美育教育是進(jìn)行世界觀教育最重要的途徑，是人們從現(xiàn)象世界通向?qū)嶓w世界所必經(jīng)的橋梁。在社會(huì)精神高度發(fā)展的今天，更加強(qiáng)調(diào)美的價(jià)值對(duì)于人的全面發(fā)展的重要性。而舞蹈藝術(shù)作為一種以身體為主體，融合音樂、戲劇等其他藝術(shù)的綜合形式，是美育實(shí)施中的重要一環(huán)。

在本次的調(diào)研中，我們通過舞蹈藝術(shù)形式出發(fā)，基于自身的專業(yè)背景和地域優(yōu)勢(shì)，選取山東省煙臺(tái)市為本次研究地點(diǎn)。因考慮到作為山東三大秧歌之一的海陽秧歌，在舞蹈專業(yè)領(lǐng)域越來越受到關(guān)注，從而想通過調(diào)研得知作為煙臺(tái)市本土特色舞蹈資源，是否受到其應(yīng)有的重視。并且，隨著“非遺”熱度的不斷攀升，作為全國第一批“非遺”的海陽秧歌在素質(zhì)教育中是否具有普及價(jià)值和推廣意義。

本次調(diào)研目的是，了解山東省煙臺(tái)市普通高級(jí)中學(xué)的學(xué)生對(duì)于當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈海陽秧歌的認(rèn)知情況，學(xué)生對(duì)于海陽秧歌這一藝術(shù)形式的關(guān)注程度及興趣點(diǎn)，以此明確海陽秧歌在普通高級(jí)中學(xué)普及教育的可能性，以便海陽秧歌得到更好的推廣與發(fā)展。同時(shí)，不斷豐富和發(fā)展普通高中學(xué)生們的美育課程，提高學(xué)生們對(duì)于民間舞蹈的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐能力，完善當(dāng)?shù)靥厣n程的開展建設(shè)。

一、調(diào)查情況分析

（一）被調(diào)查者基本信息

本次調(diào)查共收回有效問卷232份。被調(diào)查者是來自山東省煙臺(tái)市第一中學(xué)的高中生，其中高二學(xué)生223人;高一和高三分別為5人和4人;男生114人，女生118人。

（二）學(xué)生們對(duì)于舞蹈海陽秧歌的認(rèn)知

結(jié)果顯示，一方面，高中生對(duì)于舞蹈還是抱有一定的期待心理，這對(duì)我們海陽秧歌在普通高等中學(xué)中的推廣做了最根本的可實(shí)踐基礎(chǔ);另一方面，雖然高中生沒有接觸過舞蹈，但是對(duì)秧歌大多數(shù)學(xué)生還是有一個(gè)基本的理解。

該統(tǒng)計(jì)圖是由三個(gè)問題綜合對(duì)比而成。第一，高中絕大多數(shù)人是具有文化繼承的意識(shí)。第二，高中生對(duì)海陽秧歌的認(rèn)知不是僅僅局限在是自娛自樂的民間活動(dòng)。第三，雖然他們認(rèn)為海陽秧歌能夠訓(xùn)練身體，但是卻不愿意用海陽秧歌訓(xùn)練身體。其原因可能包括學(xué)生對(duì)民族民間舞尤其是秧歌概念和認(rèn)知上了解不夠，對(duì)于秧歌尤其是海陽秧歌甚至在當(dāng)?shù)囟际遣槐粚W(xué)生所熟知的，傳播力度以及影響力度也沒有外來的芭蕾舞和中國古典舞大，加上廣場舞大多用扇子舞蹈，也使得學(xué)生甚至很多成年人產(chǎn)生了錯(cuò)誤認(rèn)知等等原因，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的產(chǎn)生。

通過數(shù)據(jù)看出，第一，雖然這個(gè)數(shù)據(jù)是來自于高中生，但是我們也不難看到內(nèi)在問題，即大多數(shù)成年人對(duì)秧歌產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知。作為舞蹈工作者，尤其是民族民間舞人的我們自然也難辭其咎。

第二，圖表反映了一個(gè)很嚴(yán)重的問題是作為國家新生力量的高中生，自我文化之根都找不到，不了解又何談發(fā)展呢？因此，國家大力推行美育教育，一方面是為了讓學(xué)生能夠全面發(fā)展;另一方面也是要增加新一代的文化認(rèn)同和文化自信。

第三，我們可以清晰地看到一個(gè)問題，煙臺(tái)當(dāng)?shù)氐母咧猩鷮?duì)自己家鄉(xiāng)的藝術(shù)文化（海陽秧歌）活動(dòng)幾乎沒有一個(gè)完整清晰的認(rèn)知。因此，這也是教育部門，舞蹈工作者以及學(xué)校社會(huì)必須要引起重視的，并且是亟待解決的嚴(yán)峻問題。

我們就前面的問題進(jìn)行深一步的調(diào)查，以上數(shù)據(jù)反映出，雖然海陽秧歌是被全國舞蹈高校納入了本科高等教材中，但是，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校都沒有任何的重視，甚至在教育教學(xué)中海陽秧歌的普及更是一片空白，那么又何談所謂文化自信和文化傳承呢？

最后一個(gè)的問題數(shù)據(jù)顯示，高中生更注重舞蹈背后隱藏的文化內(nèi)涵，這從另一個(gè)角度論證了美育教育的可推廣性以及海陽秧歌以其濃厚的地方文化歷史內(nèi)涵為基礎(chǔ)的舞蹈種類在普通高等中學(xué)中的可實(shí)踐性。另外，關(guān)于海陽秧歌在素質(zhì)教育中的發(fā)展前景，學(xué)生都各自有著自己的態(tài)度，比例分布相對(duì)較為平均。

二、反思和總結(jié)

（一）引發(fā)的反思

在整個(gè)調(diào)查研究的過程中，我們發(fā)現(xiàn)了以下幾點(diǎn)現(xiàn)象需要我們進(jìn)行反思：

第一，高中生對(duì)于海陽秧歌認(rèn)知度不足。具體體現(xiàn)在，分不清廣場舞與海陽秧歌的區(qū)別;不知道海陽秧歌是煙臺(tái)地方民族民間舞蹈;沒有真正系統(tǒng)的看、聽或者讀關(guān)于海陽秧歌的相關(guān)內(nèi)容;存在對(duì)海陽秧歌的訓(xùn)練性、文化性認(rèn)識(shí)不足等問題。

第二，對(duì)海陽秧歌的認(rèn)知度不夠不僅體現(xiàn)在高中生身上，更體現(xiàn)在學(xué)校教育部門的不重視、家長老師的認(rèn)識(shí)程度不足以及立場態(tài)度不鮮明。在教學(xué)的過程中，會(huì)存在來自家長老師的反對(duì)聲音，這都是不利于推廣海陽秧歌特色課程的原因。

第三，學(xué)生對(duì)于秧歌的認(rèn)知停留在相對(duì)片面狹隘的層次上，認(rèn)為海陽秧歌僅僅是為了自娛自樂，并沒有看到和接觸過藝術(shù)化、舞臺(tái)化的海陽秧歌作品。正是由于沒有體驗(yàn)和感受過海陽秧歌所具有的文化思想性以及對(duì)身體的訓(xùn)練性，因此對(duì)于海陽秧歌形成了較為片面的認(rèn)知。

（二）存在的問題

第一，普通高級(jí)中學(xué)教學(xué)課程設(shè)計(jì)的全面性不足、重視程度不夠。

由于大多數(shù)同學(xué)對(duì)于舞蹈基礎(chǔ)理論知識(shí)較為欠缺，導(dǎo)致對(duì)于海陽秧歌這一舞蹈形式的認(rèn)知存在著偏差。但同時(shí)，學(xué)生們卻非常傾向于能夠?qū)τ诖祟愔R(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。由于相關(guān)部門重視程度不足，尤其是海陽秧歌作為當(dāng)?shù)鬲?dú)有的非語言文字文化沒有得到充分的認(rèn)識(shí)和傳承，說明在領(lǐng)導(dǎo)層面就已經(jīng)缺失了對(duì)這種非語言文字文化的重視度。由此導(dǎo)致的學(xué)校課程覆蓋性不全面，使得在當(dāng)?shù)?，海陽秧歌課程都未被納入進(jìn)高中教材，進(jìn)而造成學(xué)生想要學(xué)習(xí)卻沒有機(jī)會(huì)的現(xiàn)狀。

第二，地方特色課程的教材欠缺。

教材方面也存在問題。由于普通高級(jí)中學(xué)的課程設(shè)置中沒有專門的舞蹈類課程，所以海陽秧歌的教學(xué)只能被放置在“地方特色課程”或者“校本課程”中，甚至僅僅存在于學(xué)?！拔璧干鐖F(tuán)”活動(dòng)中。而在時(shí)間安排上，比較好的情況是一周一節(jié)，有時(shí)甚至是一月一節(jié)，或者只在學(xué)期初上幾次課之后被擱置。在教學(xué)難度上，目前市面上與海陽秧歌相關(guān)的教材僅僅只有張蔭松、田露老師編著的《山東海陽秧歌教程》和趙鐵春、韓萍老師主編的《中國民族民間舞傳習(xí)·海陽秧歌》，但此二者的共同受眾群都是舞蹈專業(yè)院校的大學(xué)生，如果直接加以套用，舞蹈基礎(chǔ)較為薄弱的普通高中的中學(xué)生們不僅學(xué)習(xí)起來較為吃力，而且因其教材的專業(yè)性導(dǎo)向，所以針對(duì)沒有舞蹈基礎(chǔ)的高中生來說存在趣味性不足的問題，不利于激發(fā)高中生們對(duì)于海陽秧歌這一課程學(xué)習(xí)的興趣。所以設(shè)計(jì)一套具有針對(duì)性的教材也成為亟待解決的核心問題。

第三，師資力量缺乏，需要構(gòu)建一個(gè)有專業(yè)素養(yǎng)和文化認(rèn)知的教師梯隊(duì)。

對(duì)于海陽秧歌特色課程的教授，我們所期待的最好的情況是能夠組建一個(gè)專門的教師團(tuán)隊(duì)，研究編寫教材、鉆研教學(xué)方法，備課中能夠?qū)⒑ｊ栄砀璧膭?dòng)態(tài)學(xué)習(xí)和文化積淀融會(huì)貫通、深入淺出，使教材既具有訓(xùn)練價(jià)值又不乏趣味性。但是因受制于現(xiàn)實(shí)狀況，可能一所學(xué)校至多只能有一位專業(yè)教師。基于這一問題，我們是否可以采取跨校合作的方式來共同推進(jìn)海陽秧歌在青少年身上的傳承。但是，就目前我們了解到，一所學(xué)校有一位專業(yè)老師的情況也是少之甚少，造成此現(xiàn)象的原因，一方面在于當(dāng)?shù)卣W(xué)校對(duì)于當(dāng)?shù)靥厣Y源課程和舞蹈類藝術(shù)課程的重視程度不夠，導(dǎo)致專業(yè)教師沒有通往學(xué)校的“通行證”;另一方面在于專業(yè)教師自身，大多數(shù)舞蹈專業(yè)學(xué)生畢業(yè)就業(yè)時(shí)面臨無數(shù)條選擇道路，雖然教師這一職業(yè)占據(jù)最大比重，但是更多的取向是舞蹈培訓(xùn)班或者中專學(xué)校，去往地方中小學(xué)的教師數(shù)量不足，有文化積淀意識(shí)的舞蹈專業(yè)教師數(shù)量更是嚴(yán)重不足。

（三）存在的優(yōu)勢(shì)

此次調(diào)研中，我們希望在煙臺(tái)市的大部分中小學(xué)課堂中，海陽秧歌課程能作為一門課程（必修課或選修課）得以推廣。針對(duì)這一思考，我們總結(jié)出此舉措的優(yōu)勢(shì)所在：

第一，完善當(dāng)?shù)靥厣n程建設(shè)。

隨著“文化多樣性”的強(qiáng)烈呼喚以及“非遺傳承人”熱度的不斷攀升，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化形式原樣保存的意識(shí)不斷深化。各院校開始重視當(dāng)?shù)馗栉璧膫鞒?，更多的從本土特色中下功夫。而在煙臺(tái)海陽秧歌特色課程的推廣也成為必然的趨勢(shì)，本著對(duì)文化的傳承與文化自信的提升為目的，讓當(dāng)?shù)氐娜嗣駨那嗌倌觊_始就能夠得到對(duì)于本土文化的認(rèn)知，并隨著年齡的增長，不斷地對(duì)這一流淌于血脈中的傳統(tǒng)文化基因的再認(rèn)知。

第二，有利于中學(xué)生的美育教育以及提升藝術(shù)審美實(shí)踐能力。

青少年是人的一生發(fā)展的黃金時(shí)期，中學(xué)階段對(duì)于人的綜合素質(zhì)的養(yǎng)成以及人的全面發(fā)展能力的培養(yǎng)起著重要作用。這一時(shí)期，為世界觀的形成奠定基礎(chǔ)。舞蹈類藝術(shù)課程對(duì)于學(xué)生美的認(rèn)知美的發(fā)現(xiàn)有重要推動(dòng)作用，而海陽秧歌作為當(dāng)?shù)氐奈璧感问?，有著人民大眾的群眾性基礎(chǔ)，有著身體訓(xùn)練價(jià)值，更重要的是其舞蹈形式下蘊(yùn)藏著深厚的齊魯文化以及膠東地區(qū)人的審美特質(zhì)。齊魯文化中孕育而出的海陽秧歌，其禮儀性以及身體運(yùn)動(dòng)的自由性為其重要特質(zhì)，也是在其他民間舞蹈形式中所獨(dú)樹一幟的，這對(duì)于成長發(fā)育階段的中學(xué)生的身心教化都起到重要影響。相信中學(xué)生們會(huì)在愉快的心態(tài)中學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)的地方民間舞蹈形式，以身體記憶傳承民間文化和民族氣質(zhì)。

第三，有利于增強(qiáng)中學(xué)生民族認(rèn)同感和族群凝聚力。

海陽秧歌作為一門兼具歌、舞、劇多種形式的舞蹈樣式，對(duì)于人全面發(fā)展的培養(yǎng)有著促進(jìn)作用。法國社會(huì)學(xué)家莫里斯-哈布瓦斯認(rèn)為“群體自身也具有記憶的功能，比如說家庭以及其他任何集體群體，都是有記憶的?！比后w的精神性歷久彌新，寄托在海陽秧歌這一舞蹈形式上，對(duì)其的學(xué)習(xí)理解，能夠更好的把握祖先的精神記憶，做到更好的民族文化認(rèn)同。北京舞蹈學(xué)院陳怡萱在其碩士畢業(yè)論文《民俗舞蹈文化在企業(yè)文化構(gòu)建中的功能研究--以海陽市方圓集團(tuán)秧歌隊(duì)為例》中談到，“年復(fù)一年、日復(fù)一日的秧歌訓(xùn)練，在日常工作生活中，秧歌隊(duì)員也體現(xiàn)出較強(qiáng)的禮節(jié)意識(shí)。由此可以看出，海陽秧歌的訓(xùn)練與表演對(duì)于員工道德素養(yǎng)的提高大有裨益，達(dá)到了‘禮育的意義。而員工素質(zhì)的提升對(duì)于員工個(gè)人來說，也能夠?yàn)樽陨碲A得更為廣闊的發(fā)展空間，提升個(gè)人價(jià)值?！?，海陽秧歌中獨(dú)有的秩序性通過集團(tuán)員工的紀(jì)律性得以體現(xiàn)，并且共同參與秧歌演出比賽活動(dòng)的集體榮譽(yù)感和群體共同參與意識(shí)不斷滲透其中，使得族群凝聚力在無形中不斷得以加強(qiáng)。

三、總結(jié)和建議

地方特色課程作為以當(dāng)?shù)乇就廖幕癁橐劳械囊婚T課程，以地方特色資源為基礎(chǔ)，通過當(dāng)?shù)厝罕娸^為熟悉的藝術(shù)形式，作為當(dāng)?shù)貙W(xué)校中的一門特色課程進(jìn)行推廣，其特點(diǎn)是地域性、訓(xùn)練性、風(fēng)格性、藝術(shù)性、文化性。隨著當(dāng)今社會(huì)對(duì)于“文化多樣性”的呼喚，地方特色課程應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)其的推廣與應(yīng)用成為緊扣時(shí)代召喚的存在。

根據(jù)山東省煙臺(tái)市第一中學(xué)的教學(xué)與調(diào)查問卷的反饋情況，我們得出海陽秧歌特色課程在當(dāng)?shù)刂袑W(xué)實(shí)施的可行性，大多數(shù)同學(xué)對(duì)于舞蹈沒有抱有排斥的態(tài)度，并且他們已經(jīng)具有初步的意識(shí)，認(rèn)為海陽秧歌是當(dāng)?shù)氐奈璧杆囆g(shù)形式，希望能夠通過身體的訓(xùn)練和文化的認(rèn)知來傳承海陽秧歌。但同時(shí)，因?yàn)楦鞣矫嫣峁┑馁Y源有限，學(xué)生們接觸較少，再加上沒有專門的老師進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，造成學(xué)生對(duì)海陽秧歌的認(rèn)識(shí)不足甚至存在偏差。所以，我們希望不僅局限于煙臺(tái)地區(qū)，各個(gè)地方的相關(guān)部門應(yīng)支持協(xié)助當(dāng)?shù)氐胤教厣n程的推進(jìn)。因?yàn)檫@不僅是對(duì)于學(xué)生美的教育和藝術(shù)能力的培養(yǎng);更是能夠?qū)⑧l(xiāng)土記憶凝結(jié)在每一個(gè)當(dāng)?shù)厝说纳砩?，增加民族文化認(rèn)同感，將我們的民族精神綿延下去，生生不息。

參考文獻(xiàn)：

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[2]?章秋雅.綜合實(shí)踐活動(dòng)中“調(diào)查問卷法”的分層指導(dǎo)策略[J].教育探究，2017年03期：30-35

作者簡介：曲玫靚，女，北京舞蹈學(xué)院研究生部2018級(jí)，研究方向：中國民族民間舞。

（作者單位：北京舞蹈學(xué)院）