王鋒朝　馮凱　戴亞強(qiáng)

（接上期）

5.彼不動(dòng)，己就動(dòng)，搶占先機(jī)。

在社會(huì)生活實(shí)踐中，要根據(jù)實(shí)際情況采取應(yīng)對(duì)措施。例如不清楚彼方是否因?yàn)橛泻笤谂c你拖延，或自己因各種原因需要快速解決問(wèn)題而脫離，就不適宜采取后發(fā)制人的戰(zhàn)術(shù)。俗語(yǔ)說(shuō)：“先下手為強(qiáng)，晚下手遭殃?！薄跋劝l(fā)先至（制）”因其積極主動(dòng)，更加被諸多拳種優(yōu)先采用?！跋劝l(fā)制人”與“后發(fā)先制”都是客觀存在的攻守表現(xiàn)形式，都有成功或失敗的可能，關(guān)鍵在于操作者行動(dòng)的水平。而現(xiàn)代世界各國(guó)武術(shù)搏擊擂臺(tái)賽，由于比賽自身追求激烈火爆、刺激觀眾，忌諱拖延的節(jié)奏，所以鼓勵(lì)主動(dòng)進(jìn)攻，對(duì)于總是等待機(jī)會(huì)想后發(fā)的，裁判則以“消極”來(lái)懲罰。

太極拳在一些拳譜里也有“先發(fā)制人”的主張，如“搶上搶下勢(shì)如虎，類似鷹鷂下雞場(chǎng)”“心要占先，意要?jiǎng)偃恕薄跋葎?dòng)為師，后動(dòng)為弟”等說(shuō)法。《形意拳術(shù)》里也說(shuō)，“形意拳在攻防中強(qiáng)調(diào)快攻直取，先發(fā)制人”“遇敵交手要求先發(fā)制人，快速突然，一發(fā)即至”。在“八字訣”中對(duì)“敏”的要求是：“……手要敏，如撲羊之餓虎，能先發(fā)制人……”

“先發(fā)制人”與“后發(fā)先制”可以從兵法中獲取啟示?！吧乒フ邉?dòng)于九天之上”。進(jìn)攻時(shí)努力做到“攻其無(wú)備，出其不意”“乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒”或“攻其所必救”“善守者藏于九地之下”;防守時(shí)努力做到依托有利條件和采取各種虛實(shí)相生的布防，從而使“敵不知其所攻”。中國(guó)兵法中，孫子的“致人”側(cè)重通過(guò)謀略誘使或調(diào)動(dòng)敵人按我方意圖而動(dòng)的“謀戰(zhàn)”;尉繚子的“奪人”側(cè)重在軍威氣勢(shì)上壓倒敵人而不被敵人壓倒的“心戰(zhàn)”鬼谷子的“制人”側(cè)重于發(fā)揮實(shí)力優(yōu)勢(shì)以己之長(zhǎng)制敵之短的“力戰(zhàn)”，而這一切，都要解決主動(dòng)權(quán)問(wèn)題，搶占先機(jī)，奪取勝利。

6.彼不動(dòng)，引彼動(dòng)，調(diào)動(dòng)對(duì)方。彼不動(dòng)，己虛動(dòng)，虛實(shí)轉(zhuǎn)換。

對(duì)方不動(dòng)使自己難測(cè)，自己先動(dòng)手又容易被人看明我方動(dòng)向而相應(yīng)防御并進(jìn)攻，只有對(duì)方先發(fā)力才有可能借力，若對(duì)方不先發(fā)力的話，我可以采取以靜制動(dòng)，誘之以利，引其先發(fā)。以靜制動(dòng)的靜，不是靜等著挨打，是在靜中做好一切應(yīng)敵準(zhǔn)備，在引其先發(fā)時(shí)就做好了有針對(duì)性的“預(yù)案”，即備好了“口袋”。也就是意在人先。引進(jìn)落空，這個(gè)“空”是“空子”“陷阱”的意思，即引誘調(diào)動(dòng)對(duì)方落入我布下的“空”中，達(dá)到制勝的目的。

交手中可以等待戰(zhàn)機(jī)、尋找戰(zhàn)機(jī)、創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)。等待戰(zhàn)機(jī)是指靜以待動(dòng)，后發(fā)先至。尋找戰(zhàn)機(jī)是指在與對(duì)手周旋中，調(diào)整角度方位，伺機(jī)進(jìn)攻。創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)就是利用佯攻干擾對(duì)手，造成對(duì)方摸不著頭腦的心理模糊，使其上當(dāng)受騙，從而為我所制。

例如在引動(dòng)對(duì)方向我進(jìn)攻時(shí)，在對(duì)方接觸我身發(fā)勁的一剎那，依靠身體接觸點(diǎn)松柔順勢(shì)化解，把攻來(lái)的勁消化掉或轉(zhuǎn)移出身外，不受其勁力的作用，消除對(duì)方發(fā)勁的鋒芒，廢掉對(duì)方發(fā)勁的機(jī)會(huì)，同時(shí)在對(duì)手舊力已過(guò)、新力未生之時(shí)，對(duì)其相應(yīng)薄弱環(huán)節(jié)及時(shí)準(zhǔn)確發(fā)起進(jìn)攻。在交手中，要想借人之力，需要誘使對(duì)方先發(fā)力。在對(duì)方發(fā)力之機(jī)，順人之勢(shì)接定彼勁的瞬間敏捷地后發(fā)先至，使其敗北。這也是力從人借、機(jī)由己發(fā)，以彼之勁擊彼之身，先人而至。

再如典型的“指上打下”“聲東擊西”，“指上”或“聲東”為攻其所必救的虛動(dòng)，但要做得跟“真動(dòng)”似的，彼被相應(yīng)的引動(dòng)后，己則“打下”或“擊西”，由虛動(dòng)轉(zhuǎn)換為真動(dòng)，成功的概率很高。

雙方交手總是要有一方先發(fā)招的，招有虛實(shí)，一招發(fā)出，既可由實(shí)化虛，也可由虛化實(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，隨機(jī)應(yīng)變，先發(fā)招的可以變化，后發(fā)招的也可以變化，怎可拘泥于誰(shuí)先動(dòng)手發(fā)招。

中華武術(shù)中諸多拳種主張積極主動(dòng)，武林前輩中的佼佼者在經(jīng)歷血與汗的實(shí)踐后，主張初手一般采用“引手”而虛實(shí)兩便，造成對(duì)方無(wú)法判斷，見(jiàn)虛則進(jìn)，遇實(shí)即虛，虛實(shí)轉(zhuǎn)換。此真妙訣稱為“出入莫測(cè)，變化無(wú)窮”。虛實(shí)兩便的轉(zhuǎn)換較好地解決了先動(dòng)后動(dòng)問(wèn)題。

“先發(fā)先制”有習(xí)練必要，“后發(fā)先制”也有必要習(xí)練。先動(dòng)為攻，后動(dòng)為守，交手過(guò)程就是雙方進(jìn)攻和防守陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的客觀過(guò)程。攻與防是相對(duì)的，攻可以轉(zhuǎn)化為防，防也可以轉(zhuǎn)化為攻，應(yīng)做到“攻不忘防、防不忘攻”“善攻者，敵不知其所守;善守者，敵不知其所攻”。中華武術(shù)各拳種既有先動(dòng)的攻勢(shì)招法，也有后動(dòng)的防守反擊范勢(shì)，而作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的對(duì)練套路和拆開對(duì)練的單操，即是對(duì)先動(dòng)與后動(dòng)及攻防轉(zhuǎn)換的練習(xí)，為的是熟能生巧地應(yīng)用到實(shí)際交手里。

“彼不動(dòng)，己不動(dòng)，彼微動(dòng)，己先動(dòng)”，說(shuō)的是交手雙方動(dòng)手時(shí)間先后方面的一種情況。在上面已談幾個(gè)方面之外，還有“彼不動(dòng)，己微動(dòng)，彼大動(dòng)，己已至，彼已至，己已發(fā)”等問(wèn)題需要習(xí)武者研究。

進(jìn)一步來(lái)看，雙方較技的勝負(fù)，其關(guān)鍵恐怕不在于“后發(fā)”或“先發(fā)”，而在于得氣、得機(jī)、得時(shí)、得勢(shì)。得氣，“氣以實(shí)志”，而“勇”則是“志之所以敢也”，所以說(shuō)交手“以勇為先，以氣為決”。得機(jī)，“察其動(dòng)向，乘其未定，擊其不意也”。交手莫“神于得機(jī)”，“先后不容瞬，遠(yuǎn)近不容分，先之一刻則大過(guò)，后之一刻則失時(shí)”，須恰得其宜，方為得機(jī)，善得機(jī)者勝。得時(shí)，“見(jiàn)利不失也”。雙方交手，有利于我時(shí)不能狐疑不決，猶豫則失時(shí)，失時(shí)則敗。因之交手講究“得時(shí)無(wú)怠，時(shí)不再來(lái)”，勝負(fù)之分，“得在時(shí)，不在爭(zhēng)”。得勢(shì)，“順其勢(shì)也”。“勢(shì)者，皆順而不逆之謂也”。因勢(shì)而利導(dǎo)之，不相違阻，“逆阻則失勢(shì)”，失勢(shì)者敗。

對(duì)于攻守之道及其變化，習(xí)武者都應(yīng)清楚認(rèn)識(shí)、勤學(xué)苦練、全面掌握。

（完）

（編輯/劉強(qiáng)）