肖寶軍 張 群 王曉陽

（1.2.重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校,重慶 400000;3.重慶第二師范學(xué)院,重慶 400000）

課程思政是落實高等教育立德樹人根本任務(wù)的一種綜合教育理念，近年來受到學(xué)界的極大關(guān)注，研究逐漸從隱性趨向顯性。美術(shù)課程作為高職學(xué)前教育專業(yè)主干課程，兼具提高學(xué)生文化藝術(shù)修養(yǎng)、培育審美情操、促進學(xué)生全面發(fā)展的公共課程屬性，和掌握幼兒教師美術(shù)技能、幼兒美術(shù)教學(xué)方法的專業(yè)課程屬性。美術(shù)教學(xué)課程思政成功實施的關(guān)鍵因素在于對美術(shù)課程中蘊含思政元素的挖掘。以中國傳統(tǒng)美術(shù)中的德育思想為契合點，挖掘美術(shù)中蘊含的思政元素，進行系統(tǒng)設(shè)計，將思想政治教育內(nèi)容、德育元素有機融入課堂教學(xué)。通過知識傳授、技能訓(xùn)練和價值引領(lǐng)有機結(jié)合，形成與思想政治課程同向同行的協(xié)同效應(yīng)，是培養(yǎng)新時代德才兼?zhèn)涞挠變航處熑瞬?，落實高等教育立德樹人根本任?wù)的需要，也是美術(shù)教學(xué)改革創(chuàng)新的向度。

一、以中國傳統(tǒng)美術(shù)中的德育思想為契合點

“中國傳統(tǒng)美術(shù)指的是在中華民族發(fā)展過程中所發(fā)展起來的一系列與美術(shù)相關(guān)的各個部分的綜合”[1]，是中國傳統(tǒng)文化的一種視覺形式的物質(zhì)制作品。優(yōu)秀美術(shù)作品既是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，也是一種特殊社會意識形態(tài)的物化?？v觀中國傳統(tǒng)美術(shù)的整個發(fā)展歷程，德育教育一直貫穿其中，使美術(shù)作品不僅具有審美功能，更具有道德價值訴求的教化功能——“以藝載道”?！暗馈辈⒎仟M義的道德，“是一種具備倫理意義的價值觀、人生觀、世界觀的總稱”[1]的價值訴求，它以美術(shù)創(chuàng)作的自律與美術(shù)批評的他律來實現(xiàn)。

（一）中國傳統(tǒng)美術(shù)理論中的道德價值訴求

中國傳統(tǒng)美術(shù)理論常將道德價值訴求作為美術(shù)功能的首要目標(biāo)。孔子對通過藝術(shù)展現(xiàn)的人的精神的價值評價，總是以宗法社會的倫理道德規(guī)范來衡量，表現(xiàn)在藝術(shù)審美中，以道德精神為美之本，把“成教化，助人倫”作為藝術(shù)的最好目標(biāo)。[2]中國歷代對繪畫的品評也以道德價值訴求為依據(jù)。如“惡以誡世，善以示后”（東漢《魯靈光殿賦》），“明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”（南齊《畫品序》），“成教化，助人倫”（唐《歷代名畫記》）等。[3]甚至將美術(shù)的藝術(shù)價值和畫家品德修養(yǎng)相連，“人品既已高矣，氣韻不得不高”，至于秦檜、蔡京、嚴(yán)嵩等人的書畫藝術(shù)價值雖高，但“因其人大節(jié)已虧，其余技更一錢不值矣”。[3]

（二）中國傳統(tǒng)美術(shù)題材中的道德價值訴求

高尚的道德情操與思想理念既是優(yōu)秀美術(shù)創(chuàng)作者的內(nèi)在修養(yǎng)，也以價值取向的形式影響著美術(shù)作品的創(chuàng)作題材。從漢代的《孔子與七十二賢像》、山東嘉祥武氏祠中的《孝子圖》到唐代的《凌煙閣二十四功臣像》及歷代的《蘇武牧羊圖》等，代表賢能、孝道、立功、愛國等中華傳統(tǒng)美德道德價值榜樣成為美術(shù)創(chuàng)作的題材。在抗日戰(zhàn)爭、新民主主義革命、新中國建設(shè)中，體現(xiàn)中國人民不屈精神、對美好生活向往、對新中國取得成就喜悅的價值訴求，成為現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀美術(shù)作品如《八女投江》《狼牙山五壯士》《人民和總理》《攻占總統(tǒng)府》《開國大典》等創(chuàng)作的題材選取依據(jù)。梅、蘭、竹、菊、松、荷，因其寓意不畏困難、高潔、節(jié)氣、淡泊、潔身自好等優(yōu)秀品質(zhì)，成為畫家筆下常見的題材，顯示出道德對中國傳統(tǒng)美術(shù)題材選取的價值導(dǎo)向。

綜上我們可以得出，優(yōu)秀的美術(shù)作品必然含有思想政治教育的元素，思想政治教育的內(nèi)容亦可以是美術(shù)創(chuàng)作的主題。這種契合為有效融合思想政治內(nèi)容與專業(yè)知識，實行美術(shù)教學(xué)課程思政提供了學(xué)科基礎(chǔ)。

二、以課程實際為系統(tǒng)設(shè)計融合思想政治教育內(nèi)容的立足點

學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程分為以審美與知識學(xué)習(xí)為主的理論課和以技能訓(xùn)練為主的實踐課兩部分，其中技能實踐課所占學(xué)時比約80%。課程思政教學(xué)探索應(yīng)從學(xué)情出發(fā)，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，使思想政治教育內(nèi)容融入專業(yè)知識、技能學(xué)習(xí)，進而內(nèi)化為學(xué)生自我的價值觀。思想政治教育內(nèi)容融入要以課程實際為立足點，通過梳理思政元素與課程內(nèi)容的關(guān)系，系統(tǒng)設(shè)計，化整為零、分步推進，顯性與隱形教育雙管齊下，同時突出學(xué)生的主體地位，將思想政治教育像鹽一樣溶化到專業(yè)課程的湯里，提升教學(xué)質(zhì)量。[4]

（一）高職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)情

高職學(xué)前教育專業(yè)最顯著的學(xué)情是女學(xué)生占比95%以上，她們既具有高職學(xué)生普遍存在的文化課基礎(chǔ)較弱、學(xué)習(xí)興趣不高、學(xué)習(xí)習(xí)慣欠佳等共性，又有情緒波動大、敏感、厭煩說教等特性。絕大多數(shù)學(xué)生成長在相對封閉的農(nóng)村，具有單純質(zhì)樸、可塑性強、對新鮮事物感興趣、愛動手操作、有耐心等優(yōu)點，體現(xiàn)在美術(shù)課中表現(xiàn)為喜歡美術(shù)技能實訓(xùn)、作品刻畫較細致、完成作業(yè)度較高。

（二）思想政治教育內(nèi)容與技能實踐課的融合

無論從學(xué)情還是課學(xué)時比重考量，技能實踐課都是美術(shù)教學(xué)有效實施課程思政的關(guān)鍵。以往的教學(xué)中，教師多側(cè)重美術(shù)技能的傳授，忽略了思想政治教育內(nèi)容的滲透和價值引領(lǐng)。原因有二，一是教師主觀上認(rèn)為思想政治教育屬于思政課程或美術(shù)理論課程的教學(xué)任務(wù)；二是對技能實踐課與思想政治教育內(nèi)容的融合方法不了解。然而，美術(shù)教學(xué)技能實踐課教學(xué)目標(biāo)中對職業(yè)能力、美術(shù)技能要求與美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇，既有高度的一致性又有一定的靈活性，體現(xiàn)在教學(xué)中表現(xiàn)為同一教學(xué)能力目標(biāo)的達成，可以通過相同難度和技法要求的多個題材實現(xiàn)。以達成兒童畫創(chuàng)編中對構(gòu)圖和人物造型能力培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)為例，在具體題材的選擇上既可以是任意以人物為主題，也可以有引導(dǎo)性的設(shè)計為思想政治教育內(nèi)容的主題。如《我和我的祖國》《讓座》《幫人過馬路》《我要遵守交通規(guī)則》等，顯然后者通過有意識的主題設(shè)計將思想政治教育內(nèi)容巧妙融入了技能學(xué)習(xí)?？梢?，美術(shù)技能實踐教學(xué)思想政治教育內(nèi)容融入關(guān)鍵在主題與技能學(xué)習(xí)目標(biāo)的融合，使技能實踐中的融入情感體驗和道德認(rèn)知，達成課程思政的目的。

（三）思想政治教育內(nèi)容與理論課的融合

理論課是融入思想政治教育內(nèi)容以提升學(xué)生美育素養(yǎng)和價值引領(lǐng)的顯性美術(shù)課程思政的途徑。選擇具有思想政治教育元素的主題與范畫文本，將優(yōu)秀美術(shù)作品蘊含的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國精神；愛崗敬業(yè)、與人為善、辦事公道、誠實守信、以義制利、奉獻社會的職業(yè)道德；勤儉治家、和順齊家的家庭美德；“文、行、忠、信”個人修養(yǎng)等思想政治教育因素內(nèi)化在專業(yè)知識學(xué)習(xí)中。通過互動和交流，突出學(xué)生作為受教育者的主體地位，調(diào)動學(xué)生的積極性和參與度，引導(dǎo)學(xué)生在思辨和討論中主動思考和選擇，潛移默化的引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價值觀。

三、以教學(xué)方法創(chuàng)新為思想政治教育內(nèi)容融入的實施措施

教學(xué)方法是教學(xué)目標(biāo)達成的助推器，也是課程思政實施成效的重要措施。思想政治教育的單向灌輸易流于空洞、死板的說教，從而使學(xué)生產(chǎn)生反感。有效的課程思政首先要系統(tǒng)的設(shè)計思想教育內(nèi)容與專業(yè)知識的融通，做好課程思政方案；其次教學(xué)實施中充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識，以案例、討論等互動的方式，喚起學(xué)生的參與意愿和思辨意識，將美術(shù)中隱藏的道德政治意義明辨清晰，形成對學(xué)生思想政治方向和價值理念的引領(lǐng)。以水墨荷花教學(xué)為例，傳統(tǒng)教學(xué)中教師多通過荷花的造型講解、示范，使學(xué)生掌握其繪畫的用筆、用墨及造型特點，側(cè)重技法傳授。如果教師通過有意識的課程設(shè)計，課前讓學(xué)生搜集畫荷花的名家、名作，了解畫家的生平經(jīng)歷與荷花題材喜好的原因；課中通過討論荷花為什么成為畫家喜愛的題材？喜愛畫荷花的畫家有什么樣的共性特征和價值訴求？荷花為什么能演化為中國文化中的人格象征？不同的畫家通過什么樣的畫面處理闡釋荷花的寓意？同樣的題材為什么有格調(diào)高低之分？物化在作品形象上不同的怎樣處理？這樣教師在講解、示范技法同時，學(xué)生也通過參與討論、思考、技法實踐，明晰了荷花文化象征與畫家的價值訴求與荷花的構(gòu)圖、用筆、用墨、用色等技法，將德育與專業(yè)知識、技能訓(xùn)練學(xué)習(xí)融為一體。

四、以形成教育合力為提高思想政治教育成效的保障

（一）強化教師課程思政意識，提升教師的道德示范和價值引領(lǐng)能力

教師的教學(xué)理念直接影響育人的成效，新時代的美術(shù)教師不僅要具備專業(yè)知識的傳授能力，更要有意識地強化在教學(xué)中的道德示范與價值引領(lǐng)作用，使兩者有效的融為一體。因而，學(xué)校、學(xué)院的管理者一方面要有計劃地加強教師系統(tǒng)化的培訓(xùn)，提升教師在教學(xué)中德育引領(lǐng)和價值引導(dǎo)的能力與責(zé)任感；另一方面，加強教師的政治素養(yǎng)、道德品質(zhì)的要求與考核，充分發(fā)揮教師的政治素養(yǎng)、道德品質(zhì)、價值理念在言傳引導(dǎo)與身教示范的統(tǒng)一。

（二）加強課程融通，以情境創(chuàng)設(shè)實現(xiàn)學(xué)做一體

思想政治教育不僅要學(xué)習(xí)，更需要通過多門課程融通來踐行強化，達到知行合一，內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)與素養(yǎng)。學(xué)前教育美術(shù)課程不僅是一門獨立的專業(yè)課，也支撐《幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)課程》的教具制作和環(huán)創(chuàng)設(shè)計，加強兩門課程的融通，使課程之間的學(xué)習(xí)與應(yīng)用互為支撐，實現(xiàn)做中學(xué)、學(xué)中做。例如：《請為幼兒園小班學(xué)生的一堂德育教學(xué)進行環(huán)境創(chuàng)設(shè)》，學(xué)生不僅要通過查閱資料尋找適合小班同學(xué)的德育題材，進行主題設(shè)計、道具制作等，在此過程中實現(xiàn)思想政治教育的知行結(jié)合與課程融通。

（三）加強教學(xué)管理、形成整體教育合力，確保課程思政的實效性

課程思政是一項整體性、系統(tǒng)性和開放性的系統(tǒng)的教育工程，也是新時代三全育人理念下的教學(xué)新模式。[5]學(xué)校的頂層設(shè)計，二級學(xué)院的監(jiān)督、執(zhí)行，授課教師以身示范、言行合一，都對其實施的質(zhì)量和實效起到重要影響。學(xué)校、各部門都要保持緊密合作、有效整合資源，為深入推進課程思政的改革、實施、研究、創(chuàng)新提供條件與保障。

五、總結(jié)

高職學(xué)前教育美術(shù)課程應(yīng)通過教學(xué)設(shè)計，深入挖掘課程所蘊含的思政元素及所承載的育人功能，結(jié)合專業(yè)特點與教學(xué)實際，寓教于樂、潛移默化地將社會主義核心價值觀植入理論和技能實踐教學(xué)之中，實現(xiàn)育人與專業(yè)學(xué)習(xí)的有機融合，潛移默化地感染學(xué)生，推進美術(shù)教學(xué)課程思政建設(shè)，以落實高等教育立德樹人的根本任務(wù)。