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主題性漆畫創(chuàng)作與體會

2020-07-04 02:23:57崔琳
中國民族博覽 2020年5期
關(guān)鍵詞:主題性漆畫創(chuàng)作

【摘要】本文針對現(xiàn)代漆畫發(fā)展歷史、現(xiàn)狀以及主題性漆畫創(chuàng)作進(jìn)行了深入研究,以現(xiàn)代漆畫發(fā)展脈絡(luò)、主題性美術(shù)發(fā)展理論相關(guān)照,從漆畫的概念、起源、歷史與現(xiàn)狀,主題性繪畫的歷史意義、價(jià)值,以及主題性漆畫創(chuàng)作與研究等幾個方面展開論述,并從漆畫的漆性與畫性問題、題材與內(nèi)容、十三屆全國美術(shù)作品展漆畫展區(qū)主題性題材作品分析以及漆畫《海港風(fēng)光》創(chuàng)作歷程等方面做了分析,力求在主題性漆畫創(chuàng)作發(fā)展方面起到開拓和引領(lǐng)研究方向、指導(dǎo)創(chuàng)新實(shí)踐的作用。

【關(guān)鍵詞】漆畫;主題性;創(chuàng)作

【中圖分類號】J213.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、漆畫的概念及何為主題性漆畫

(一)漆畫的概念、分類及特點(diǎn)

漆畫是一門根植于傳統(tǒng)漆藝,以天然大漆為主要媒介,配合金銀粉、蛋殼、螺鈿、木粉等材料,通過堆、雕、刻、鑲、彩繪、磨顯等多種表現(xiàn)手法和工藝加以實(shí)現(xiàn)的新興畫種。根據(jù)技法的不同,漆畫可以分為堆漆、刻漆、雕漆、嵌漆、磨漆、彩繪等;根據(jù)不同的地域,中國當(dāng)代漆畫可以分為北京漆畫、福建漆畫、重慶漆畫、江西漆畫、天津漆畫、廣州漆畫、南京漆畫、山西漆畫、陜西漆畫以及東北漆畫等。

不同地域的漆畫有其不同的特點(diǎn),但也有其共性——漆性。漆畫獨(dú)立于畫壇的關(guān)鍵也在于它獨(dú)特的審美品格,正如國畫的水墨之美和油畫的色彩之美,漆畫利用天然大漆獨(dú)有的特性和豐富的材料構(gòu)成它獨(dú)有的肌理之美。

(二)何為主題性繪畫

主題性繪畫也稱主旋律繪畫,是一種超越個人的、集體無意識的并且?guī)в袊腋星轶w現(xiàn)國家意志的繪畫。主題性繪畫具有思想性、時(shí)代性、社會性。主題性繪畫創(chuàng)作具有一定的局限性,也有一定的難度,它可以檢驗(yàn)一件作品的藝術(shù)高度和畫家的思想高度,同時(shí)也是一位畫家對國家和民族情感的具體體現(xiàn)。

二、現(xiàn)代漆畫的起源、歷史與現(xiàn)狀

(一)中國現(xiàn)代漆畫的起源與歷史

1.現(xiàn)代漆畫的萌芽與產(chǎn)生

二十世紀(jì)二三十年代,我們的早期漆藝大師們相繼遠(yuǎn)赴國外研習(xí)漆藝。李芝卿先生東渡日本,回國后對漆藝技法樣式進(jìn)行整理和分析,制作百塊漆藝技法樣板至今仍然是中國現(xiàn)代漆畫材料語言的優(yōu)秀教材,蛋殼鑲嵌、犀皮起皺成為當(dāng)代漆畫最常用的基本技法。沈福文先生帶著一腔熱血東渡日本,跟隨日本國寶級漆藝大師松田權(quán)六學(xué)習(xí)漆藝,復(fù)興了《髹飾錄》中失傳的中國技法,同時(shí)拓展了傳統(tǒng)漆藝的范疇,建立了現(xiàn)代漆畫的平面表現(xiàn)形式。他的代表作《堆漆金魚》《蝦》《蓮》等充分體現(xiàn)了“將中國元素融入漆畫”的理念。雷圭元先生赴法勤工儉學(xué),時(shí)值歐洲盛行東方裝飾風(fēng)格,如埃倫·葛利(Ellen Gray)和讓·丟朗(Jean Dunand)等設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出的許多將東方漆藝與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的作品。雷先生受其影響和熏陶,回國后又對中國傳統(tǒng)圖案感興趣,創(chuàng)作出了不少中西結(jié)合的平面漆畫藝術(shù)作品。前輩們的努力為中國漆畫的萌芽產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),對之后中國漆畫的發(fā)展具有不可忽視的歷史意義。

2.現(xiàn)代漆畫的探索

1962年,在北京、上海展出的“越南磨漆畫”展轟動全國,引發(fā)各界討論。隨后朱濟(jì)、蔡克振先生赴越南河內(nèi)美術(shù)學(xué)院研習(xí)漆畫。朱濟(jì)先生途中因病回國,蔡克振先生回國后,1970年在廣州美院開設(shè)漆畫專業(yè),雖只招了兩名學(xué)生但在當(dāng)時(shí)這里的漆畫專業(yè)是全國唯一的。

與此同時(shí)期喬十光先生同樣受到“越南磨漆畫展”的影響,到福建向大師李芝卿先生及其弟子交流和學(xué)習(xí)漆藝,并在中央工藝美院開設(shè)漆畫課程。福建王和舉先生的漆畫作品《鹽場》在第四屆全國美術(shù)作品展中亮相。中國現(xiàn)代漆畫開始初步探索。

3.現(xiàn)代漆畫的發(fā)展與壯大

1984年的第六屆全國美術(shù)作品展上,中國漆畫成為獨(dú)立的美術(shù)畫種,漆畫正式從傳統(tǒng)工藝走向現(xiàn)代。此后,中國現(xiàn)代漆畫隊(duì)伍逐漸壯大起來,相關(guān)畫展也逐漸增多。2001年,成立中國美術(shù)家協(xié)會漆畫藝術(shù)委員會,進(jìn)一步確立了漆畫這一非主流畫種在美術(shù)屆的地位。時(shí)至今日,全國性大型漆畫展全國漆畫展、青年漆畫展、廈門漆畫雙年展等重要展覽相繼舉辦,各高校分分開設(shè)漆畫專業(yè),這也是幾代人不懈努力的成果。同時(shí),漆畫藝委會和各地區(qū)藝委會也定期舉辦各種漆畫研修課程,讓更多的美術(shù)工作者了解和關(guān)注漆畫,漆畫創(chuàng)作隊(duì)伍也逐漸壯大起來,當(dāng)年的星星之火已然有燎原之勢了。

(二)漆畫的“漆”味與“畫”味

漆畫中的“漆”與“畫”即漆畫的繪畫性與工藝性一直是漆畫屆熱火討論的問題。漆是畫的根源,畫是漆的靈魂,漆畫的特點(diǎn)就在于畫面中的漆味,所以,我們不必將漆畫畫的像油畫那般寫實(shí)色彩濃烈,也不必將漆畫畫的像水彩國畫那般清澈透亮。漆有漆的語言,它的語言在于可以借助肌理,借助材料和技法來表現(xiàn),所以新材料的探索也是我們需要不斷突破和發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)然一味地在意肌理材料而缺失了畫意也是不可行的,我們不可以把漆畫做成工藝品,漆畫還是畫,需要有一定的深度和思考在里面,應(yīng)該充分利用漆的特點(diǎn)和天然漆特有的顏色加以研究、創(chuàng)新去繪畫,這樣才能使漆畫不失漆味與畫味。

(三)漆畫的創(chuàng)作題材與內(nèi)容

漆畫形成初期,因漆畫技法較為復(fù)雜,因此主題性繪畫比較少見,小品和裝飾類繪畫居多。漆畫發(fā)展到今天,已形成傳統(tǒng)磨漆畫、寫實(shí)性漆畫、表現(xiàn)性漆畫、抽象性漆畫、意象性漆畫、綜合材料性漆畫和實(shí)驗(yàn)性漆畫等多種表現(xiàn)形式百花齊放的繁茂局面。但是在創(chuàng)作題材和內(nèi)容上漆畫多風(fēng)景、靜物,人物畫、大主題性繪畫偏少。許多青年漆畫者們受現(xiàn)代主義西方美術(shù)思潮的影響,創(chuàng)作題材內(nèi)容顯得過于概念,一味追求形式感,缺少了漆畫中繪畫性的味道。漆畫是畫,不僅是一種材料的表現(xiàn),還需要有畫味,在追求創(chuàng)新的同時(shí)我們還是需要從傳統(tǒng)中去其糟粕、取其精華。

三、主題性繪畫的價(jià)值與漆畫作品分析

(一)主題繪畫的歷史價(jià)值和意義

藝術(shù)不是涂鴉,藝術(shù)需要有它的價(jià)值和意義,凡藝術(shù)創(chuàng)作就需要有它所表達(dá)的主題。從古至今,從東方到西方,所有的藝術(shù)都是有主題的。而主題性創(chuàng)作的內(nèi)涵是深入的,它是超越個人的,集體無意識的并帶有國家感情色彩的繪畫。西方古代歷史上幾乎所有的繪畫都是由教會或國家贊助的主題性繪畫。

弗洛伊德將人的精神分為三個層面,即自我普遍認(rèn)識自己、本我認(rèn)識自我的潛意識和超我宗教層面的認(rèn)識。超我狀態(tài)是超越人類的認(rèn)識。主題性繪畫往往是超越個人情感活關(guān)懷國家、人類乃至跟上層的宗教的繪畫。近百年來,我們民族的命運(yùn)經(jīng)歷了千瘡百孔的磨難,鴉片戰(zhàn)爭以后打開國門,解開了近千年來封建的枷鎖,我們不斷向西方學(xué)習(xí)和反省,而我們的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作也處于一種水深火熱救國存亡的主題思潮中,徐悲鴻的《田橫五百士》典型的以古喻今,陳逸飛的《黃河頌》,把革命情懷和黃河的自然景觀結(jié)合起來。新中國成立后,畫家們更是開始反思文革并開始在藝術(shù)上形式內(nèi)容的多樣,并且強(qiáng)化思想主題的社會性。當(dāng)今,經(jīng)濟(jì)全球化互聯(lián)網(wǎng)貫通整個世界,我們的眼界提高了,各種文化藝術(shù)相融合、相交叉。在這樣一個信息爆炸的時(shí)代,我們更應(yīng)該思考而不是盲目崇拜,我們出生和生長在這片土地,更應(yīng)該創(chuàng)作出屬于這片熱土的藝術(shù)來。

(二)十三屆全國美展漆畫作品分析

在剛剛結(jié)束的第十三屆全是美術(shù)作品展漆畫展區(qū)的作品中,主題性漆畫作品不少出現(xiàn),作者們直接或間接反映歌頌了主旋律,慶祝新中國成立七十周年和改革開放以來新中國取得的偉大業(yè)績。

伍棟坤的《中國維和部隊(duì)》以維和部隊(duì)?wèi)?zhàn)士為原型,年輕的部隊(duì)軍人把最好的青春獻(xiàn)給了最有意義的事業(yè),這幅作品歌頌了最可愛的人,畫面中平穩(wěn)的構(gòu)圖突出表現(xiàn)人物雄姿英發(fā)的內(nèi)在精神力量,人物造型剛毅堅(jiān)定,色彩以灰色和綠色表現(xiàn)軍人的威嚴(yán)氣質(zhì)。漆語言上運(yùn)用了堆漆、貼箔、鑲嵌、罩染等工藝技法,惟妙惟肖地表現(xiàn)了人物;張玉惠的《盛世花開》兩米乘兩米的畫面一株龐大的盛世花樹,細(xì)看背景是正在春游的少年們,畫面中充滿了青春陽光,朝氣蓬勃的景象使人深思,隱喻了我們正在快速成長、發(fā)展的我們的祖國;江文佳的《花兒為什么這樣紅》,鮮艷的紅色調(diào)張彩奪目,畫面表現(xiàn)了新疆少數(shù)民族地區(qū)的婚禮熱鬧的場景,害羞的新娘,正在忙著為新娘裝飾和打扮的親人和活潑可愛的孩子,畫面充滿了歡樂喜慶的氣氛,表現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)人民幸福的生活,實(shí)際上是對民族融合祖國統(tǒng)一大團(tuán)結(jié)的歌頌。

四、作品《海港風(fēng)光》構(gòu)思與創(chuàng)作觀念

(一)構(gòu)思與題材的選擇

《海港風(fēng)光》題材選自寧波港,寧波港作為“海上絲綢之路”東部始發(fā)港,長江經(jīng)濟(jì)帶的南翼,中國對外開放口岸,中國沿海主要港口和中國運(yùn)輸體系的重要樞紐,寧波港已成為中國最重要的港口之一。港通天下,七十年滄海巨變。《海港風(fēng)光》正是想極力展現(xiàn)寧波舟山港碼頭貨運(yùn)卸載繁榮的工作場面,高高矗立的起重機(jī),巨大的貨輪,成千上萬的集裝箱井然有序地排列,碧海藍(lán)天祥云浮動。豐富的漆材料的組合運(yùn)用和大漆鮮明沉穩(wěn)的中國紅的表現(xiàn)手法,豐富了創(chuàng)作的主題。

(二)藝術(shù)理念與創(chuàng)作觀念

漆畫發(fā)展經(jīng)歷從二十世紀(jì)二三十年代萌芽到探索到發(fā)展和壯大,歷經(jīng)幾代人的努力和推動,漆畫早已摘下工藝的帽子進(jìn)入藝術(shù)的主流。信息碎片化、信息爆炸的今天,眾多藝術(shù)理念和藝術(shù)觀念魚龍復(fù)雜。作為主題性漆畫創(chuàng)作,筆者在視覺經(jīng)驗(yàn)上嘗試以傳統(tǒng)的起皺、罩染、蛋殼鑲嵌等技法,配合紅、黃、藍(lán)明亮鮮艷的色彩反映港口美好而壯闊的風(fēng)光。筆者意圖借助傳統(tǒng)漆畫技法經(jīng)驗(yàn)來作畫而不滿足于寫實(shí)模仿的局限性,希望能突破傳統(tǒng),將“漆”味與“畫”味相融合,力圖用豐富的視覺語言表現(xiàn)海港的風(fēng)光面貌。

五、結(jié)語

主題性繪畫在藝術(shù)史上起著不可忽視的作用,主題性創(chuàng)作有其深刻的內(nèi)涵,是超越個人的、集體無意識的。在如今這個全球化的世界,各文化藝術(shù)種類相融合,我們更不應(yīng)該盲目崇拜西方而忽視東方藝術(shù),我們應(yīng)該更好地扎根于出生和生長在這片土地,對于傳統(tǒng)去其糟粕、取其精華,更加深刻地創(chuàng)作出屬于祖國土地的藝術(shù)作品來。

作者簡介:崔琳(1993-),女,漢族,山東,本科,研究生在讀,在讀學(xué)校魯迅美術(shù)學(xué)院(大連校區(qū)),研究方向:當(dāng)代漆畫。

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