馬巧婷

新課改要求教師準確把握課程目標，從單元出發(fā)，以素養(yǎng)的視角來審視篇目教學的作用，有機融入閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等學習活動，引導學生在運用語言的過程中深入閱讀、自主閱讀，從而提升語文核心素養(yǎng)。語文學科的核心素養(yǎng)是學生在積極的語言實踐活動中積累和構(gòu)建起來，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的語言能力和品質(zhì)，是學生在語文學習中獲得語言知識和能力、思維方法和品質(zhì)、情感態(tài)度和價值觀的綜合體現(xiàn)。

建構(gòu)指向核心素養(yǎng)的語文課堂，其起點應(yīng)該是真實情境的創(chuàng)設(shè)，終點則為真實任務(wù)的解決。正如捷克教育家夸美紐斯說的：“一切知識都是從感官開始的?！苯處煈?yīng)通過情境的創(chuàng)設(shè)引發(fā)學生自主的言語實踐活動，幫助學生完成真實情境中的語言建構(gòu)與運用，從而更好地感受和體驗文學作品的語言、形象和情感之美，進行審美的鑒賞與創(chuàng)造。

基于這樣的思考，筆者在執(zhí)教統(tǒng)編版《故都的秋》《荷塘月色》時，充分考慮到“單元學習任務(wù)”中讓學生感受作者眼中的自然美，體會他們對生命的感悟和思考，領(lǐng)悟從中反映的審美傾向、人生思考和民族審美傳統(tǒng)這一要求，并結(jié)合二十世紀二三十年代散文的主導話語方式——“閑話風”的特點，將課堂重點定位為基于“語言建構(gòu)與運用”的直覺思維、形象思維的發(fā)展，中國文人傳統(tǒng)審美情趣的鑒賞和傳統(tǒng)文化的認同。

一、“閑言碎語”，體會散文話語方式

“語言建構(gòu)與運用”作為語文學科四大核心素養(yǎng)之一，母語的建構(gòu)與運用是語文學科獨特的課程素養(yǎng)，也是語文學科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。語言是思維的工具和外化形式，是重要的審美對象，也是文化的重要載體和文化傳播的基礎(chǔ)工具，所以“語言的建構(gòu)和運用”是語文學科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

葉圣陶先生曾說：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。不但會面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合?！币惶酶咝ч喿x課堂的建構(gòu)離不開語言文字的體味品讀。

在語言表達上，《故都的秋》一文并非刻意追求《荷塘月色》般散文語言的優(yōu)美，反而顯得較為生活化。因此在課堂教學過程中，筆者有意將《故都的秋》與《荷塘月色》第四段“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙?！~子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色;而葉子卻更見風致了”進行比較閱讀，讓學生體味了朱自清先生在語言表達上使用疊詞、比喻、通感、擬人等多種手法的雕飾感之后，結(jié)合自身作為江南人的日常語言使用經(jīng)驗，仔細品讀郁達夫先生的語言表述。

通過比較閱讀和引導，學生不難發(fā)現(xiàn)《故都的秋》中語言表述相對隨意，有較多“閑言碎語”，比如“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”“江南，秋當然也是有的”“腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有”“還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象樣”“便息列索落的下起雨來了”“上橋頭樹底下去一立”“是一年之中最好也沒有的Golden? Days”等，語氣詞的使用、長短句的錯落有致、口語化的表達，像是在與自然的“閑話”。

事實上，“閑話風”是二十世紀二三十年代散文的主導話語方式，朱自清在《內(nèi)地描寫》中如是說：“象尋常談話一般，讀了親切有味”的“談話風”的文章，正是我們所需要的。而郁達夫則在為現(xiàn)代散文的流程進行全面總結(jié)的時候，稱小品文為“一種不拘形式家常閑話似的體裁”。

這一過程中，學生結(jié)合了自身生活情境，細讀探究，體會了“閑話”風格的散文話語方式，教師則實現(xiàn)了閱讀課堂“語言”這一核心素養(yǎng)的建構(gòu)。由此可見，高效的閱讀教學課堂應(yīng)充分信任學生，提供給學生“裸讀”文本的機會，擺脫教師講解對學生思維和想象的束縛，讓學生讀出真實、讀出個性、讀出自我。這是對核心素養(yǎng)中“語言建構(gòu)與運用”的追求，也是對學生直覺思維、形象思維的發(fā)展和審美鑒賞能力的提升。

二、“閑材瑣料”，感受文人審美心理

《普通高中語文課程標準（2017年版）》課程目標的第8條指出：“鑒賞文學作品。感受和體驗文學作品的語言、形象和情感之美，能欣賞、鑒別和評價不同時代、不同風格的作品，具有正確的價值觀、高尚的審美情趣和審美品位。”可見，深度閱讀教學課堂要對文學作品的形象和情感進行鑒賞，以提高學生的審美鑒賞與創(chuàng)造的能力?！豆识嫉那铩泛汀逗商猎律匪巻卧膶дZ中提示“學習本單元的寫景抒情散文，體會民族審美心理，提升文學欣賞品位，培養(yǎng)對自然的熱愛”，因此筆者在設(shè)計整堂課時，將教學重點定位在語言建構(gòu)基礎(chǔ)上的中國文人傳統(tǒng)審美心理的感受。

與《荷塘月色》第四段描寫從荷葉、荷花、荷香到荷波、流水的層次感相比，《故都的秋》在選材上顯得閑散，對于陶然亭、釣魚臺、西山等著名景點只是點到為止，不著力描寫，對牽?；?、落蕊、秋蟬、秋雨、秋棗一類平凡細小的事物著墨較多，可謂是“閑材瑣料”。但正是這些閑瑣的選材，值得我們?nèi)ヌ街暨_夫作為文人的傳統(tǒng)審美心理。

如文中所說“租人家一椽破屋來住著”“在破壁腰中”，“人家”即尋常人家，顯示作者生活追求的閑適;兩個“破”字盡顯了北平古城的歷史感、滄桑感、厚重感和衰敗感，自然充滿一種“悲涼”。筆者引導學生聯(lián)系劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，惟吾德馨”，孟郊《秋懷十五首》中“秋至老更貧，破屋無門扉”和陶淵明《歸園田居·其一》中“戶庭無塵雜，虛室有余閑”一句，從中體會中國文人幽靜恬適、清貧高遠的傳統(tǒng)審美追求。

“說到了牽?；?，我以為以藍色或白色者為佳”——“牽?；ā彪S手擷取，是一種很家常的花，正如宋代陳宗遠《牽牛花》所說“綠蔓如藤不用栽，淡青花繞竹籬開”。顏色“以藍色或白色者為佳”，可見顏色越淺越好，也是中國文人一直以來的審美追求，如郁達夫在《江南的冬景》中所寫“灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景”和朱自清在《荷塘月色》中所說“零星地點綴著些白花”“淡淡的云”，表現(xiàn)的都是中國文人清淡樸素、閑適自然的傳統(tǒng)審美心理。

“秋蟬的衰弱的殘聲……無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱，”“秋蟬簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲”，可見《故都的秋》一文選材的閑散家常;“衰弱的殘聲”，則以秋蟬這一生命短暫的秋蟲，引發(fā)人的思緒，叩擊人的心扉，蕭瑟的氛圍籠罩故都，不禁讓人頓生凄涼之感。聯(lián)系駱賓王《在獄詠蟬》中的“西陸蟬聲唱，南冠客思侵”和柳永《雨霖鈴》所吟詠的“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，郁達夫這一寫，正表現(xiàn)了中國文人共同的審美心理：凄涼悲慘、人生苦短。

對于棗子樹，更是閑碎日常、貼近生活，“屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來”。但有一問題又值得思考：“只有這棗子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的Golden? Days”，又說“棗子顆兒顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期”，為何不對“柿子”“葡萄”加以描述？筆者讓學生進行了比較鑒賞：

文段一（原文）：象橄欖又象鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期，等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了。

文段二（改編）：像一盞盞小燈籠似的柿子，在褐色的樹干上，顯出黃澄澄或紅彤彤的時候，正是秋的全盛時期，等到沉甸甸的柿子掉落完，西北風就要起來了。

對照分析之后，不難發(fā)現(xiàn)棗子樹“淡綠微黃”的顏色與全文主色調(diào)一致，與柿子絢麗的顏色相比，更能體現(xiàn)故都秋的“清”，也契合中國文人清淡樸素的傳統(tǒng)審美心理。

作為重點教學環(huán)節(jié)，筆者旨在引導學生關(guān)注平凡細小的“閑材瑣料”，深入體會“秋之味”“秋之境”，并從中感受到中國文人閑適清雅、清淡樸素、凄切悲涼的傳統(tǒng)審美心理追求。19世紀德國教育家第斯多惠曾說：“教學的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！遍喿x教學課堂上，教師應(yīng)讓學生立足文本情境，品讀鑒賞，在情境中動情，在動情處欣賞，以學生為主體進行有效的審美鑒賞。

三、“閑心愁思”，獲得傳統(tǒng)文化認同

文學是語言的藝術(shù)，語言是文化的產(chǎn)物，因此文學作品不僅是審美鑒賞的對象，更是思想文化的載體。所謂“文以載道”，有深度的閱讀教學課堂，教師在幫助學生建構(gòu)語言體系，發(fā)展思維能力和鑒賞審美對象的同時，更要啟發(fā)學生對言語作品進行哲學深思，在自身的情感體驗與作品、作者之間架構(gòu)起橋梁，縱橫聯(lián)結(jié)，既而獲得情感和文化的認同。

《故都的秋》中，郁達夫先生說了這么多“閑言碎語”，寫了這么多“閑材瑣料”，那么“閑話風”為何會成為二十世紀二三十年代文人創(chuàng)作散文的主導話語方式？筆者以此為切入口，引導學生了解文本的深層意蘊。

執(zhí)教過程中，筆者調(diào)動學生知人論世，使其了解作者產(chǎn)生“閑心愁思”的緣由：《故都的秋》創(chuàng)作于1934年8月，當時國民黨白色恐怖，日本正侵占東北，執(zhí)政府采取的是“攘外必先安內(nèi)”的政策，對外妥協(xié)，對內(nèi)鎮(zhèn)壓，可謂連年戰(zhàn)亂，民不聊生。其次，郁達夫幼年喪父，從小體驗了生活的艱辛，養(yǎng)成憂郁、沉寂的性格。寫作此文時，他已被迫遷居杭州，生活雖然閑散安逸，但思想苦悶，創(chuàng)作枯竭。同樣關(guān)于《荷塘月色》中朱自清的“不平靜”，筆者引用錢理群先生的分析：這樣，朱自清這類自由主義知識分子既反感于國民黨的“反革命”，又對共產(chǎn)黨的“革命”心懷疑懼，就不能不陷入那不知“哪里走”的“惶惶然”……“荷塘月色”（寧靜的大自然）的“夢”也正是朱自清們的精神避難所。

聯(lián)系背景，知人論世，學生明白了“閑話”實則是在特殊的時代背景之下，文人們有意追求“行云流水般的自然”，以“家常話”為底色，以營造現(xiàn)實生活中滿足不了的和諧交流的氛圍。但是“閑話”并非閑情逸致，它是文人與自然、與自己交流，是孤獨感在文字上的體現(xiàn)，是文人在尋求精神的寄托。正如馮至先生在其散文集《山水》中說：“在寂寞中，在無人告語的境況里，寄情山水，向大自然傾述內(nèi)心的獨語?！边@種“閑心愁思”讓學生獲得了對文學作品文化意蘊的認同感。

而郁達夫?qū)τ谇锾斓目捶ㄊ恰坝星槿さ娜祟悾瑢τ谇?，總是一樣地能特別引起深沉、幽遠、嚴厲、蕭索的感觸來的”，并聯(lián)想到“秋士”的成語、歐陽子的《秋聲》和蘇東坡的《赤壁賦》。眾所周知，中國文人“自古逢秋悲寂寥”， 宋玉在《九辯》中說：“悲者，秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變?！庇暨_夫在《和劉大興〈秋興〉》一詩中如是說：“舊夢豪華已似煙，漸趨枯淡入中年?！彼怨识嫉摹扒铩?，實則是郁達夫的“秋”，是融入了他主觀感情、審美取向、文學氣質(zhì)和人生態(tài)度的“秋”。悲秋的獨，讓郁達夫有了“古已有之”的認同感，也讓學生體悟了秋緒的文化淵源，引發(fā)學生對于中華傳統(tǒng)文化和審美心理的認同。

綜上所述，筆者認為課堂的推進不應(yīng)在一個平面上膚淺地滑行，而是由淺入深、循序漸進地推進，應(yīng)幫助學生從平面的靜態(tài)思維走向立體的動態(tài)思維。因此在《故都的秋》《荷塘月色》的教學過程中，筆者多用比較閱讀，引導學生關(guān)注“閑言碎語”，體會二十世紀二三十年代的散文話語方式;聚焦 “閑材瑣料”，走進中國文人的傳統(tǒng)審美心理;感受“閑心愁思”，獲得中華傳統(tǒng)文化的認同。如此步步深入、層層推進，讓學生的學習達到一定的高度和深度。

“本色語文”倡導者黃厚江先生曾言：“一堂真正的語文課應(yīng)該是以語言為核心、以語文活動為主體、以語文綜合素養(yǎng)的提高為目的的”。新課標、新教材背景下的課堂，應(yīng)該是體現(xiàn)核心素養(yǎng)的高效課堂，以真實情境的創(chuàng)設(shè)為起點，以真實任務(wù)的解決為終點，嘗試用豐富的語文活動促使學生真正地體驗與感悟，在情境中動情，在動情處欣賞，欣賞文學作品的語言、情感之美，進行審美的鑒賞與創(chuàng)造，并深入挖掘進而獲得文化的認同。

[作者通聯(lián)：浙江諸暨中學]