張淡墨

摘要：古詩詞歌曲則是博大精深的中國(guó)古典詩詞文化與音樂元素完美結(jié)合的一種音樂形式，更是肩負(fù)著母語音樂文化傳承的重要使命。古詩詞歌曲本身具有三大審美價(jià)值：詩情美，曲情關(guān)，聲情關(guān)。以精煉短小的篇幅，深厚的意蘊(yùn)，朗朗上口的韻腳，百轉(zhuǎn)千回的曲調(diào)吸引著我們，不斷地進(jìn)一步探索這文化滄海中的遺珠。

關(guān)鍵詞：母語音樂;文化的傳承;古詩詞

中圖分類號(hào)：J616; 1207. 22

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）06-0084-01

母語音樂，顧名思義，是以民族語言為基礎(chǔ)的音樂（本文所講是以漢語為母語）。語言包含著一個(gè)民族的歷史文化，是人與人之間溝通、交流情感的載體，而音樂語言提煉出了人類情感的精華部分，以聲表情。在五千年浩瀚長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出無數(shù)耀眼的藝術(shù)瑰寶，世代相傳，生生不息。其中古詩詞作為擁有獨(dú)特韻律美的文體，獨(dú)得青睞。而古詩詞歌曲則是博大精深的中國(guó)古典詩詞文化與音樂元素完美結(jié)合的一種音樂形式，更是肩負(fù)著母語音樂文化傳承的重要使命。

從中國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》現(xiàn)世，至今已沉淀了三千余年，中國(guó)古詩詞歌曲兼具文學(xué)性與藝術(shù)美學(xué)特征，展現(xiàn)了中華人民的民族性格。古詩詞歌曲本身具有三大審美價(jià)值：詩情美，曲情美，聲情美。以精煉短小的篇幅，深厚的意蘊(yùn)，朗朗上口的韻腳，百轉(zhuǎn)千回的曲調(diào)吸引著我們，不斷地進(jìn)一步探索這文化滄海中的遺珠。

中國(guó)古詩詞歌曲有以下幾種分類：

一、古曲

古曲是指歌詞和樂曲都有古譜出處，即是原詞原譜。從中國(guó)音樂史的角度及傳統(tǒng)意義上來講，只有歷史上古譜古曲保留而來的歌曲才能稱為古曲，保留了古曲的原有風(fēng)貌。例如《春光好》《別董大》《杏花天影》等。

二、琴歌

自隋唐至今，用古琴來配樂的曲子被世人稱為琴歌?，F(xiàn)有的樂譜主要來源于明清時(shí)期。琴歌取材自古代民歌或其他文人雅士所創(chuàng)作的作品，琴歌長(zhǎng)期保存在古琴音樂中流傳下來。例如《鳳求凰》。

三、中國(guó)古詩詞藝術(shù)歌曲

“藝術(shù)歌曲”一詞起源于西方，其顯著特點(diǎn)是：通過對(duì)人物內(nèi)心世界的刻畫來敘述故事情節(jié)，多用凝練又飽含深意的詩歌作為歌詞的內(nèi)容;在五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)掀起了藝術(shù)歌曲之風(fēng)，留洋歸來的海外學(xué)子借鑒西方音樂的特點(diǎn)并加以改良，配樂以中國(guó)傳統(tǒng)樂器，歌詞內(nèi)容選用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的古詩詞，兼具藝術(shù)性和文學(xué)性，升華內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值，曲譜創(chuàng)作性極強(qiáng)。因與西方藝術(shù)歌曲有異曲同工之處，故將這種新的音樂形式命名為“中國(guó)藝術(shù)歌曲”。例如《關(guān)雎》，即為典型的作品。

古詩詞歌曲的演唱基本要求是“字正腔圓，依字行腔”，這也是中國(guó)傳統(tǒng)聲樂的審美標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也應(yīng)該根據(jù)作品所營(yíng)造的意境以及表達(dá)的內(nèi)容，作品風(fēng)格的不同，對(duì)音色進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，一定要杜絕一些錯(cuò)誤觀念，將民族聲樂作品唱的很“擠”。在古詩詞演唱時(shí)，我們應(yīng)該更加注意吐字行腔，把字頭咬住，要圓潤(rùn)的行腔，歸韻更加清晰，收聲要準(zhǔn)確，掌握好每個(gè)字的語氣和語音，把古詩詞的所要表達(dá)的深刻內(nèi)涵凸現(xiàn)出來。把握歌唱時(shí)的韻味，追求歌曲所要營(yíng)造的意境。聲音要追求自然不做作，不要撐的太慢，不能太過，太突兀，要拿捏的恰到好處，剛?cè)岵?jì)，張弛有度，讓人聽完意猶未盡，回味無窮。適當(dāng)借鑒戲曲的發(fā)聲方法，潤(rùn)腔特點(diǎn)，把古詩詞的古香古韻演繹出來。選擇以適合的音色來詮釋作品，塑造音樂人物形象。

在學(xué)習(xí)古詩詞歌曲演唱之前，必須對(duì)古詩詞內(nèi)容進(jìn)行深入了解。作者寫作時(shí)所處的時(shí)代背景和個(gè)人際遇等，真切地體會(huì)作者創(chuàng)作時(shí)的心境，從而對(duì)古詩詞的內(nèi)容、意境、內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確的把握。其次，分析作品的曲式結(jié)構(gòu)、旋律走向、速度力度、表情記號(hào)等，把握作品風(fēng)格。古詩詞歌曲的演唱應(yīng)與其他聲樂作品不同，古人的含蓄內(nèi)斂是當(dāng)代人無法感同身受的，這就要求我們要移情入境，真正把自己當(dāng)做當(dāng)時(shí)當(dāng)刻的人去進(jìn)行歌曲的演繹。投入真情實(shí)感，發(fā)自內(nèi)心的歌唱。在注意技巧的同時(shí)更多的關(guān)注人物內(nèi)心情感，這樣才能引起聽者的共鳴，傳達(dá)古詩詞所包含的內(nèi)蘊(yùn)。下而以《鳳求凰》節(jié)選為例，探索古詩詞演唱與賞析的特點(diǎn)。

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。

時(shí)未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！

有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。

何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！

在演唱《鳳求凰》時(shí)，尤其要注意人物形象的塑造，鳳凰隱喻男女，鳳為男性形象，求覓佳偶。演唱時(shí)應(yīng)緩緩道來，注意訴說性以及人物對(duì)于愛情的渴望，相思腸斷，求之不得的煎熬。在音色的選擇上應(yīng)更加注意，將愛而不得的男子形象展現(xiàn)出來，決不能用演唱《清明》時(shí)的小口進(jìn)行演繹，應(yīng)用更加真摯，飽含深情的聲音進(jìn)行演唱，速度不宜過快。將樂曲所表達(dá)的九曲回腸的細(xì)膩之處體現(xiàn)出來，注意歌曲中情緒的變化。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘善金，彭曉鳳.論母語音樂文化傳承在學(xué)校教育中的歷史文化資源價(jià)值[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（05）.

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