林 山

一

同治十三年正月二十日，也就是1874年2月25日，才4歲的光緒，懵懵懂懂被抱上紫禁城的龍椅，接替一個(gè)多月前去世的同治皇帝，繼位皇帝，紀(jì)年改為光緒元年。當(dāng)然，真正掌握皇權(quán)的是坐在他身后那道神秘簾子后面的皇太后慈禧。

兩年后的光緒三年五月二十六日（1876年7月17日），一套手繪彩圖送到宮里。6歲的光緒自然看不懂，慈禧一看就明白：這是她一年前布置給沈葆楨的作業(yè)。

1875年5月19日，沈葆楨奉旨補(bǔ)授兩江總督并兼充南洋通商事務(wù)大臣。8月8日，立秋，正在臺(tái)灣與福建巡撫王凱泰交接臺(tái)灣善后工作的沈葆楨，接到慈禧給他的諭旨：“福建內(nèi)地并臺(tái)灣所屬各縣及各番社，著詳細(xì)繪圖呈覽；并著將各種番族形狀另行詳繪成帙，一并呈進(jìn)?！贝褥皇切难獊?lái)潮突發(fā)奇想。早在乾隆執(zhí)政16年的時(shí)候，她就頒旨：“我朝統(tǒng)一區(qū)宇，內(nèi)外苗夷，輸誠(chéng)向化，其衣冠狀貌，各有不同。著沿邊各督撫于所屬苗猺黎獞，以及外夷番眾，仿其服侍，繪圖送軍機(jī)處，匯齊呈覽，以昭王會(huì)之盛?！贝褥麄鞒械氖乔〉淖龇?，經(jīng)由讀圖了解各類民情。

沈葆楨接旨，馬上安排隨他巡臺(tái)的張斯桂組織船政學(xué)子們著手田野調(diào)查，繪制圖冊(cè)。經(jīng)過(guò)半年多的努力，完成任務(wù)。1876年3月31日，沈葆楨上《進(jìn)呈臺(tái)灣全圖并各番族形狀風(fēng)俗折》，“將南、北、中路各番族狀貌風(fēng)俗，以及出產(chǎn)花果，詳細(xì)分圖，凡三十有六幅，每幅俱綴說(shuō)其旁”。

時(shí)光流逝137載后，2013年8月，這套手繪彩圖華麗轉(zhuǎn)身，變成《晚清臺(tái)灣番俗圖》出版面世了。

那年秋天，為籌辦“閩都文化與臺(tái)灣”論壇活動(dòng)，我到了臺(tái)北，有緣來(lái)到沈府翰林筵。

福州宮巷沈葆楨故居

在翰林筵，與沈葆楨后裔沈呂遂、沈冬兄妹品嘗沈府菜，這是沈葆楨先生創(chuàng)制的私家菜，簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單。席間獲贈(zèng)臺(tái)灣史研究所剛出版的精美大畫冊(cè)《晚清臺(tái)灣番俗圖》。臺(tái)灣著名史學(xué)家謝國(guó)興教授題贈(zèng)時(shí)，特別說(shuō)明因?yàn)槲覀兪歉Ｖ輥?lái)的，沈葆楨先生是福州人，所以我們是第一讀者。翻閱帶著油墨香的《晚清臺(tái)灣番俗圖》，這些畫，就是沈葆楨巡臺(tái)撫臺(tái)時(shí)，奉旨讓當(dāng)時(shí)隨他赴臺(tái)的船政學(xué)堂學(xué)子嚴(yán)復(fù)等畫的。這36幅畫，構(gòu)成了晚清時(shí)期臺(tái)灣東部少數(shù)民族生活的濃縮全景圖。

喜歡畫馬的沈先生在《晚清臺(tái)灣番俗圖》封二上畫了一匹疾飛的馬，落款“癸巳秋，福州沈呂遂”，蓋了圓形名章，并特別在封二左、右上角，相對(duì)鈐了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的閑章。沈冬也欣然題詞：“沈葆楨在臺(tái)的創(chuàng)格事業(yè)此書可為確證?！?/p>

二

《晚清臺(tái)灣番俗圖》是怎么來(lái)的呢？事情還得從150年前說(shuō)起。

1871年底，在太平洋西岸的一個(gè)水域發(fā)生了一起海難，有兩艘琉球貢船在航行中遇到大風(fēng)，失去控制，漂到臺(tái)灣。其中“八重山”號(hào)船獲救，船員被送到臺(tái)灣府城。另一艘“太平山”號(hào)船在臺(tái)灣南部北瑤灣觸礁沉沒(méi)，大部分船員游上岸。誰(shuí)知上岸后，許多人被高士佛、牡丹兩社的人殺害，少數(shù)人被營(yíng)救至府城，與在那里的“八重山”號(hào)船員一起，乘輪回到大陸。這是歷史上“牡丹社事件”的肇始。

琉球國(guó)位于太平洋和東海之間，是西太平洋島鏈中連接日本九州和中國(guó)臺(tái)灣的重要環(huán)節(jié)。琉球國(guó)從明洪武五年（1372）起向中國(guó)朝貢，延續(xù)500多年。琉球國(guó)許多國(guó)王受中國(guó)皇帝冊(cè)封。由于福建離琉球最近，所以冊(cè)封使都是從福建出發(fā)。福州有多人擔(dān)任過(guò)冊(cè)封正使。如嘉慶十三年（1808）的齊鯤、道光十八年（1828）的林鴻年和同治五年（1866）的趙新。

1874年5月，覬覦琉球乃至臺(tái)灣的日本，以三年前在臺(tái)灣發(fā)生的“牡丹社事件”為借口，出兵侵臺(tái)，攻打牡丹、高士佛等社，并蓋營(yíng)房，建立“都督府”，實(shí)行屯田、植林，準(zhǔn)備長(zhǎng)久占據(jù)臺(tái)灣。

歷史會(huì)記住這一天，在臺(tái)灣乃至全中國(guó)：1874年5月29日（同治十三年、明治七年，農(nóng)歷四月十四日）。

這天，皇城傳下一道圣旨：“沈葆楨著授為欽差辦理臺(tái)灣等處海防兼理各國(guó)事務(wù)大臣，以重事權(quán)。欽此?！?/p>

恭親王為此照會(huì)各國(guó)外交使團(tuán)：“本衙門查臺(tái)灣等處遇有各國(guó)事務(wù)，閩浙總督駐扎省垣，相距較遠(yuǎn)；船政大臣沈素悉中外情形，茲奉特旨派為欽差辦理臺(tái)灣等處海防兼理各國(guó)事務(wù)大臣，自能悉心籌劃、盡其事權(quán)，以符條約而敦睦誼。相應(yīng)照會(huì)貴大臣查照可也。”

6月14日，欽差大臣沈葆楨和福建省布政使潘霨幫辦率船政輪船水師趕赴臺(tái)灣臺(tái)南。抵達(dá)臺(tái)灣府城后首先備戰(zhàn)，編組團(tuán)練、調(diào)兵遣將，積極布防，在安平興建炮臺(tái)，修筑億載金城。并且深入民間，進(jìn)行田野調(diào)查，為臺(tái)灣今后發(fā)展打好基礎(chǔ)。

10月31日，大久保利通與李鴻章簽訂《臺(tái)事北京專條》，日軍全部撤回。

1875年3月，臺(tái)灣土人抗官起事，沈葆楨再次奉旨赴臺(tái)。沈葆楨不愧為一代名臣，他站在歷史的高度，為不讓臺(tái)灣與大陸骨肉分離，讓臺(tái)灣牢牢地鑲在中國(guó)版圖上，提出開山開發(fā)和開化撫番思路，作為杜絕外患，鞏固臺(tái)灣海防的根本性措施。

一是開山開發(fā)。臺(tái)灣地勢(shì)，除西部平原外，山地占全島的三分之二，海拔3500米以上山峰有50座。四大山脈縱貫?zāi)媳保性忌指采w全島大部，島內(nèi)南北東西交通阻隔，各族、各部落之間的經(jīng)濟(jì)文化交流極為不便。沈葆楨來(lái)時(shí)，臺(tái)灣才開發(fā)了被稱作“前山”的西部平原，而被稱為“后山”的東部還是蠻荒之地。

沈葆楨實(shí)施開山開發(fā)的措施主要有：屯兵衛(wèi)、刊林木、焚草萊、通水道、定壤則、招墾戶、給牛種、立村堡、設(shè)隘碉、致工商、設(shè)官吏、建城郭、設(shè)郵驛、置廨署。

而在開化撫番方面，沈葆楨也下了功夫。番族特指居于“后山”、保持落后生產(chǎn)生活方式的臺(tái)灣少數(shù)民族族群。開山撫番的主要措施有：選土目、查番戶、定番業(yè)、通語(yǔ)言、禁仇殺、教耕稼、修道途、給茶鹽、易冠服、設(shè)番學(xué)、變風(fēng)俗。

沈葆楨特別重視設(shè)立義塾，興辦教育，使當(dāng)?shù)孛癖姾芸鞆臐O獵過(guò)渡到農(nóng)耕。他請(qǐng)旨表彰鄭成功，奉準(zhǔn)建“忠節(jié)祠”。收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功和保衛(wèi)與建設(shè)臺(tái)灣的沈葆楨，至今仍受到臺(tái)灣百姓的敬仰。

臺(tái)灣原是福建省的一個(gè)府，孤懸海外。沈葆楨建議巡撫移駐臺(tái)灣，并整頓吏治。清廷決定福建巡撫每年冬春二季駐臺(tái)，并增設(shè)臺(tái)北府，下設(shè)淡水、新竹、宜蘭三縣，強(qiáng)化了對(duì)臺(tái)灣的管理。他奏請(qǐng)派人往歐洲采購(gòu)鐵甲船、水雷、洋炮等，更新武器裝備，在臺(tái)南訓(xùn)練洋槍隊(duì)，在澎湖、安平、旗后等處修筑炮臺(tái)，加強(qiáng)了軍事力量，把臺(tái)灣與大陸緊緊連在一起。

沈葆楨鞏固臺(tái)灣海防和加快臺(tái)灣開發(fā)的“開山撫番”，促使臺(tái)灣在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化各方面與大陸各省完全相同。

說(shuō)到鄉(xiāng)先賢沈葆楨先生，他創(chuàng)辦福建船政，在我國(guó)乃至世界近現(xiàn)代史上都具有重大意義。而他奉旨巡臺(tái)撫臺(tái)開臺(tái)之功績(jī)亦是彪炳史冊(cè)。因此，臺(tái)灣民眾感恩沈葆楨，在臺(tái)南立塑像，在臺(tái)北市政府設(shè)沈葆楨廳。皇帝稱贊沈葆楨：“綜理船政，殫心竭慮，創(chuàng)立規(guī)模。其巡視臺(tái)灣，于撫番、開山各事，尤為不辭勞瘁，弭患無(wú)形?！?/p>

三

《晚清臺(tái)灣番俗圖》

謝國(guó)興介紹說(shuō)，這部畫冊(cè)上的畫是沈葆楨讓隨其赴臺(tái)的船政學(xué)堂畢業(yè)生畫的，主題與沈葆楨力倡且對(duì)臺(tái)灣近代有重要意義的開山撫番有關(guān)。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的船政學(xué)堂畢業(yè)生集體創(chuàng)作的唯一畫冊(cè)，也是晚清時(shí)期對(duì)臺(tái)灣東部少數(shù)民族描繪最豐富的畫冊(cè)。

當(dāng)年，船政學(xué)堂繪事院招收藝徒，“特開畫館二處，擇聰穎少年通繪事者教之，一學(xué)船圖，一學(xué)機(jī)器圖?！苯虒W(xué)圖紙的繪制和現(xiàn)場(chǎng)放樣，培養(yǎng)中級(jí)測(cè)繪人才。

2012年夏天，謝國(guó)興與北京故宮博物院達(dá)成共同研究、出版《臺(tái)灣風(fēng)俗圖》協(xié)議。于是，有了大型畫冊(cè)《晚清臺(tái)灣番俗圖》。至于為何加上“晚清”和“番俗”字樣，謝國(guó)興說(shuō)：“因這批畫繪制于晚清，主要涉及臺(tái)灣少數(shù)民族風(fēng)俗，故在臺(tái)灣出版時(shí)用了現(xiàn)在這個(gè)名字?！?/p>

《晚清臺(tái)灣番俗圖》主要描繪了臺(tái)灣屏東、臺(tái)東、宜蘭的形貌和少數(shù)民族生產(chǎn)、生活、景物等，36幅圖直觀地描繪出當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣社會(huì)實(shí)情。

按照《晚清臺(tái)灣番俗圖》編撰者的分類，這36幅圖分成三類：一是紀(jì)事圖。呈現(xiàn)的是張斯桂對(duì)臺(tái)灣少數(shù)民族的認(rèn)知與其在臺(tái)經(jīng)歷，有3幅，表現(xiàn)沈葆楨赴臺(tái)初期少數(shù)民族的歸順場(chǎng)景。二是番社風(fēng)俗圖。描述少數(shù)民族的生活、獵首、狩獵、婚姻、生計(jì)等，有28幅。三是花木果物圖，描繪當(dāng)?shù)貥淠?、花卉、瓜果等景物，?幅。

讀讀畫冊(cè)中的幾張圖。

《臺(tái)灣生番歸化圖說(shuō)》，描繪的是光緒元年（1874）六月二十四日發(fā)生的事。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的瑯墧（現(xiàn)恒春）一帶，當(dāng)?shù)刈∶裼袛?shù)十個(gè)社，社各有長(zhǎng)。而牡丹社人數(shù)最多，其他社都聽(tīng)其號(hào)召。自從日軍攻破石門后，牡丹一社被焚，民眾四處逃匿。經(jīng)過(guò)福建布政司潘霨、臺(tái)灣道夏獻(xiàn)綸到當(dāng)?shù)亓私馇闆r，請(qǐng)翻譯通事去各社張貼布告，才相率歸來(lái)。來(lái)時(shí)有170多人，大部分留在10里外。入柴城見(jiàn)官的只有十多位男女。他們都緊握槍刀弓箭。引人注目的是，領(lǐng)頭那位胸前掛著一面大銀牌，是乾隆年間大將軍福康安所賞。那是1788年，臺(tái)灣發(fā)生林爽文事件，陜甘總督?？蛋彩苊芭_(tái)處理。他在擊敗林爽文及莊大田部的戰(zhàn)斗中，得到當(dāng)?shù)孛癖姷膮f(xié)助。勝利后，他頒發(fā)銀牌給有功的當(dāng)?shù)厝?，獲得者感到很榮耀。此時(shí)，官員們宣示清朝廷的指示精神，要大家剃發(fā)，大家都沒(méi)有意見(jiàn)。官員又賞以紅羽毛馬褂及銀牌，大家更開心了。

《臺(tái)南生番狀貌圖說(shuō)》

《臺(tái)南生番狀貌圖說(shuō)》，描繪的是當(dāng)?shù)厝说拿婷埠头?。圖中可以看清，臺(tái)南當(dāng)?shù)厝藸蠲哺鷿h人差不多，只是沒(méi)有剃頭理發(fā)。男子用繩子綁住頭發(fā)，垂在腦后。女子把頭發(fā)編成辮子，盤在額頭。用紅繩或者是麻絲染紅后來(lái)綁。耳垂都穿個(gè)大窟窿，用牛骨磨制的兩個(gè)圓餅塞之，大小將近一寸。當(dāng)?shù)氐念^目穿著有衣有褲，脖子上掛著珠子一串。頭目的妻子也著衣褲，而且穿短裙。紅絲網(wǎng)絡(luò)披肩，上面掛綴一排排小銅鏡。腰以下也如此。男女頭上都有花飾。男子戴的是花草編成的花環(huán)。女子則是把花枝插在辮子盤成的發(fā)環(huán)上。花草裝飾，既美觀，還可以遮太陽(yáng)。

《番社飲食圖說(shuō)》，描繪的是當(dāng)?shù)孛癖姷娘嬍?。臺(tái)灣當(dāng)?shù)厝说娘嬍常媳贝笸‘?，都是以番薯和芋頭為主食。谷米和瓜菜只有臺(tái)東、臺(tái)南種植和食用。臺(tái)北僅有黍與番薯、蘿卜，有時(shí)有米和麥，也是向漢人交易來(lái)的，不是本地生產(chǎn)的。使用的器具，主要是用木頭制作的。只有臺(tái)東、臺(tái)南偶有用陶器的。大家都席地而坐用餐。

說(shuō)到當(dāng)?shù)刂魇车姆恚杜_(tái)南北番社種薯圖說(shuō)》描繪了臺(tái)灣當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)、種植業(yè)。臺(tái)南的民眾懂得種五谷、薯、芋、瓜、蔬。而臺(tái)北的民眾就只種薯。其中也有一部分種植麻和黍。當(dāng)?shù)厥乔鹆甑貛В柏i多。為了避免作物被野豬啃食和糟蹋，人們?cè)谝柏i不易到的峻嶺，開辟番薯園。而且種的也不多，夠一年的食用就好。長(zhǎng)出葉子就吃葉，番薯成熟就吃薯。

《番社飲食圖說(shuō)》

《臺(tái)南北番社種薯圖說(shuō)》

《番女嫁漢圖說(shuō)》

《番社貿(mào)易圖說(shuō)》

臺(tái)灣的番薯來(lái)自福州，是明代福州長(zhǎng)樂(lè)的陳振龍引進(jìn)的。他是我國(guó)的“甘薯之父”。陳振龍去菲律賓經(jīng)商時(shí)發(fā)現(xiàn)“朱薯被野，生熟可茹”，覺(jué)得這種作物如果種到老家，就可以解決一些糧食問(wèn)題，于是他帶了一些薯藤回到福州，試種成功。經(jīng)官方推廣種植，“教民種之，賴以度荒”，在荒年發(fā)揮了重要作用，迅速推廣到了山東、河南、河北、浙江、臺(tái)灣等地。

《番女嫁漢圖說(shuō)》，描繪的是婚姻嫁娶的情景。從當(dāng)時(shí)社會(huì)看，當(dāng)?shù)貗D女生活比較辛苦，所以當(dāng)?shù)嘏⒍枷矚g嫁給漢人。經(jīng)常有山里居民帶女兒出來(lái)找婆家。在卑南、秀姑巒一帶都是這樣。找到好的人家，提供的聘禮就多。如火槍兩桿、腰刀兩把及豬、酒、紅布等。條件差的人家，可能就沒(méi)有什么聘禮。而且，結(jié)婚第二天，娘家人都會(huì)把新娘的陪嫁衣飾都帶回去。

《番社貿(mào)易圖說(shuō)》，反映的是當(dāng)?shù)厝藗兊纳藤Q(mào)經(jīng)濟(jì)的狀況。當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)有熊掌、熊膽、鹿皮、鹿筋、鹿茸、鹿角、鹿胎、鹿脯、鹿肚石、鹿肚草、麂皮、薯莨、茯苓、麻，還有生鹿、兔、猴等。因而當(dāng)?shù)厝颂貏e需要的是狩獵必需的火槍、腰刀、火藥和鉛彈等。當(dāng)然，食鹽、火石、針、線、布幅、紅羽毛等也是生活必需品。這里的貿(mào)易還停留在以貨易貨時(shí)代。到約定俗成的交易時(shí)間和地點(diǎn)，各種需求者帶著自己所產(chǎn)的東西，來(lái)交換自己需要的東西。以貨易貨，不需要也沒(méi)有貨幣做中介中轉(zhuǎn)。交易時(shí)，完全看雙方的需求和對(duì)貨物價(jià)值的主觀判斷，并不計(jì)較客觀價(jià)值的貴賤方面。

《番社貿(mào)易圖說(shuō)》中還有“獵首圖”“狩獵圖”“漁織牧圖”和“花草瓜果圖”等，豐富多彩。

《晚清臺(tái)灣番俗圖》折射出沈葆楨愛(ài)國(guó)主義者的情懷和實(shí)務(wù)，彪炳史冊(cè)。