藍(lán)俊豪

最近，某大學(xué)一位講古詩的教授以其幽默另類的講課風(fēng)格而成了“網(wǎng)紅”。但是，他的講課方式也受到了一些專業(yè)人士的批評和質(zhì)疑，專業(yè)人士指出，他的的幽默感含有錯誤的認(rèn)識，甚至還消解了詩歌本身的美。因此，我并不認(rèn)同他這種獨特的教學(xué)方式，因為弘揚傳統(tǒng)文化必須首先保證其內(nèi)涵的正確。教授采用幽默的教學(xué)方式確實可以給課堂增添幾分樂趣，但其前提條件是要保證所教的東西是正確的，否則，過程是有趣的，結(jié)果卻是有害的。

教授用“接地氣”的幽默為古詩講解增加了不尋常的現(xiàn)場感，這確實有創(chuàng)意，卻把詩歌原有的意蘊、意境改變了，消解了詩歌本身的美。這不僅是對詩歌的誤解，更是對詩人的不尊重。如果詩人或是在窮困潦倒時愁苦傷感，或是在國破家亡時悲痛欲絕，或是在官場失意時憂郁憤懣，而教授卻以開心、幽默的方式講解，這樣不僅不能感受作者真實濃郁的情感，甚至有幸災(zāi)樂禍之嫌。

像教授這樣因追求形式上的新穎獨特而損害傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和本質(zhì)的現(xiàn)象，在社會生活中常有出現(xiàn)。一是將經(jīng)典名著改編成影視劇或短視頻，顛覆了原有的文學(xué)形象，譬如有人讓《紅樓夢》中的賈寶玉騎自行車與穿泳裝打球的林黛玉一見鐘情，卿卿我我。二是在文娛節(jié)目中惡搞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，譬如有喜劇演員賈某用花木蘭形象一味地迎合觀眾低俗的趣味追求。三是利用圖片或繪畫扭曲傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典形象，譬如有人把孔子、老子搞成穿西裝、打領(lǐng)帶的衣服品牌的代言人。四是利用網(wǎng)絡(luò)段子抹黑傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典形象，譬如有人把偉大的愛國詩人屈原說成是被高考作文題中的要求——“不得寫成詩歌”逼得無法動筆而跳河自盡的。如此等等，不一而足。這些人為了吸引眼球，提高收視率或點擊率，賺取足夠的流量，獲得可觀的商業(yè)利益，極盡標(biāo)新立異之能事，嚴(yán)重地?fù)p害、褻瀆了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，誤導(dǎo)了國民。好在還有不少人仍在認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睾霌P中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，他們將傳承的獨特方式與文化內(nèi)涵有機地結(jié)合起來。央視劇組用電視片《舌尖上的中國》傳承中國傳統(tǒng)美食文化;央視節(jié)目《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》用比賽、演唱的方式來傳承中國古詩詞文化;綜藝節(jié)目《上新了，故宮》通過制作一些契合故宮文化內(nèi)涵的精美物品來傳承中國傳統(tǒng)建筑文化;歌手李玉剛采用具有中國古典文化內(nèi)涵的歌詞和當(dāng)代流行音樂的旋律，將京劇改編成流行京劇音樂《新貴妃醉酒》來傳承中國古典文化和傳統(tǒng)曲藝文化……這些人用獨特的方式弘揚了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，廣受國民的肯定、喜愛和追捧。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族穩(wěn)立于世界民族之林的根，我們應(yīng)該好好地尊重它，弘揚它。我們不需要只有獨特的傳承方式、卻沒有正確內(nèi)容和美感的文化。我們身為21世紀(jì)的青年，更要嚴(yán)謹(jǐn)行事，不要只去追求光鮮亮麗的外在形式，更要注重內(nèi)在的東西，正如那位教授講古詩一樣，不可為了幽默有趣而將錯誤內(nèi)容傳授給他人。傳統(tǒng)文化需要正確弘揚。

（指導(dǎo)教師? 沈友林）