譚昭麟

《論語·述而》記載了這樣一段對話：陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮?！笨鬃油?，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告，子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之?！?/p>

來自陳國的陳司敗問孔子：“魯昭公知禮嗎？”孔子回答說：“知禮?！标愃緮鬃拥牡茏游遵R期說：“我聽說君子從不偏袒，難道孔子也偏袒別人嗎？魯國國君在吳國娶了一個同姓的女人，但稱她為吳孟子。如果魯君也算知禮的話，那誰能算作不知禮呢？”巫馬期把陳司敗的話告訴了孔子，孔子說：“我真幸運——犯了錯誤可以及時得到指正?！?/p>

原來，周代的禮法有“同姓不婚”的規(guī)定，魯國國君和吳國國君都姓姬。魯君在明知吳國公主和自己同姓的前提下，仍娶了她，并為避人耳目稱其為吳孟子，企圖蒙混過關(guān)。按春秋時代的禮法，吳國公主應(yīng)稱吳姬，但魯昭公如果不給妻子“改姓”，無異于將自己娶同姓女子的“非禮行為”昭告天下。孔子當(dāng)然知道陳司敗的用意，但恪守忠君思想的他無法當(dāng)眾揭自己國君的短，才有了《論語》里這段精彩的對話。

這段對話的本意是表現(xiàn)孔子如何在“為尊者諱”和“過則勿憚改”兩個問題上巧妙地保持平衡。不過，從另一個角度來看，“同姓不婚”的觀念在禮法森嚴(yán)的西周時代非常深入人心，以至于直到禮崩樂壞的春秋時代，貴為一國之君的魯昭公仍要為娶同姓女子承擔(dān)輿論壓力。

防止近親繁殖

同姓不婚，是周代為了防止近親繁殖而制定的一條禮法制度。原來，上古時期，人類尚未開化，近親結(jié)婚的情況屢見不鮮。后來，古人發(fā)現(xiàn)近親結(jié)婚所繁衍出的后代往往存在先天畸形或者智力低下的情況，不利于種族的延續(xù)，即“男女同姓，其生不蕃”（出自《左傳·僖公二十三年》）。因此，在儒家重要的經(jīng)典《禮記》中有明確的規(guī)定：“取妻不取同姓，故買妾不知其姓則卜之?！辈粌H娶妻不娶同姓，就連娶不知姓氏的“小老婆”也要以占卜斷定吉兇。

不過，春秋以后，隨著人口的增加，民族的融合，同姓不婚的禁忌被逐漸打破。除了迎娶同姓女子的魯昭公外，另一個大名鼎鼎的人物，春秋五霸之一的晉文公本人就是近親繁殖的后代。晉文公為晉氏，姬姓，他姓姬。晉文公母親的名字是狐姬，為狐氏，姬姓。所以，晉文公是不折不扣的同姓結(jié)合的后代，不知姬重耳駢脅（脅骨緊密相連如一整體）的生理畸形是不是因此得來。

有趣的是，晉文公是同姓結(jié)合后代的這一“原罪”，竟然在其支持者口中成為晉文公終將獲得天命的證據(jù)：“今晉公子有三祚焉，天將啟之。同姓不婚，惡不殖也。狐氏出自唐叔，狐姬，伯行之子也，實生重耳，成而雋才，離違而得所，久約而無釁，一也?！保ǔ鲎浴秶Z·晉語四》）

都說同姓不婚，惡不殖也，可是請看公子重耳，簡直是德才兼?zhèn)?，天選之才，這難道不是天意嗎？

古人樸素的遺傳觀念

19世紀(jì)，遺傳學(xué)逐漸形成并得到發(fā)展。但我國古人在長期的實踐和觀察中，早就發(fā)現(xiàn)了子孫后代與父母血親之間存在的某種繼承關(guān)系，這些認(rèn)識形成了我國古代樸素的遺傳與優(yōu)生觀念。

比如《后漢書·馮勤傳》記載：“馮勤字偉伯，魏郡繁陽人也。曾祖父揚，宣帝時為弘農(nóng)太守，有八子，皆為二千石，趙魏間榮之，號曰‘萬石君焉。兄弟形皆偉壯，唯勤祖父偃，長不滿七尺，常自恥短陋，恐子孫之似也，乃為子伉娶長妻。伉生勤，長八尺三寸，八歲善計?！?/p>

馮勤的祖父馮偃個子很矮，不到七尺。漢代的一尺約相當(dāng)于現(xiàn)在的23.6厘米。照此計算，馮偃的身高不會超過1米65。但馮偃的兄弟們卻一個個生得形貌偉壯，用現(xiàn)代的話來說屬于標(biāo)準(zhǔn)的帥哥。馮偃的外貌、身高與兄弟們差距如此之大，估計從小沒少受嘲諷。馮偃覺得自己雖然形容短陋，但好好改造一下家族基因，子孫后代的身高、容貌還是有希望改善的，于是就給自己的兒子馮伉娶了個“長妻”——個子很高的媳婦。馮家的這位高個子媳婦果然不負(fù)眾望，她生下的兒子馮勤成功“逆襲”，不僅身高達(dá)到了八尺三寸（相當(dāng)于現(xiàn)代的1米95），而且非常聰明，從小便表現(xiàn)出數(shù)學(xué)方面的天賦——“八歲善計”。此人如果生在現(xiàn)代，一定是奧數(shù)班里的尖子生。

這個故事說明，當(dāng)時人們已經(jīng)初步認(rèn)識到子女對父母體貌特征的遺傳?，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，子女的身高主要遺傳自父母的身高，但外界環(huán)境的影響也很重要，比如飲食習(xí)慣、生活習(xí)慣、運動習(xí)慣等。馮勤能長那么高，除了因為媽媽個子高，也有一部分原因是父母養(yǎng)育方式得當(dāng)：馮勤從小營養(yǎng)均衡，能吃能睡，經(jīng)常運動。

優(yōu)生優(yōu)育

古代生存條件惡劣，醫(yī)學(xué)又不發(fā)達(dá)，嬰幼兒的夭折率很高，就連皇家子女也不例外。古裝歷史劇里經(jīng)常出現(xiàn)的皇子夭折的橋段，是真實存在的。網(wǎng)絡(luò)熱播劇《清平樂》里的宋仁宗，一生有三個兒子，卻全部早夭，最終只能過繼侄子來繼承自己的皇位。實際上，有人做過統(tǒng)計，宋代皇室子女的夭折率高達(dá)45%，而清代皇室子女的早夭率也高達(dá)42%。

皇室尚且如此，遑論尋常百姓之家。中唐詩人孟郊，晚年連喪三子，只能靠寫詩來抒發(fā)自己“白發(fā)人送黑發(fā)人”的痛苦：“一閉黃蒿門，不聞白日事。生氣散成風(fēng)，枯骸化為地。負(fù)我十年恩，欠爾千行淚。灑之北原上，不待秋風(fēng)至?！?/p>

大詩人白居易，晚年痛失幼子崔兒，之后再無子嗣，寫詩給好友元稹抒發(fā)悲痛：“書報微之晦叔知，欲題崔字淚先垂。世間此恨偏敦我，天下何人不哭兒。蟬老悲鳴拋蛻后，龍眠驚覺失珠時。文章十帙官三品，身后傳誰庇蔭誰？”

為了生育出更加健康的寶寶，避免嬰幼兒早夭，古人做過很多努力。西漢的賈誼不僅寫出了《過秦論》，他還是位胎教專家，寫過一篇《胎教》。此文讀起來很像現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行的孕期指南。書中記載：“比三月者，王后所求聲音非禮樂，則太師撫樂而稱不習(xí)。所求滋味者非正味，則太宰荷斗而不敢煎調(diào)，而曰：‘不敢以侍王太子?！睉言腥齻€月以上的婦女不能聽過于刺激的音樂，不能吃刺激性的飲食，以免對胎兒造成傷害。

書中舉例說明：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不諠，獨處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也?！边@是在苦口婆心地告誡孕媽，站著的時候不能彎曲一條腿，坐著的時候姿勢要端正，獨處時也不能叉開雙腿，開心時不能大笑，生氣時也不能破口大罵。賈誼所言確有一定的科學(xué)道理，比如孕婦“立而不跛，坐而不差”，可避免對胎兒的擠壓，“笑而不諠，雖怒不罵”，是避免孕婦情緒過分波動傷害胎兒。

與賈誼相比，優(yōu)生優(yōu)育的反面教材是陶淵明。陶淵明有5個兒子，也許是因為嗜酒，他的兒子們似乎智商都不高，連一個喜歡讀書的都沒有，氣得陶淵明寫下《責(zé)子》詩：“白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運茍如此，且進(jìn)杯中物?！?p>

古人對男女雙方的最佳生育年齡也有認(rèn)識?，F(xiàn)代人常誤解古人提倡早婚早育。其實祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，雖然男子到十六歲、女子到十四歲就已性成熟，但男女最佳的生育年齡分別是三十歲和二十歲。這與現(xiàn)代優(yōu)生學(xué)認(rèn)為的，女性的最佳生育年齡為25～29歲，男性的最佳生育年齡為30～35歲的觀點，幾乎不謀而合。