一、政治上的團結(jié)、行動上的一致，不斷煥發(fā)新的強大生命力和戰(zhàn)斗力，始終成為時代的先鋒、民族的脊梁；就是要保持思想定力、政治定力，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅定不移走中國特色社會主義道路，確保我們國家始終沿著社會主義方向闊步前進、蓬勃發(fā)展；就是要堅定主心骨、把準(zhǔn)定盤星，牢牢堅持實現(xiàn)共同目標(biāo)的方向，夯實共同的思想基礎(chǔ)，拉緊共同的精神紐帶，促進全體人民在思想上精神上緊緊團結(jié)在一起，更好匯集起攻堅克難、開拓前行的磅礴偉力；就是要堅定文化自信、增強文化自覺，牢牢把握社會主義先進文化前進方向，緊緊圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。

蘇聯(lián)解體的慘痛教訓(xùn)：放棄馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位

1991年8月23日，“八一九事件”后不久，時任俄羅斯總統(tǒng)葉利欽（右）迫使蘇共中央總書記、蘇聯(lián)總統(tǒng)戈爾巴喬夫（左）宣讀政令，將所有在俄羅斯境內(nèi)的蘇聯(lián)資產(chǎn)移交俄管理，蘇聯(lián)名存實亡。

20世紀(jì)80年代中期，蘇聯(lián)積垢成疾，百弊叢生，改革勢在必行。為改變蘇聯(lián)主流意識形態(tài)僵化的現(xiàn)狀，戈爾巴喬夫先是打著填補“歷史真空”的幌子，不僅大搞歷史虛無主義，全盤否定斯大林，而且全盤否定了蘇共歷史和社會主義實踐，并以改革為由開始推行“新思維”，提出所謂的“民主化、公開性、多元化”，用以資產(chǎn)階級人道主義為指導(dǎo)的“人道的民主的社會主義”取代了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義。所謂“新思維”，不僅沒有帶領(lǐng)蘇聯(lián)人民走出之前的各種困境，反而是從一個極端走向另一個極端，由教條主義走向自由主義，放棄了社會主義意識形態(tài)，導(dǎo)致蘇共黨員干部和群眾思想上的空前混亂與迷茫，破壞了蘇聯(lián)74年建立起來的馬克思主義意識形態(tài)認(rèn)同，最終葬送了蘇聯(lián)社會主義。俄羅斯學(xué)者亞歷山大·季諾維耶夫就曾把蘇聯(lián)解體的原因歸結(jié)為蘇共對馬克思主義的背叛。他說：“現(xiàn)實社會主義的變形總是同馬克思主義的教條化或?qū)︸R克思主義的背棄一起開始的。這兩種情況都是蘇聯(lián)現(xiàn)實社會主義所特有的。如果說在其發(fā)展的第一階段是教條主義盛行的話，那么在其最后年代，則是蘇共領(lǐng)導(dǎo)開始疏遠馬克思主義，并用各種各樣的自由主義和改良主義思想偷換馬克思主義?！?/p>