⊙曹 陵 ［中山外國(guó)語(yǔ)學(xué)校， 重慶 云陽(yáng) 404500］

一、地名與心情的矛盾

辛棄疾第一次登上賞心亭是在乾道四年（1168）。當(dāng)年他被南宋政府授任建康府（今南京）通判。建康是南宋長(zhǎng)江下游的重要戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)，當(dāng)時(shí)既有行宮留守，又有軍馬錢(qián)糧總領(lǐng)所。辛棄疾就任時(shí)，史正志（行宮留守，稼軒的上司）、葉衡（軍馬錢(qián)糧總領(lǐng)）二人已經(jīng)是很顯赫的人物。史正志還是一位主張積極抗金而困厄于時(shí)世的有義氣的志士。

這一年，他首次登上建康亭，寫(xiě)下了《念奴嬌·登建康賞心亭呈留守史致道》。淳熙元年（1174）初春，稼軒再度來(lái)到建康，任江東安撫司參議官，為留守葉衡雅重。時(shí)隔六年，他三十五歲了，南歸已十二年，仍未取得北伐抗敵的機(jī)會(huì)，做一介小官，第二次登上賞心亭，作有《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》。同年秋，他一生第三次登上建康賞心亭。他站立亭上，雄視八方，海內(nèi)風(fēng)云盡收眼底，心中愁緒波濤翻滾。眺望祖國(guó)河山，他心潮澎湃，百感交集，更加痛惜自己滿(mǎn)懷壯志而老大無(wú)成，胸中悲憤淤塞。他寫(xiě)下了壯懷激烈的《水龍吟·登建康賞心亭》：

楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。 休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！

賞心亭，由北宋丁謂所建，曾是南京水西門(mén)內(nèi)一處名勝，數(shù)毀數(shù)建?！百p心”有兩個(gè)義項(xiàng)：一是心意歡樂(lè)，二是娛悅心志。前者為名詞，指內(nèi)心遇上喜事，心情愉快。如謝靈運(yùn)《晚出西射堂》：“含情尚勞愛(ài)，如何離賞心？”后者為動(dòng)詞，指憑借外在風(fēng)景使心意暢快。如張麟書(shū)《早梅》：“賞心不待花如雪，好在寒氷（冰）未解時(shí)?！毙翖壖惨簧驹诳菇饛?fù)國(guó)，回歸故鄉(xiāng)，此志不遂，他始終不悅，即使偶遇良辰美景，也無(wú)欣賞之意。美好的地名、風(fēng)物與他糟糕的心情、境遇形成強(qiáng)烈的反差，甚至成為一對(duì)尖銳的矛盾，眼前之景根本不會(huì)在心中產(chǎn)生愉悅之情，反而會(huì)加重詞人內(nèi)心的痛苦。秋高氣爽的美景在他看來(lái)，恰似在“獻(xiàn)愁”和“供恨”。

其實(shí)，歷代文人登臨此亭，所抒情懷與稼軒均大同小異。范成大坐鎮(zhèn)金陵時(shí)，曾兩次登上賞心亭，作有“宇宙此身元是客，不須彈鋏更思家”（《重九獨(dú)登賞心亭》），傳達(dá)出濃重的思鄉(xiāng)之情。“向無(wú)形勝地，何以控乾坤？”（《賞心亭再題》）則暗示統(tǒng)治者無(wú)心收復(fù)失地，不肯積極備戰(zhàn)的茍安心理，流露出作者對(duì)南宋朝廷不肯積極備戰(zhàn)，只想依靠長(zhǎng)江天險(xiǎn)茍且偷安的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。張孝祥、陸放翁、劉克莊等人在賞心亭上也都無(wú)意賞景，而是感慨時(shí)局動(dòng)蕩，心潮起伏。賞心亭在古仁人心中似乎具有反諷意味。

二、節(jié)令與生命的矛盾

詞的首句點(diǎn)明秋季。秋，一語(yǔ)雙關(guān)，不僅表示季節(jié)和秋光，它還指年華（中年），即生命之秋天。詞的上片“水隨天去秋無(wú)際”，向讀者展示了無(wú)邊的秋色、秋光。季節(jié)到了秋天，離年終也就不遠(yuǎn)了，人生到了中年離老年也同樣近了，而更為重要的是，人生之秋本該是一展才華、大有作為的季節(jié)，正如秋季是收獲的象征一樣。然而，聯(lián)想自己已經(jīng)南歸七年，三十五歲是多么美好的年華，卻備受冷落打壓，才華、志向都如江水流逝。這么尖銳的矛盾在作者心中回環(huán)激蕩，將怎樣調(diào)和？又能不能調(diào)和？還要等到何時(shí)？似水流年，轉(zhuǎn)瞬將步入老年，詞人內(nèi)心深處的壓抑與惆悵越來(lái)越沉重。下片接連運(yùn)用了“流年”“風(fēng)雨”和“憂(yōu)愁”等詞，除了照應(yīng)上片的“清秋”“落日”外，又進(jìn)一步加深內(nèi)心的矛盾情懷，也為接下來(lái)的“樹(shù)猶如此”這一句的慨嘆做好了情緒上的鋪墊，以“樹(shù)”來(lái)展現(xiàn)生命老去的無(wú)奈。實(shí)際上，樹(shù)，是不怕老的，因?yàn)闃?shù)木越老越堅(jiān)實(shí)，樹(shù)木老了，則意味著成材了。此處的“樹(shù)猶如此”這一句特指樹(shù)經(jīng)歷的風(fēng)霜凄苦之多，詞人內(nèi)心的潛臺(tái)詞是“人亦如何”。詞人感慨的是人又豈能違背自然規(guī)律，但內(nèi)心志向還未得伸展。江水向下流淌做的是加速運(yùn)動(dòng)，人生過(guò)了秋季不也是一樣快速進(jìn)入老年嗎？于是兩種情緒便強(qiáng)烈地沖擊著詞人的內(nèi)心情感，產(chǎn)生了節(jié)令（時(shí)間）與生命的矛盾心境，再次加重了詞人渴望實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的心情和擔(dān)心生命沉淪與落空的恐慌。

三、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

稼軒的祖籍在山東東路濟(jì)南府歷城縣（今濟(jì)南市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)四鳳閘村）。他出生時(shí)，中原已為金兵占領(lǐng)十幾年了。他目睹漢族人民在金人統(tǒng)治下所受的屈辱與痛苦。這些悲苦使他很早就立下了恢復(fù)中原、報(bào)國(guó)雪恥的偉大志向。

詞的上片選取了“落日”“斷鴻”和“游子”等意象，營(yíng)建了國(guó)運(yùn)衰微的氛圍，烘托出游子的思鄉(xiāng)之情。詞人自南下歸宋以來(lái)，遠(yuǎn)在北方家鄉(xiāng)的親友音訊全無(wú)，身為游子，情何以堪。“游子”一詞表面上是指漂泊在南方的辛棄疾，實(shí)際上也暗指偏安一隅的南宋朝廷，君王又何嘗不是故國(guó)的一個(gè)游子，他們理當(dāng)號(hào)召?lài)?guó)民奮起反擊，收復(fù)山河，回歸中原。這本是詞人和君王的共同理想。下片以“西風(fēng)”“季鷹未歸”和“羞見(jiàn)”等詞，借用張翰辭官回鄉(xiāng)的典故道破現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，金人的鐵蹄仍然在踐踏家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)歸期無(wú)望，內(nèi)心十分窘迫。詞人報(bào)國(guó)的理想日益強(qiáng)烈與難以改變的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾又怎能得到化解？張翰的舉動(dòng)豈是詞人所能效仿的？張氏逃避社會(huì)責(zé)任，辭官回鄉(xiāng)，而稼軒是夙有偉大抱負(fù)的志士。詞人反用其意傳達(dá)出內(nèi)心深厚的無(wú)奈。

四、出仕與歸隱的矛盾

詞的上片引用的“吳鉤”本是古代一種寶刀，其實(shí)，它更是詞人才華的象征。如成語(yǔ)“寶刀未老”，就是形容人到老年還依然威猛，不減當(dāng)年之雄風(fēng)。詞人文有著名的《美芹十論》 《九議》等抗金北伐的建議，武能入數(shù)萬(wàn)大軍中擒拿叛徒（張安國(guó)）如探囊取物。再加上祖父的殷切教導(dǎo)，諸多因素決定了稼軒決不可只圖個(gè)人安樂(lè)，一如張翰辭官歸隱。詞人全副武裝登上賞心亭，反復(fù)撫摸自己的寶刀，恨不能插翅飛到前線(xiàn)與金人決戰(zhàn)的形象躍然眼前。下片中的“紅巾翠袖”“英雄淚”大有壯士斷腕的悲壯豪情，似乎展現(xiàn)了詞人在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下欲歸隱的心境以及“良材識(shí)真，萬(wàn)無(wú)一遇也。材能雖良，當(dāng)遇知己。知己雖遇，當(dāng)值明王。三者之遭，萬(wàn)無(wú)一會(huì)”的苦衷。

出仕與歸隱本是中國(guó)古代文人的心結(jié)。古代士人頭腦中蘊(yùn)含的大多是儒家思想，所以他們“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”。尋求機(jī)會(huì)出仕，以彰顯個(gè)人志向，為社會(huì)、為國(guó)家所用。這本是極為正常的現(xiàn)象，但這不僅取決于自己的才華，如果沒(méi)有遇到伯樂(lè)，沒(méi)有適當(dāng)?shù)臅r(shí)代，沒(méi)有機(jī)會(huì)，即使才華卓越，最終也只能赍志而歿。古代隱者都是很有本事的，有文化的人。有的碰壁之后歸隱山林，有的看透了人世才絕不出仕。

淳熙五年（1178），辛棄疾路過(guò)采石磯（此地曾是宋軍將領(lǐng)虞允文帶領(lǐng)一萬(wàn)將士擊潰了金軍四萬(wàn)士兵的戰(zhàn)場(chǎng)），觸景生情，寫(xiě)下了一首《西江月》，中有“千年往事已沉沉，閑管興亡則甚？”的慨嘆。從他的嘆息中可以窺探出稼軒內(nèi)心深處極為無(wú)奈、痛苦的復(fù)雜情感。他有時(shí)想放下，但始終難以釋?xiě)?，苦悶、憤懣、矛盾?jīng)常在內(nèi)心激蕩，令人百轉(zhuǎn)千回。

淳熙八年（1181）春，辛棄疾開(kāi)始在上饒興建帶湖新居和莊園。他對(duì)家人說(shuō)：“人生在勤，當(dāng)以力田為先?！币虼?，他把帶湖莊園取名為“稼軒”，并以此自號(hào)“稼軒居士”。他也意識(shí)到自己“剛拙自信，年來(lái)不為眾人所容”（《論盜賊札子》），故做好歸隱的準(zhǔn)備。

大凡隱士，都是有個(gè)性，有絕學(xué)，能做事，偏不做的高人。張翰已經(jīng)察覺(jué)世道將亂，便借故思念家鄉(xiāng)的美味便行歸隱之事。此處暗示出詞人心中出仕與歸隱的矛盾斗爭(zhēng)，最終還是心有不甘，積極有為的懷想占據(jù)了上風(fēng)。前后對(duì)比鮮明，將詞人的內(nèi)心痛苦又加深一層。

五、私心與君心的矛盾

辛棄疾是有“私心”的。他南歸的愿望是依靠朝廷，團(tuán)結(jié)民眾打回北方，趕走侵略者，過(guò)上國(guó)泰民安的日子。他的家鄉(xiāng)、親人、友人在山東歷城，而金人正在肆意踐踏他的故土，蹂躪中原百姓。他的私心也是普通百姓的心聲，也本該是當(dāng)朝皇帝的想法。然而徽宗是高宗之父，欽宗是高宗之兄，若高宗反攻，金人放回徽欽二帝，高宗的皇位將不保。這微妙的關(guān)系使得朝中阿諛的臣子迎合君心，主張茍安江南，高宗也不想盡力反攻。高宗及其佞臣自畫(huà)小圈子，表現(xiàn)出君王萬(wàn)不該有的私心、小心眼。

北宋朝廷是趙匡胤通過(guò)“陳橋兵變”建立的，因此一直奉行“重文輕武”的策略，故對(duì)武將向來(lái)防范有加。岳飛當(dāng)年雖然對(duì)朝廷和皇帝都是忠心耿耿，考慮的也是軍國(guó)大事，但觸犯了宋朝的祖宗家法。宋高宗曾給岳飛寫(xiě)了一封恩威并施的御札，其中的“犯吾法者，惟有劍耳”，明顯是在警告岳飛。岳飛被殺那年，稼軒三歲。原來(lái)，高宗身為君王，卻有一顆巨大的私心，甚至掩蓋了他的“公心”；辛棄疾本為臣子，考慮的卻是國(guó)家的光復(fù)，人民的安康。詞人的“私心”與君王的“公心”發(fā)生了嚴(yán)重錯(cuò)位，甚至矛盾重重，致使詞人內(nèi)心淤塞，難以想通，苦悶至極?！皺跅U拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”的“會(huì)”飽含深重的苦悶和悲憤。君王知道，心存疑懼；同僚領(lǐng)會(huì)，詆毀打擊；百姓知曉，無(wú)能為力。

六、壓抑與奮發(fā)的矛盾

紹興三十一年（1161），金主完顏亮大舉南侵，漢族人民不堪金人嚴(yán)苛的壓榨，奮起反抗。二十一歲的辛棄疾也聚集了兩千人，參加了由耿京領(lǐng)導(dǎo)的聲勢(shì)浩大的起義軍，并擔(dān)任掌書(shū)記。后來(lái)金人內(nèi)部矛盾爆發(fā)，完顏亮在前線(xiàn)為部下所殺，金軍向北撤退時(shí)，辛棄疾于紹興三十二年（1162）奉命南下與南宋朝廷聯(lián)絡(luò)。在他完成使命北歸的途中，聽(tīng)到耿京被叛徒張安國(guó)所殺、義軍潰散的消息，便率領(lǐng)五十多人沖入數(shù)萬(wàn)人的敵營(yíng)，活捉了叛徒并帶回建康交給南宋朝廷處決。此事件可以看出辛棄疾的英勇無(wú)畏，處事英明，忠于朝廷。他勇能敵人，智能斷事，是不可多得的良才。

“夫草木秀出者為英，獸之特群者為雄。故人之文武茂異，取名于此。是故聰明秀出謂之英，膽力過(guò)人謂之雄”。辛棄疾二者兼?zhèn)?，是?dāng)朝難得的人才?！皻饬^(guò)人，勇能行之，智足斷事，乃可以為雄，韓信是也”。余以為辛棄疾亦當(dāng)之無(wú)愧。

然而辛棄疾二十六歲南歸后，宋高宗非但沒(méi)有封賞，反而立即解除了他的兵權(quán)，任命他為江陰簽判。簽判一職，是宋代各州、府選派京官充當(dāng)判官時(shí)稱(chēng)簽書(shū)判官?gòu)d公事，簡(jiǎn)稱(chēng)“簽判”，掌管文書(shū)等相關(guān)事務(wù)。外敵入侵，正是辛棄疾等將才、帥才沖鋒陷陣、馳騁疆場(chǎng)的大好機(jī)會(huì)，卻被朝廷委以簽判之職，豈不是嚴(yán)重的人才浪費(fèi)。寶貝放錯(cuò)了位置，就成了垃圾。此后，辛棄疾從四十二歲到五十九歲一直被閑置，五十九歲和六十四歲曾兩次短暫被起用，享年六十八歲。他一生有二十多年被閑置。據(jù)說(shuō)他臨終時(shí)還大呼“殺賊！殺賊！”

“何意百煉鋼，化為繞指柔？”（西晉·劉琨《重贈(zèng)盧諶》）用這兩句詩(shī)來(lái)觀照稼軒的內(nèi)心是再恰當(dāng)不過(guò)了。他哪里會(huì)想到，一條堂堂七尺硬漢，文武茂異，忠貞不渝，非常干練，頗有原則、立場(chǎng)的人，竟然變成了不得不屈服于各種社會(huì)壓力之下的柔弱之人。

本詞末尾的“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？”意為知音難求，伯樂(lè)不遇，詞人的痛苦無(wú)人來(lái)安慰，因此只好喚取紅巾翠袖的歌女來(lái)?yè)h淚了，但有誰(shuí)可喚？詞人有美好的意愿，還有卓越的才華，卻沒(méi)有完成，有誰(shuí)來(lái)愛(ài)憐詞人、關(guān)懷詞人？正如《離騷》：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！毙翖壖猜斆餍愠觯懥^(guò)人，集英識(shí)與武才于一身，卻處處遭遇小人的讒害、打壓和排擠，每次欲有所作為，都因小人彈劾而罷免。雖如此，他仍不改初心，堅(jiān)守自己的本職崗位，練就文韜武略，“只要一有機(jī)會(huì)，就必定有所作為，可是只要他一有所為，上邊的壓力打擊馬上就來(lái)了”。“如他在湖南平定茶商軍起義，創(chuàng)建飛虎軍，被人說(shuō)成是‘殺人如草芥，用錢(qián)如泥沙’；他在福建制造盔甲，設(shè)立備安庫(kù)，被人說(shuō)成是‘殘酷貪饕，奸贓狼藉’”。他整頓鄉(xiāng)社、彈劾貪官、興辦教育等；他在滁州招撫流亡，安定民生；他在福州推行“經(jīng)界”“鹽法”，抑強(qiáng)扶弱，福州人民稱(chēng)之為“再生父母”。他一生的業(yè)績(jī)都是在重重阻礙、打壓中取得的，這是何等的艱難。好在他那顆昂揚(yáng)奮發(fā)的心還永葆青春之色。

葉嘉瑩說(shuō)：“辛棄疾最大的特點(diǎn)在于他是用生命來(lái)書(shū)寫(xiě)他的作品，用生活來(lái)實(shí)踐他的作品的?！贝苏Z(yǔ)概括精準(zhǔn)。辛棄疾始終忠于自己的職責(zé)和理想，忠于祖國(guó)和人民。他擁有非常寶貴而崇高的理性精神，而且他的理性無(wú)關(guān)個(gè)人利害得失，在后人心中樹(shù)立起一座精神豐碑。這份理性充滿(mǎn)深厚的節(jié)制和反省。

1275 年，經(jīng)謝枋得申請(qǐng)，宋恭帝追贈(zèng)辛棄疾為少師，謚號(hào)“忠敏”。他還被后世尊為“濟(jì)南二安”“豪放詞人”“蘇辛”等，然而這些美名又豈能慰藉他忠貞的靈魂？稼軒平生有壯懷，何意作詞人？

綜上所述，辛棄疾的理想不僅是個(gè)人的，更是民族的，是廣大人民的共同愿望。他的詞能深深打動(dòng)讀者，使人從內(nèi)心生出強(qiáng)大的奮發(fā)向上的力量。盡管當(dāng)朝統(tǒng)治者對(duì)他十分冷落，心存戒備，同僚給予他排擠，社會(huì)給予他重重壓力，他仍然能忠于職守，忠于人民，為百姓留下實(shí)績(jī)，詞作為后世立下豐碑。他用心中層層疊疊的萬(wàn)千矛盾，縱橫交錯(cuò)地織成了一腔忠貞情懷。

1 3 4 劉劭：《人物志》，《人物志·英雄第八》（梁滿(mǎn)倉(cāng)譯注）中華書(shū)局2014年版，第190—191頁(yè)，第115頁(yè)，第117頁(yè)。

2 5 6 7 葉嘉瑩：《南宋名家詞選講》，北京大學(xué)出版社2017年版，第51頁(yè)，第64頁(yè)，第70頁(yè)，第76頁(yè)。