關(guān)紅 羅圓圓

摘要：湘西南，位于湖南、廣西、貴州三省相交的地，是去往西部地區(qū)必須通過的地方，一直有西部咽喉的說法。該區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，湘西南地區(qū)苗、瑤、回、侗、土家、壯等多個(gè)民族在這里繁衍生息，是一個(gè)多民族聚居區(qū)，加上交通較為閉塞，擁有豐富的湘西南地區(qū)民間藝術(shù)資源。這些民間藝術(shù)具有非常強(qiáng)烈的個(gè)性化特征，表現(xiàn)出獨(dú)特而鮮活的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、社會價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我們將可產(chǎn)業(yè)化的民間藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化為文化競爭力和生產(chǎn)力，可以激活地區(qū)發(fā)展內(nèi)生動力，優(yōu)化、整合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變，讓民間藝術(shù)資源成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：湘西南地區(qū);民間藝術(shù)資源;產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號：JO

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）06-0129-02

一、引言

湘西南，即湖南西南部，處云貴高原之東側(cè)，湖南省西南部地區(qū)位于湖南、廣西、貴州三省相交的地方，是去往西部地區(qū)必須通過的地方，一直有西部咽喉的說法。這一地區(qū)根據(jù)行政可以分成邵陽、懷化、永州等15個(gè)縣級市，轄區(qū)內(nèi)管轄了兩千多萬人，種族以漢民族為主，其中共同生活著苗、土家族、侗族、白族等17個(gè)民族，各民族相處融洽和諧，是湖南最后的一塊處女地。該區(qū)域歷來交通較為閉塞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，黨中央和國家政府為了提高這一區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，減小人民生活水平不平衡的問題，從2010年開始著手調(diào)整該地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，特制定了“國家十二五規(guī)劃暨武陵山區(qū)扶貧開發(fā)”的總布署，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性發(fā)展。

二、湘西南地區(qū)民間藝術(shù)資源概況

湘西南地區(qū)苗、瑤、回、侗、土家、壯等多個(gè)民族在這里繁衍生息，是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，也由于這一地區(qū)地理風(fēng)景好，人民樸素，又在一起相互交流了漫長歲月，使得這一地區(qū)誕生了優(yōu)秀的數(shù)量龐大的文化遺產(chǎn)，地方民間特色藝術(shù)、民俗特色文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、項(xiàng)目繁多。

湘西南地區(qū)目前擁有的國家級非遺17項(xiàng)，其中傳統(tǒng)音樂3項(xiàng)，傳統(tǒng)舞蹈2項(xiàng)，傳統(tǒng)戲劇4項(xiàng)，傳統(tǒng)美術(shù)3項(xiàng)，傳統(tǒng)技藝2項(xiàng)，曲藝2項(xiàng)，民俗l項(xiàng)。擁有省級非遺36項(xiàng)，其中民間文學(xué)3項(xiàng)，傳統(tǒng)樂曲3項(xiàng)，傳統(tǒng)民族舞5項(xiàng)，傳統(tǒng)民間戲劇2項(xiàng)，傳統(tǒng)體育競技與游藝2項(xiàng)，傳統(tǒng)繪畫4項(xiàng)，傳統(tǒng)技能藝術(shù)5項(xiàng)，曲藝l項(xiàng)，民俗11項(xiàng)。（數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)截止到2019年12月）

三、獨(dú)特而鮮活的湘西南地區(qū)民間藝術(shù)資源

湘西南地區(qū)的不同民族的人民在歷史長河的沖刷下，沉淀中，一邊吸取優(yōu)秀的民族民間文化，一邊在這一基礎(chǔ)上重新鑄造出更多的文藝成果，這些成果對于研究湘西南不同民族的社會，經(jīng)濟(jì)，意識形態(tài)，文俗，信仰和歷史以及在每一特定歷史時(shí)期的心理活動都有鮮明生動形象的反映，具有非同尋常的價(jià)值。湘西南民族傳統(tǒng)文化具有非常強(qiáng)烈的個(gè)性化特征，表現(xiàn)出獨(dú)特而鮮活的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、社會價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（一）歷史價(jià)值

湘西南民族傳統(tǒng)文化歷史信息豐富。無論是瑤族民歌、侗族蘆笙，還是苗族歌鏊，都會涉及到本民族的歷史和英雄。其追述歷史的過程，具有以下兩大特征：一是著重于對本民族歷史的追述;二是關(guān)注遠(yuǎn)古、遠(yuǎn)祖。這些對了解少數(shù)民族的遠(yuǎn)古歷史，具有很重要的價(jià)值。

（二）文化價(jià)值

連山疊嶺的武陵山區(qū)，在一定程度上限制了湘西南原住民與外界的交流，促使這里形成了獨(dú)特而神秘的地域文化。這種文化具有明顯的追根溯源、感宗念祖的特點(diǎn)，如侗族儺戲等，這里的表演類文化遺產(chǎn)也都具有寫實(shí)而簡樸的生活化特征，如侗戲等。

（三）科學(xué)價(jià)值

為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，千百年來，侗族、土家族苗族群眾創(chuàng)造發(fā)明了許多科技含量高的生產(chǎn)技藝、生活技巧，從而使得這里的文化具有了某種獨(dú)特的科學(xué)研究價(jià)值。如侗錦織造技藝、灘頭手工抄紙技藝具有很高的科技含量，可以進(jìn)行深入的發(fā)掘、研究、保護(hù)與合理利用。

（四）藝術(shù)價(jià)值

在藝術(shù)表達(dá)上，湘西南本土藝術(shù)多具有明顯的原始性特征與生活化傳統(tǒng)，對于研究各種藝術(shù)的起源提供了重要參考。如侗族儺戲，所代表的都是戲劇藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)的原始形態(tài)，從這里可以窺視到遠(yuǎn)古戲劇藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)的影子。此外，侗錦織造技藝、沅洲石雕、灘頭木版年畫等都是當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)生活的重要組成部分，具有明顯的生活化、實(shí)用化特征。

（五）社會價(jià)值

湘西南地區(qū)的各民族都具有強(qiáng)烈的宗族意識和族群意識。而這些附著有強(qiáng)烈凝聚力的意識形態(tài)的形成，顯然又與他們的歷史息息相關(guān)。各種傳統(tǒng)節(jié)日，各種傳統(tǒng)儀式儀禮，甚至包括日常生活中的風(fēng)俗，苗族四月八姑娘節(jié)等都會成為人們調(diào)整人際關(guān)系，化解社會矛盾，增強(qiáng)民族認(rèn)同的重要手段。保護(hù)好這些傳統(tǒng)節(jié)日與儀式，不僅可以保留下一份難得的族群記憶，還可以促進(jìn)和諧社會的建設(shè)。

（六）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

絕大多數(shù)的民間藝術(shù)項(xiàng)目都具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如灘頭竹紙制作技藝、侗錦織造技藝、灘頭木版年畫、花瑤挑花等制造產(chǎn)品。充分了解地方文化的產(chǎn)業(yè)化優(yōu)勢，能幫助民間藝術(shù)影響范圍擴(kuò)大，使得這一民間藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值在文化資本的提高下升華到文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化資本的高度，把地方文化充分認(rèn)識和研究，能梳理出其中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和轉(zhuǎn)變機(jī)制、轉(zhuǎn)變方式，一定可以將地方文化的影響范圍變得更廣泛，使各族人民能借助自身的良好資源條件，在將來的文化經(jīng)濟(jì)競爭中獲得等多的機(jī)會，得到更多的資源。①

四、湖南省西南部地區(qū)地方藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

（一）民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化可以有效的促進(jìn)地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展

民間文化藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩。隨著改革開放的發(fā)展和外來文化的沖擊，地方民俗藝術(shù)出現(xiàn)了岌岌可危的險(xiǎn)境，很大部分地方民俗藝術(shù)找不到繼承者，那些精妙絕倫的作品也快看不到了。一部分民俗藝術(shù)抵擋不住利益趨向世俗化，漸漸違背初心。地方民俗文化藝術(shù)要鳳凰涅槃，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的發(fā)展之路是一個(gè)很好的選擇。充分認(rèn)識地方民俗藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)效益，能很大程度上促進(jìn)一個(gè)地區(qū)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展點(diǎn)。中國的地方民俗文化藝術(shù)，像珍珠般散落于各民族和各地區(qū)。中國農(nóng)村更是民間藝術(shù)的主要分布區(qū)，十六屆五中全會對建設(shè)社會主義新農(nóng)村提出了新的目標(biāo)：“生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展、生活更加富裕、鄉(xiāng)風(fēng)越來越文明、村容變得整潔、管理一定民主”。農(nóng)民是民間藝術(shù)許多形式的繼承發(fā)揚(yáng)者，很多地方民俗文化藝術(shù)的本體就是農(nóng)民本身，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種良性的鮮活的傳承，地方民俗文化藝術(shù)的保護(hù)，就是對這一地方民俗文化再生一種形式，如果計(jì)劃合理，能將可產(chǎn)業(yè)化的民間藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化為文化競爭力和生產(chǎn)力，激活地區(qū)發(fā)展內(nèi)生動力，優(yōu)化、整合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變，讓民間藝術(shù)資源成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。

（二）民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化可以加強(qiáng)民族文化的繼承與發(fā)展，擴(kuò)大民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，整合民族文化優(yōu)勢資源，使民族文化成為中華文化產(chǎn)業(yè)支柱

以中國苗族婦女傳統(tǒng)服裝的市場化為例，它的開發(fā)既發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)苗族婦女的服裝文化，還體現(xiàn)了極大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。不同年齡段的苗族婦女，比如中老年婦女和青少年婦女穿著不同風(fēng)格色彩的苗裝進(jìn)行走秀，在舞臺上釋放苗族服裝的魅力，然后將苗族特色鮮明、能體現(xiàn)民俗的苗族服飾（苗族銀飾鍛制技藝）制成產(chǎn)品銷售，市場占有率極高，利潤巨大。這種思路在推動苗族文化而向社會的同時(shí)，既促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，又能在不改變傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上獲得經(jīng)濟(jì)效益。

也就是說，我們一方而要對地方民俗文化原生態(tài)的維持，一方而要充分發(fā)揮它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，由經(jīng)濟(jì)來推動保護(hù)的思路十分重要。將既能展現(xiàn)地方民俗文化并能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的，且市場極為良好的文化資源、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的調(diào)整，從科學(xué)的品牌定位、營銷方式、合理的規(guī)劃方而孕育出優(yōu)秀的文化品牌，將文化優(yōu)勢中的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢充分開發(fā)出來，實(shí)現(xiàn)對于民俗文化經(jīng)濟(jì)效益的挖掘。

（三）民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化有利于民間藝術(shù)的傳承保護(hù)，提升民族文化自信

因?yàn)?，要使民間文化藝術(shù)自我發(fā)展，必須從產(chǎn)業(yè)化入手，讓文化和經(jīng)濟(jì)相互交織，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，再推動文化的挖掘、繼承、發(fā)展、保護(hù)、創(chuàng)新。當(dāng)人民受到了民俗文化帶來的經(jīng)濟(jì)效益紅利后，才能促使地方財(cái)政更好的撥出款項(xiàng)加大對于民間文化的保護(hù)發(fā)展力度，給傳承發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)的人創(chuàng)造出更適宜的條件和機(jī)會，讓他們沒有后顧之憂能加專注的發(fā)展這一特色產(chǎn)業(yè)文化。一些發(fā)達(dá)國家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)不管是真實(shí)存在的文化遺產(chǎn)還是虛擬的意識文化遺產(chǎn)，在確定她們不會遺失的情況下，進(jìn)行市場化的運(yùn)作能最大程度地開發(fā)和保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比如日本、韓國將習(xí)俗節(jié)日等蘊(yùn)含深刻的民族文化內(nèi)涵的資源納入了旅游業(yè)，吸引了大批游客，獲得了十分豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。瑞士、芬蘭、英國等國在看到這些獨(dú)樹一幟的民族文化背后蘊(yùn)含著巨額經(jīng)濟(jì)收入后也創(chuàng)造了極佳的保護(hù)傳承條件，使得本國的民族文化能在經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值中交相輝映，既維持文化多樣性，又獲得了文化資本，充分將本國的文化資源優(yōu)勢發(fā)揮了出來，這給了我們很大的啟發(fā)。②

把民間藝術(shù)文化的經(jīng)濟(jì)效益拔高到文化資源和文化資本的高度，對內(nèi)涵深刻的民俗藝術(shù)進(jìn)行開發(fā)和研究，梳理出其中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和轉(zhuǎn)變機(jī)制、轉(zhuǎn)變方式，一定能使民間藝術(shù)的資源進(jìn)一步擴(kuò)大，讓中華民族利用自己的民族優(yōu)勢，在將來的“文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代中獲得更多的機(jī)會和資本。而對文化產(chǎn)業(yè)的革命，文化不光是間接的對社會產(chǎn)生影響，而是能直接作用于社會實(shí)踐當(dāng)中，轉(zhuǎn)化為更先進(jìn)的生產(chǎn)力。

★基金項(xiàng)目：2019湖南省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目：《湘西地區(qū)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的路徑研究》（項(xiàng)目編號：19A269）：2018年度湖南省婦女理論與實(shí)踐研究課題：《依托民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)湘西南地區(qū)農(nóng)村女性就業(yè)、脫貧的路徑方法研究》（項(xiàng)目編號：18YB16）。

注釋：

①歐陽舒驪.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)思路與經(jīng)濟(jì)價(jià)值[J].科學(xué)與財(cái)富，2012（10）.

②程惠哲，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值[J].經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)，2006（06）.