孫佳山

美國總統(tǒng)特朗普上個月在俄克拉荷馬州舉行的競選造勢活動遭遇意外“冷場”，組織者甚至被迫取消了原定的部分活動，原因是韓國流行樂團“防彈少年團”的粉絲在網(wǎng)上以虛假信息大量預訂活動門票并故意在當天缺席，以表達他們在弗洛伊德事件上的態(tài)度。

對“韓流”現(xiàn)實影響力吃了一驚的西方媒體發(fā)現(xiàn)，在推特上擁有2600多萬粉絲的“防彈少年團”曾發(fā)文反對種族歧視，并附上“黑人的命也是命”的標簽，其粉絲還用偶像視頻癱瘓了美國警方針對反種族歧視示威者的應用軟件。

從以動漫和游戲等“二次元”粉絲為主的日本彈幕網(wǎng)站Ni?conico直播日本國會預算審議、內(nèi)閣問責，到TFBOYS的粉絲為偶像買下紐約時報廣場大屏幕廣告慶生，以粉絲文化為代表的青年亞文化進入主流公共生活正日益演變?yōu)橐环N全球性趨勢。這一批在互聯(lián)網(wǎng)語境中成長起來的青少年群體，不僅是新世紀第二個10年里電影、游戲、音樂、動漫等領域的消費主體，還不斷登上主流社會乃至主流政治舞臺。

在既往的一般意義中，我們所說的亞文化是一種主流文化之下的次級文化，其所積極尋求的是一種具有小眾探索精神的文化品格。從歷史經(jīng)驗來看，以青年文化為主體的亞文化往往表現(xiàn)出一種對主流文化、傳統(tǒng)文化不兼容甚至對抗的姿態(tài)。在整個20世紀，從東方到西方，從發(fā)展中國家到發(fā)達國家都大體相似。

然而近10年來，從“國風”到“韓流”，亞文化愈發(fā)呈現(xiàn)出主流化、商業(yè)化特征。亞文化所標榜的“探索精神”“小眾品格”，已被資本、大眾文化一再調(diào)用和吸納。亞文化“亞”的特性逐漸消失。對主流價值、傳統(tǒng)文化的擁抱，以及主流社會對其主動的接納，都是亞文化主流化的具體表現(xiàn)，其背后蘊含深刻的社會結(jié)構(gòu)性變化和重塑。

隨著現(xiàn)代化、城市化的腳步不斷加快，傳統(tǒng)的家族式家庭結(jié)構(gòu)不斷走向消散，社會的“原子化”現(xiàn)象愈發(fā)明顯。這一代以“00后”為主體的青少年粉絲群體，是第一代獨生子女所養(yǎng)育的第二代獨生子女，是第一代原子家庭所傳遞出的第二代原子家庭的產(chǎn)物，與西方社會的原子家庭形成了“對接”。與此同時，他們是完全在互聯(lián)網(wǎng)，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)等新媒介文化土壤中生長起來的“網(wǎng)生代”。原子化社會中人際關系的疏離，以及新媒介時代數(shù)字化生存所造就的“群體性孤獨”，使得這一代人在其成長過程中，形成了迥異于既往代際的情感結(jié)構(gòu)、文化經(jīng)驗和自我認知。飯圈現(xiàn)象在他們中間出現(xiàn)，既不是意外，也不是偶然。因此，對于飯圈而言，粉絲文化的側(cè)重點恰恰在于參與感、伴生感。所以，只有愛國主義、傳統(tǒng)文化這些主流價值觀，而非以往定位為“小眾”的亞文化，才能最大限度地發(fā)揮凝聚這一代青少年群體的文化公約數(shù)效能。

同時，移動互聯(lián)網(wǎng)的媒介迭代所產(chǎn)生的媒介杠桿效應，讓過去沒有機會被主流文化“看見”的青少年群體，也能低成本地參與公共意見表達，這也是飯圈+公共話題，能夠爆發(fā)出前所未有影響力的一個一直被忽視的原因。

只有充分理解這些來自社會深層的結(jié)構(gòu)性變化，才能更深刻地深入到當前青少年粉絲群體價值觀取向得以塑形的根源所在。在此基礎上，我們應該以更包容的態(tài)度和更縱深的視野，引導青年文化、亞文化更好地迸發(fā)出20世紀曾有過的先鋒性和創(chuàng)造力。過去那些對于青年文化、亞文化理直氣壯的物化想象，那些先入為主的鄙夷和忽視，不僅不是可取的、負責任的態(tài)度，未來一定還將付出更大的社會代價。▲

（作者是中國藝術研究院副研究員）