高靜

第一部分 文本解讀綜述

中秋詞興起于北宋，后綿延數(shù)代。在中秋詞的發(fā)展過(guò)程中，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》可謂是其中影響最大、傳播最廣的一首。前有宋人胡仔《苕溪漁隱叢話》說(shuō)：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！焙笥型鯂?guó)維《人間詞話》說(shuō)：“若屯田之《八聲甘州》，東坡之《水調(diào)歌頭》，則佇興之作，格高千古，不能以常調(diào)論也?！惫磐駚?lái)，研究《水調(diào)歌頭》之人數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)簡(jiǎn)要梳理如下：

一、作者生平及思想（略）

二、寫(xiě)作緣由（略）

三、文本內(nèi)容

詞的上闋寫(xiě)中秋賞月，因月而引發(fā)出對(duì)天上仙境的奇想。下闋寫(xiě)望月懷人，即兼懷子由，同時(shí)感念人生的離合無(wú)常，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別。但詞人畢竟是曠達(dá)的，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而憂傷呢？結(jié)尾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”表達(dá)了詞人美好的祝愿，充分顯示出詞人超凡脫俗、曠達(dá)飄逸的精神境界。

四、主題研究

古往今來(lái)，很多人都對(duì)這首詞的理解有著不同的看法，現(xiàn)梳理如下：

1.共識(shí)：蘇軾借月表達(dá)內(nèi)心復(fù)雜的情感。第一，美好祝福說(shuō)。人們?cè)庥鲭x愁困擾時(shí)，常用這首詞來(lái)排遣苦愁，“詞的末尾‘但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟對(duì)離別之人的美好祝愿，也超越了一般手足之情之界限，成為對(duì)普天之下一切熱愛(ài)幸福生活的人的共同美好祝愿?！?第二，曠達(dá)樂(lè)觀說(shuō)。在經(jīng)歷了一番思想斗爭(zhēng)之后，詩(shī)人終于明白了“既來(lái)之則安之”的道理，一個(gè)人無(wú)論在哪里都可以有所作為，這是一輪表達(dá)自己曠達(dá)襟懷的明月。

2.分歧：蘇軾到底是積極入世的曠達(dá)還是消極出世的超脫？主要觀點(diǎn)有：第一，入世占主導(dǎo)。第二，出世占主導(dǎo)。楊陽(yáng)提到：“最有爭(zhēng)議的一句是‘起舞弄清影，何似在人間，會(huì)出現(xiàn)兩種截然相反的理解：‘一是月下起舞，清影隨人，清冷的月宮怎比得上人間;一是‘在月下起舞，欣賞著自己的影子，如此清靜，哪里像人間那般吵鬧？前者的理解傾向于蘇軾是眷念人間的，后者的理解則傾向于蘇軾是超脫俗世的。”這里集中體現(xiàn)出兩種不同的理解，一種出世，一種入世。第三，出世與入世共存。孫紹振曾說(shuō)：“蘇軾營(yíng)造了一種似人間而又非人間的意境，一種既醉而又清醒感覺(jué)。徘徊于現(xiàn)實(shí)與理想、人間與非人間之間，矛盾而又統(tǒng)一。有矛盾，有傍徨，才有特點(diǎn)，才精彩?！睂O紹振覺(jué)得，這里本身就是矛盾的，蘇軾的情感是復(fù)雜的，出世和入世，二者兼而有之。

以上說(shuō)法，各有道理。筆者更加傾向于蘇軾積極入世的思想占了上風(fēng)。因?yàn)閺奶K軾后來(lái)的種種經(jīng)歷來(lái)看，無(wú)論身處中央還是地方，無(wú)論獲得君主的再次信任還是被貶天涯海角，蘇軾總是能夠“在其位，謀其政”，在當(dāng)時(shí)的位置上，做出自己當(dāng)政時(shí)期該做的貢獻(xiàn)。也正是因此，蘇軾才能夠成為數(shù)千年來(lái)中國(guó)文人心目中的楷模，他所流傳的詩(shī)文才能給人們無(wú)窮的精神動(dòng)力，成為中國(guó)人心中的精神領(lǐng)袖。

五、藝術(shù)特色

（一）感情深摯，語(yǔ)言蘊(yùn)藉

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》由問(wèn)句領(lǐng)起全篇——“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”，問(wèn)而不答，下句仍用問(wèn)句“不知天上宮闕，今夕是何年”，前兩句與李白的《把酒問(wèn)月》“春天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”有相似之處，后兩句引自唐傳奇《周秦行紀(jì)》中的詩(shī)句“共道人間惆悵事，不知今夕是何年”。詩(shī)詞化用全無(wú)痕跡，渾然如同天成，只寥寥數(shù)十字便傳神地勾畫(huà)出一位飲者的疏狂形象。然后用一句“我欲乘風(fēng)歸去”引出下面幾句對(duì)月宮生活圖景的想象?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠”三個(gè)無(wú)主句，用體物入微的細(xì)致觀察寫(xiě)出了月亮光與影的變幻。表面看來(lái)是對(duì)月的描摹，其實(shí)它與“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”一樣，看似寫(xiě)月，實(shí)則寫(xiě)人。月光照著無(wú)眠之人，無(wú)眠之人惆悵滿(mǎn)懷地注視著月影的移動(dòng)，沉浸在對(duì)親人的懷念之中。不著一字，卻將傷懷念遠(yuǎn)的情緒抒發(fā)得淋漓盡致。接下來(lái)幾句，詞人跳出個(gè)人的愁緒來(lái)透視宇宙人生，寫(xiě)出了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”這樣情感深摯又富有哲理意味的名句。

（二）意象鮮明，借月抒情

“月亮”這一意象在中國(guó)古典詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，在月亮這一意象上集中了人類(lèi)無(wú)限美好的憧憬與理想?！端{(diào)歌頭》中詞人就通過(guò)月直接抒發(fā)了對(duì)弟弟的相思之情，在中秋之節(jié)，蘇軾舉杯望月，遙想遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的弟弟?！懊髟聨讜r(shí)有，把酒問(wèn)青天”，蘇軾把青天當(dāng)作朋友，把酒相問(wèn)，體現(xiàn)了他豪邁的性格?！拔矣孙L(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”將月宮的高寒與月光的皎潔促成了對(duì)比，把那種向往天上又留戀人間的矛盾表現(xiàn)了出來(lái)，從而顯示現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距。最后，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”通過(guò)月的圓缺來(lái)表達(dá)人之間的離合?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”表達(dá)對(duì)親人思念卻不能相見(jiàn)的感慨與無(wú)奈。整首詞圍繞著“月”的意象，傳遞蘇軾內(nèi)心的情感。

（三）想象奇特，意境高遠(yuǎn)

這首詞的一個(gè)顯著的審美價(jià)值，在于創(chuàng)設(shè)了一個(gè)空靈高遠(yuǎn)的意境。胡寅在《酒邊詞·序》中曾說(shuō)過(guò)：“眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外?！?這一股超乎塵垢之外的“逸懷浩氣”是蘇軾真實(shí)的情感與智慧在詞作中的自然流露，它決定了蘇詞魅力獨(dú)具的疏朗開(kāi)闊的風(fēng)格，表現(xiàn)在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中便是營(yíng)造了奇逸高曠的意境。詞作中，天地交融，不但空間距離大，而且在此空間中，蘊(yùn)含了詞人“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的哲理思考，也蘊(yùn)含了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿。詞人借著皓月當(dāng)空、孤高曠遠(yuǎn)的意境，揭示悲歡離合的現(xiàn)實(shí)人生，達(dá)到了人與宇宙、自然與社會(huì)的高度契合，詞作的審美境界得到升華。

第二部分 典型教學(xué)案例綜述

一、人教版新舊教材編排對(duì)比（略）

二、教學(xué)點(diǎn)與教學(xué)內(nèi)容選擇的課例綜述

本文收集了多篇公開(kāi)發(fā)表的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的課例資料?，F(xiàn)選取2012年到2018年的10則課例材料，對(duì)課例中選取的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)點(diǎn)進(jìn)行分析比較，推論出教師們確定的教學(xué)點(diǎn)。

根據(jù)上面的表格，我們可以看出這10則教學(xué)設(shè)計(jì)或案例的教學(xué)點(diǎn)基本相同卻各有側(cè)重。老師們?cè)诮虒W(xué)中，都關(guān)注到重要一點(diǎn)：即古代詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)是朗誦、鑒賞、理解，10則資料雖在教學(xué)方法上有所差異，但教學(xué)重點(diǎn)則是圍繞著這三點(diǎn)展開(kāi)，這一點(diǎn)就很值得我們思考。在教學(xué)中，一定要注意古詩(shī)詞文體的特點(diǎn)，根據(jù)這一特點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)設(shè)計(jì)。以上資料中頗有新意的教學(xué)設(shè)計(jì)有：郭曉玲老師注重“景”與“情”的結(jié)合和交融;陳麗娟老師旨在教會(huì)學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的方法，而詩(shī)詞本身只是一個(gè)例子;劉文華老師進(jìn)行的主題式教學(xué)頗有新意，面對(duì)這篇經(jīng)典之作句句皆佳的實(shí)情，卻只集中在“隱喻”這一點(diǎn)下功夫，切入點(diǎn)準(zhǔn)確而富有新意。

第三部分? 教學(xué)建議

一、依循文本體式確定教學(xué)內(nèi)容

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是一首詞，這一文體決定了文本的教學(xué)內(nèi)容離不開(kāi)“誦讀”“鑒賞”“理解”“積累”這幾個(gè)基本教學(xué)點(diǎn)。詞具有韻律美，在朗誦的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生讀出節(jié)奏，讀出韻味;在鑒賞的時(shí)候，要抓住幾個(gè)關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞語(yǔ)，比如經(jīng)典名句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”等;在理解時(shí)，則要重點(diǎn)探討幾個(gè)有分歧的句子，比如“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”等。同時(shí)，這首詞是千古傳唱的佳作，其中很多詩(shī)句已經(jīng)成為中華民族精神文化的一部分。在理解整首詞的大意的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去探討這首詞的精神內(nèi)涵，去理解詞人寄托在詞中的意蘊(yùn)。從10則案例的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定來(lái)看，對(duì)這首詞的教學(xué)主要圍繞三點(diǎn)來(lái)展開(kāi)：

（1）誦讀與積累：朗讀、背誦、積累名句。

（2）品析與鑒賞：體會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言美、音韻美、意境美;掌握詩(shī)詞鑒賞的基本方法;了解詩(shī)詞常用的表現(xiàn)手法：意象、借景抒情、聯(lián)想與想象等。

（3）理解與感悟：體會(huì)詞中作者所傳達(dá)的思想感情。

以上三點(diǎn)基本把握住了“詞”的教學(xué)重點(diǎn)，只是在具體的教學(xué)設(shè)計(jì)中，不同的設(shè)計(jì)各有側(cè)重。有些設(shè)計(jì)側(cè)重于朗誦，以朗誦來(lái)貫穿課堂;有些設(shè)計(jì)側(cè)重于鑒賞，如對(duì)詞中一些重點(diǎn)詞句的品析，對(duì)詞的表現(xiàn)手法的學(xué)習(xí)等;有些設(shè)計(jì)側(cè)重于對(duì)詞的理解，蘇軾在這首詞中的思想情感是較為復(fù)雜的，主線基本上是“雖然內(nèi)心有矛盾和抑郁，但最終卻是豁達(dá)開(kāi)朗的”;大多數(shù)的設(shè)計(jì)則是將這三點(diǎn)融合在一起，在誦讀的基礎(chǔ)上鑒賞和理解全詞。

二、分析學(xué)情拓展教學(xué)內(nèi)容

部編版教材中，這首詞放在了九年級(jí)上冊(cè)，九年級(jí)的學(xué)生生活閱歷更加豐富，思維也更加理性成熟，但是這首詞中作者所蘊(yùn)含的情感是復(fù)雜的，而且寫(xiě)作時(shí)代也已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)，僅僅閱讀文本本身還不夠，我們還需要做適當(dāng)?shù)耐卣?。“古典?shī)詞記錄了古人的情感、意趣、心志，但由于詩(shī)詞含蓄蘊(yùn)藉的文體特征，加上作者身世、抱負(fù)、個(gè)人遭際、所處時(shí)代的復(fù)雜性，以及今人與古人在價(jià)值觀、審美觀等方面的差異，使得今人在破譯古代詩(shī)人情感密碼、了解其創(chuàng)作意圖方面存在困難。知人論世，能掘開(kāi)一條走向詩(shī)人心靈的通道。”

這首詞中，最難理解的莫過(guò)于蘇軾情感的變化與起伏，尤其是上闋中“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”“起舞弄清影，何似在人間”這幾句。為什么“欲歸去”，又恐“高處不勝寒”呢？這里的“人間”又是指哪里？要理解透這幾句，就需要我們相機(jī)導(dǎo)入詞人寫(xiě)詞的背景，在了解蘇軾其人以及寫(xiě)作背景的基礎(chǔ)之上來(lái)理解全詞。

三、依據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定教學(xué)方法

從教學(xué)方法的設(shè)計(jì)來(lái)看，品讀法是教師廣泛運(yùn)用的方法，這也是學(xué)習(xí)詩(shī)詞的基本方法，只有在反復(fù)的誦讀中，詞的美，以及詞人的思想感情才能慢慢領(lǐng)悟。

品讀法是詩(shī)詞鑒賞必不可少的方法，我們從收集到的課例中不難發(fā)現(xiàn)，幾乎每一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)都包含了品讀這個(gè)環(huán)節(jié)，或“知人論世”，或“以問(wèn)帶品”，或“品美詞美句”，但是卻缺少一些有特色的品鑒方法讓學(xué)生感悟到詞中語(yǔ)言、意境之美。語(yǔ)文專(zhuān)家洪振濤曾提到“加字”“減字”“換字”等鑒賞方法，通過(guò)修改文本中的詞句，然后與原文對(duì)比從而品鑒出原文語(yǔ)言意境之美。這種方法實(shí)用、有趣、可操作性強(qiáng)，非常適合詩(shī)詞鑒賞的教學(xué)。

探究法也是近來(lái)教學(xué)方法的一種新的嘗試?；蚪處熞龑?dǎo)，給出一些具有思辨性的問(wèn)題，比如“文人寂寞里的‘傷與‘歡 ，你覺(jué)得蘇軾在這首詞中的寂寞與歡愉孰多孰少？”或比較研究，將相同題材的詩(shī)詞與之對(duì)比，如“比較李白的《把酒問(wèn)月》與《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，說(shuō)說(shuō)兩者之間在形式和內(nèi)容上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。”或拓展延伸，將蘇軾其他文學(xué)作品整理在一起，感受蘇軾詩(shī)詞風(fēng)格以及人格魅力。

此外還有一些正在摸索的教學(xué)方法，比如學(xué)生自主學(xué)習(xí)法。如在一篇教學(xué)設(shè)計(jì)中談到“非指示性”教育理念。其特點(diǎn)是：在教師引導(dǎo)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的交互作用中，學(xué)生自主判斷、自主反思、自主成長(zhǎng)。這種方法的最大優(yōu)點(diǎn)就是讓學(xué)生成為文本解讀的主人，自讀、自悟，而不是以教師的解讀代替學(xué)生的解讀。

總之，根據(jù)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的體式、特點(diǎn)及初中學(xué)生的學(xué)情，可將其教學(xué)點(diǎn)概括為：（1）背景知識(shí)的拓展，包括詞人的生平事跡、主要思想、寫(xiě)作背景等;（2）反復(fù)誦讀全詞直至背誦，讀出詞中蘊(yùn)含的情感;（3）重點(diǎn)句子的分析、鑒賞、理解，尤其是詞中能反映蘇軾獨(dú)特抒情方式的關(guān)鍵詞句：如“把酒問(wèn)青天”中的“問(wèn)”，“不應(yīng)有恨”中的“恨”，“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”中欲去還恐的矛盾心理等;（4）領(lǐng)悟蘇軾飄逸曠達(dá)的精神境界，積極樂(lè)觀的面對(duì)生活。

第四部分 參考教例

一、教學(xué)目標(biāo)

1.知人論世，了解作者生平以及寫(xiě)作背景，感知人物的人格美。

2.熟讀成誦，在朗讀中體味詞的音韻美和意境美，并背誦積累。

3.品味字句，批注賞析，把握詞的文字美。

4.質(zhì)疑探究，讀出內(nèi)涵，把握詞人借“月”抒懷的表現(xiàn)方式，讀懂詞人內(nèi)心復(fù)雜的情感。

二、教學(xué)方法

朗讀法、品讀法、探究法

（3）詞的下闋：

“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”中作者明明內(nèi)心惆悵，難以入眠，為何又說(shuō)“不應(yīng)有恨”？

要求：學(xué)生自讀并提出問(wèn)題，在此前提下，老師搜集學(xué)生的問(wèn)題，與學(xué)生共同討論。在這里，老師可以引入背景資料，讓學(xué)生更好地理解詞人的情感。

同學(xué)們，知人論世是一種解讀古詩(shī)詞的重要方法，在大家初步賞析的基礎(chǔ)上，讓我們一起來(lái)看看蘇軾寫(xiě)作的背景。

寫(xiě)作時(shí)間及背景：

這首詞是宋神宗熙寧九年（1076）中秋作者在密州時(shí)所作。詞前的小序交代了寫(xiě)詞的過(guò)程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！碧K軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見(jiàn)不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。熙寧七年（1074）蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)。熙寧九年（1076）的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之后，已七年未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫(xiě)下了這首名篇。

明確：蘇軾內(nèi)心的確是復(fù)雜矛盾的，中秋之夜，本該闔家歡樂(lè)，而詞人卻無(wú)法與親人相聚，與此同時(shí)，蘇軾在政治上并不得意，無(wú)法施展自己的才華和抱負(fù)，也讓他內(nèi)心無(wú)法完全釋然。

要求：這一環(huán)節(jié)是理解詞意的重點(diǎn)，關(guān)鍵在于理解詞人內(nèi)心情感的復(fù)雜性和多義性。教學(xué)中旨在引導(dǎo)學(xué)生自己去品析、鑒賞、質(zhì)疑、探究，而不要過(guò)度干涉，以現(xiàn)有的解讀代替學(xué)生自己的理解，至于學(xué)生回答到何種層次，答案是否符合我們心中的標(biāo)準(zhǔn)不是最關(guān)鍵的，關(guān)鍵是讓學(xué)生自己走進(jìn)文本，深入文本思考。

3.置身詩(shī)境，讀出變化

問(wèn)：經(jīng)過(guò)我們的批注賞析和質(zhì)疑解惑，我們不難發(fā)現(xiàn)這三幅圖的內(nèi)容各不相同，作者的思想感情也隨之變化。那么，有哪些變化呢？從中可以看出作者是個(gè)什么樣的人？

你可以這樣回答：“從？搖？搖？搖？搖？搖？搖句中，我感受到作者的思想發(fā)生了這樣的變化？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖，從而看出作者是一個(gè)？搖？搖？搖？搖？搖 的人。”

明確：這三幅圖始終圍繞著兩個(gè)字：“醉”與“月”。上片作者因情而醉，醉后抒情，問(wèn)天詠月;下片作者由月生情，以月明理，托月寄意。作者因?yàn)檎紊系氖б?，極其苦悶與無(wú)奈，又因思念弟弟子由，所以借酒消愁;由“醉”看到了作者面對(duì)官場(chǎng)的無(wú)奈與憤激;由“千里共嬋娟”中的遙?？吹搅嗽?shī)人對(duì)自己心靈的撫慰，由“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”中看出了作者思緒的徘徊和曠達(dá)的胸襟，由作者的境遇和月的陰晴圓缺想到他們兄弟二人兩相契合，都有自己的無(wú)奈，最終得以釋?xiě)?。作者的情感是?fù)雜的，既有郁郁寡歡，又有豁達(dá)明朗，這兩種情感交織在一起，讓人倍感唏噓。但從詞的結(jié)尾來(lái)看，作者還是從抑郁中走出，走向了豁達(dá)，這也是蘇軾偉大的人格魅力所在。

教學(xué)活動(dòng)三：月中有意？搖研讀入心

1.月本無(wú)情，詩(shī)人有意

“月”——中國(guó)古典詩(shī)詞中的寵兒。

“月亮”這一意象在中國(guó)古典詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，在月亮這一意象上集中了人類(lèi)無(wú)限美好的憧憬與理想。從古至今，中國(guó)文人對(duì)“月”這一意象的偏好十分明顯。

問(wèn)：你認(rèn)為中國(guó)文人為何如此偏愛(ài)“月”這一意象呢？

明確：①月亮的形、色、光客觀的美感特質(zhì)吸引了詩(shī)人的審美目光;②月亮的原型特征決定了它在詩(shī)詞藝術(shù)中的獨(dú)特地位;③月亮與中國(guó)傳統(tǒng)審美追求的契合強(qiáng)化了文人對(duì)它的偏愛(ài)。

問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們回憶一下我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞中“月”的意象，并說(shuō)說(shuō)“月”在這些作品中有哪些意蘊(yùn)。

明確：月亮這一意象在詩(shī)人們的心中有著多種不同的意蘊(yùn)：幽美、自由、純潔、美好、永恒，等等，無(wú)不表達(dá)。月亮的不同意蘊(yùn)，形成不同的審美意境，烘托出詩(shī)人們的不同情懷。

2.月也多情，悲歡雜緒

古往今來(lái)，人們對(duì)這輪明月的解讀各有千秋：

①詞前有小記，道：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”這里就明確表示了，在中秋之夜，作者對(duì)于弟弟子由的思念。

？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖 ——這是一輪思念之月

②人們?cè)庥鲭x愁困擾時(shí)，常借用蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”來(lái)排遣苦愁和表達(dá)對(duì)親人的美好祝愿。

——這是一輪祝福之月

③最有爭(zhēng)議的一句是“起舞弄清影，何似在人間”，會(huì)出現(xiàn)兩種截然相反的理解：一是“月下起舞，清影隨人，清冷的月宮怎比得上人間”;一是“在月下起舞，欣賞著自己的影子，如此清靜，哪里像人間那般吵鬧？”前者的理解傾向于蘇軾是眷念人間的，后者的理解則傾向于蘇軾是超脫俗世的。

？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖——這是一輪朦朧之月

④ “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”使得月亮這一意象在詞中達(dá)到美學(xué)的最高境界。就情趣來(lái)說(shuō)，是對(duì)弟弟子由的想念所表現(xiàn)出來(lái)的情感。就理趣來(lái)說(shuō)，是把自然之月的“陰晴圓缺”的自然規(guī)律揭示出來(lái)，最后與人的分離團(tuán)聚結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)出蘇軾的豁達(dá)情懷。

——這是一輪遣懷之月

問(wèn)：你認(rèn)為這是一輪怎樣的明月呢？請(qǐng)大家以小組為單位思考并討論。

明確：這個(gè)問(wèn)題的指向是對(duì)主題的探討。自古以來(lái)，對(duì)這首詞的理解豐富多樣。如“豁達(dá)開(kāi)朗說(shuō)”“美好祝福說(shuō)”“出世入世共存說(shuō)”等，既是比較公認(rèn)的主題理解，也是學(xué)生在閱讀文本之后，能夠理解的主題。本環(huán)節(jié)旨在鼓勵(lì)學(xué)生多角度解讀文本，言之成理即可。

3.月寄我心，讀出自我

蘇軾生命中最后的時(shí)光

從被貶黃州，到惠州，再到儋州，一次比一次遠(yuǎn)離政治中心，一次比一次艱辛困苦，蘇軾也時(shí)常徘徊在積極與消極之中，尋求生命的解脫。宋徽宗即位后，蘇軾相繼被調(diào)為廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。元符三年（1100）四月，朝廷頒行大赦，蘇軾復(fù)任朝奉郎。建中靖國(guó)元年（1101）正月，蘇軾病逝前兩個(gè)月，遇赦北返的蘇軾游覽金山寺，心中百感交集，寫(xiě)下了《自題金山畫(huà)像》，對(duì)他的后半生作一總結(jié)。此時(shí)，已經(jīng)到了蘇軾生命的終點(diǎn)。

自題金山畫(huà)像

蘇 軾

心似已灰之木，身如不系之舟。

問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

問(wèn)：人生難免起起伏伏，我們應(yīng)該以怎樣的心態(tài)面對(duì)生活中種種的不如意？讀完蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，你有怎樣的啟發(fā)？（要讓前面的兩個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)容與你這個(gè)問(wèn)題發(fā)生聯(lián)系）

明確：《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首詞因其渾然天成的文字美、大愛(ài)包容的情感美、圓融空曠的意境美、情理交融的哲思美而被冠以“中秋詞之最”。詞中詞人的情感是復(fù)雜矛盾的，但最終，他卻超越苦難，心境開(kāi)闊。蘇軾就是這樣一個(gè)心胸豁達(dá)、樂(lè)觀積極的人，在苦悶矛盾中，問(wèn)天問(wèn)月問(wèn)人生，最終以一種積極的心態(tài)面對(duì)人生。相信詞中蘇軾的情感能夠引起同學(xué)們的共鳴，也相信詞人崇高的精神境界能夠帶給大家無(wú)窮的力量。

（三）作業(yè)布置

1.“月亮”這一意象在中國(guó)古典詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，“月”這一意象上集中了人類(lèi)無(wú)限美好的憧憬與理想。請(qǐng)你搜集更多以“月”為意象的古詩(shī)詞摘抄、背誦、品析，并且說(shuō)說(shuō)“月”在文中的內(nèi)涵。

2.蘇軾作為一代文豪，無(wú)論是他的人格魅力或是文學(xué)作品，都是哺育中華兒女的寶貴的精神財(cái)富。推薦課外閱讀：林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》、余秋雨《蘇東坡突圍》，更好地了解蘇軾生平經(jīng)歷，更好地理解他的思想。

（四）板書(shū)設(shè)計(jì)（加上課題及作者）

[作者通聯(lián)：廣東深圳市寶安實(shí)驗(yàn)學(xué)校]