試論美學(xué)視角下的中國(guó)古代文藝?yán)碚?/h1>
2020-07-14 08:27張唯錦
文藝生活·下旬刊 2020年2期
張唯錦
摘要：我國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，中國(guó)古代文藝?yán)碚撚兄浅ＸS富的美學(xué)內(nèi)涵，蘊(yùn)含著審美的各種因素特點(diǎn)、主要內(nèi)容、以及先人前輩所總結(jié)出來的深刻經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮出文藝中的美學(xué)特點(diǎn)。基于此，文章首先簡(jiǎn)要分析了在中國(guó)古代文藝?yán)碚摦?dāng)中所蘊(yùn)含的各種美學(xué)特點(diǎn)，其次提出了在此理論當(dāng)中先人前輩所總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)。
關(guān)鍵詞：美學(xué)：古代文藝;理論
中圖分類號(hào)：G292
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-5312（2020）O6-0272-01
美學(xué)主是以文藝?yán)碚摓橹饕蛩囟a(chǎn)生的，同時(shí)美學(xué)也對(duì)文藝的理論方而起到了非常大的促進(jìn)作用，由此可以看出這兩者之間是存在著非常密切聯(lián)系的?，F(xiàn)如今美學(xué)的發(fā)展也漸漸趨向于成熟與完善的狀態(tài)，這種發(fā)展自然也離不開古代文藝中蘊(yùn)含的美學(xué)因素在其中所起到的各種積極影響。
一、中國(guó)古代文藝?yán)碚摦?dāng)中所蘊(yùn)含的各種美學(xué)特點(diǎn)
（一）在其中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)特點(diǎn)
美學(xué)對(duì)于我國(guó)的發(fā)展起到了一定的影響作用，從幾百年開始人們就已經(jīng)對(duì)一些優(yōu)秀文學(xué)作品中的美感進(jìn)行探索與學(xué)習(xí)。不過我國(guó)對(duì)于美學(xué)的探索相比于西方來說還是存在著許多的不同之處，我國(guó)古代在對(duì)美學(xué)探究的過程中不崇尚將樂曲、繪畫、以及書法等方而進(jìn)行一定的歸納與整合，反而將“道”元素與其結(jié)合在一起，這兩者的表現(xiàn)形式有著許多的相同之處，并且也同樣存在著一定的聯(lián)系。運(yùn)用“道”元素可以將美學(xué)進(jìn)行一個(gè)更好的發(fā)揚(yáng)與傳遞，這種聯(lián)系的方式就是對(duì)哲學(xué)的一種體現(xiàn)形式，在美學(xué)其中也蘊(yùn)含著非常豐富的哲學(xué)特點(diǎn)。這種特點(diǎn)始終在古代的文藝?yán)碚摰陌l(fā)展與探索之中所體現(xiàn)著，這種體現(xiàn)形式在發(fā)揚(yáng)了美學(xué)的同時(shí)，還最大程度的對(duì)哲學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行了體現(xiàn)①。
（二）具有著非常清晰正確的融合性與兼容性
我國(guó)存在著許多不同的思想，隨著時(shí)間的推移這些不同的思想也慢慢延伸出了不同的思想體制。除了那些我們特別熟悉的儒家、墨家、以及道家等思想的影響之外，思想體制中那些種類不同的文化也為以后文化理論的發(fā)展起著不同的作用與影響。比如說早在漢朝的時(shí)候就有玄學(xué)傳入到了本地，為了能夠使其得到更好的發(fā)展與傳播，它就與傳播范圍非常廣泛的儒家思想進(jìn)行了適當(dāng)?shù)娜诤希⒃谝欢ǔ潭壬嫌绊懳乃嚨陌l(fā)展。因?yàn)樵诠糯行纬傻母鞣N文藝?yán)碚摬]有產(chǎn)生比較嚴(yán)格的體制要求，但是還依舊存在著一定的研究分類，假如說一個(gè)派別提出了全新的思想觀點(diǎn)，那么就會(huì)有相關(guān)的學(xué)者來對(duì)其進(jìn)行一定的拓展與延伸，從而將其思想高度進(jìn)行進(jìn)一步的提升②。
二、中國(guó)古代文藝?yán)碚撝邢容吙偨Y(jié)出來的各種經(jīng)驗(yàn)
（一）文藝創(chuàng)作者中所總結(jié)出來的各種審美經(jīng)驗(yàn)
古代對(duì)文藝?yán)碚摰膭?chuàng)作者大部分都是一些文學(xué)家或者是畫家，只有一小部分是一些研究哲學(xué)思想的學(xué)者，這些文藝大家不會(huì)只單純的創(chuàng)作一種文學(xué)，可能會(huì)在創(chuàng)作樂曲的同時(shí)創(chuàng)作詩(shī)歌，也可能會(huì)在創(chuàng)作繪畫作品的同時(shí)創(chuàng)作出文學(xué)著作等。比如蘇軾創(chuàng)作的《念奴嬌.赤壁懷古》，除了是詩(shī)人之外，他還是著名的畫家，有著《枯木松石圖>這樣的代表性畫作。再逼比如屈原，有《離騷》這樣著名的詩(shī)歌，但除了詩(shī)人之外，他還是楚國(guó)的政治家，在治理國(guó)家方而也做出了許多貢獻(xiàn)。除了這兩位學(xué)者之外，還有許多人也同樣在兩個(gè)不同的領(lǐng)域都取得了文藝上的成就。這些文藝作品有的是作者以自己內(nèi)心所想為基礎(chǔ)所創(chuàng)作的，還有一些是根據(jù)國(guó)家的現(xiàn)狀或是某一個(gè)人物而創(chuàng)作出來的，無論是哪種形式的創(chuàng)作都是對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的一種表現(xiàn)，這種經(jīng)驗(yàn)不僅會(huì)為文學(xué)創(chuàng)作打下基礎(chǔ)，而且還對(duì)文藝?yán)碚摰陌l(fā)展起到非常重要的促進(jìn)作用③。
（二）在文藝作品中所總結(jié)出來的各種經(jīng)驗(yàn)
從中國(guó)古代的文藝?yán)碚撝锌梢钥闯銎渚哂兄軓?qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)，如果在美學(xué)的視角下來對(duì)其進(jìn)行觀察與研究的話可以從中看出所蘊(yùn)含著的審美經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)主要可以分為兩個(gè)層次，主要包括直接和間接兩種。直接的經(jīng)驗(yàn)是指文藝創(chuàng)作者以其自身原本所創(chuàng)作出的作品為基礎(chǔ)，再根據(jù)自己總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行全新作品的創(chuàng)作;而間接的經(jīng)驗(yàn)就是文藝創(chuàng)作者以別人的作品或者是已經(jīng)形成完善的文藝?yán)碚摓閯?chuàng)作基礎(chǔ)，從中整合提取出最適合自己風(fēng)格與創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，以此來對(duì)我國(guó)古代的文藝?yán)碚撨M(jìn)行一定的整合完善，并在其發(fā)展的過程中起到積極的促進(jìn)與影響④。
三、結(jié)語
中國(guó)古代的文藝?yán)碚摵兄浅ＸS富的美學(xué)因素，美學(xué)因素在其理論中占據(jù)著重要的中心位置，蘊(yùn)含著一定哲學(xué)特點(diǎn)，具有著非常清晰的融合性與兼容性，這些特點(diǎn)在推動(dòng)著美學(xué)發(fā)展，利于后續(xù)對(duì)其進(jìn)行研究與探索的同時(shí)，還有助于文藝?yán)碚摰男纬?。并且通過在文藝創(chuàng)作者以及文藝作品所總結(jié)出來的各種審美經(jīng)驗(yàn)，不僅對(duì)于美學(xué)的發(fā)展來說有著積極的影響作用，而且還最大程度的促進(jìn)著中國(guó)古代文藝?yán)碚摰男纬膳c進(jìn)一步的完善。
注釋：
①項(xiàng)思琪，張白樺，接受美學(xué)視角下的兒童文學(xué)翻譯策略——以張白樺的《格林童話》譯本為例[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（上旬），2017（06）.
②張晶.中國(guó)古代文藝?yán)碚摰拿缹W(xué)屬性[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2017
③李艷玲.試論美學(xué)視角下的中國(guó)古代文藝?yán)碚揫J].藝術(shù)科技，2017（04），
④劉桂榮.理學(xué)美學(xué)視域下朱熹的文藝批評(píng)觀探究[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（06）.
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關(guān)鍵詞：美學(xué)：古代文藝;理論
中圖分類號(hào)：G292
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
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美學(xué)主是以文藝?yán)碚摓橹饕蛩囟a(chǎn)生的，同時(shí)美學(xué)也對(duì)文藝的理論方而起到了非常大的促進(jìn)作用，由此可以看出這兩者之間是存在著非常密切聯(lián)系的?，F(xiàn)如今美學(xué)的發(fā)展也漸漸趨向于成熟與完善的狀態(tài)，這種發(fā)展自然也離不開古代文藝中蘊(yùn)含的美學(xué)因素在其中所起到的各種積極影響。
一、中國(guó)古代文藝?yán)碚摦?dāng)中所蘊(yùn)含的各種美學(xué)特點(diǎn)
（一）在其中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)特點(diǎn)
美學(xué)對(duì)于我國(guó)的發(fā)展起到了一定的影響作用，從幾百年開始人們就已經(jīng)對(duì)一些優(yōu)秀文學(xué)作品中的美感進(jìn)行探索與學(xué)習(xí)。不過我國(guó)對(duì)于美學(xué)的探索相比于西方來說還是存在著許多的不同之處，我國(guó)古代在對(duì)美學(xué)探究的過程中不崇尚將樂曲、繪畫、以及書法等方而進(jìn)行一定的歸納與整合，反而將“道”元素與其結(jié)合在一起，這兩者的表現(xiàn)形式有著許多的相同之處，并且也同樣存在著一定的聯(lián)系。運(yùn)用“道”元素可以將美學(xué)進(jìn)行一個(gè)更好的發(fā)揚(yáng)與傳遞，這種聯(lián)系的方式就是對(duì)哲學(xué)的一種體現(xiàn)形式，在美學(xué)其中也蘊(yùn)含著非常豐富的哲學(xué)特點(diǎn)。這種特點(diǎn)始終在古代的文藝?yán)碚摰陌l(fā)展與探索之中所體現(xiàn)著，這種體現(xiàn)形式在發(fā)揚(yáng)了美學(xué)的同時(shí)，還最大程度的對(duì)哲學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行了體現(xiàn)①。
（二）具有著非常清晰正確的融合性與兼容性
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（二）在文藝作品中所總結(jié)出來的各種經(jīng)驗(yàn)
從中國(guó)古代的文藝?yán)碚撝锌梢钥闯銎渚哂兄軓?qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)，如果在美學(xué)的視角下來對(duì)其進(jìn)行觀察與研究的話可以從中看出所蘊(yùn)含著的審美經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)主要可以分為兩個(gè)層次，主要包括直接和間接兩種。直接的經(jīng)驗(yàn)是指文藝創(chuàng)作者以其自身原本所創(chuàng)作出的作品為基礎(chǔ)，再根據(jù)自己總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行全新作品的創(chuàng)作;而間接的經(jīng)驗(yàn)就是文藝創(chuàng)作者以別人的作品或者是已經(jīng)形成完善的文藝?yán)碚摓閯?chuàng)作基礎(chǔ)，從中整合提取出最適合自己風(fēng)格與創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，以此來對(duì)我國(guó)古代的文藝?yán)碚撨M(jìn)行一定的整合完善，并在其發(fā)展的過程中起到積極的促進(jìn)與影響④。
三、結(jié)語
中國(guó)古代的文藝?yán)碚摵兄浅ＸS富的美學(xué)因素，美學(xué)因素在其理論中占據(jù)著重要的中心位置，蘊(yùn)含著一定哲學(xué)特點(diǎn)，具有著非常清晰的融合性與兼容性，這些特點(diǎn)在推動(dòng)著美學(xué)發(fā)展，利于后續(xù)對(duì)其進(jìn)行研究與探索的同時(shí)，還有助于文藝?yán)碚摰男纬?。并且通過在文藝創(chuàng)作者以及文藝作品所總結(jié)出來的各種審美經(jīng)驗(yàn)，不僅對(duì)于美學(xué)的發(fā)展來說有著積極的影響作用，而且還最大程度的促進(jìn)著中國(guó)古代文藝?yán)碚摰男纬膳c進(jìn)一步的完善。
注釋：
①項(xiàng)思琪，張白樺，接受美學(xué)視角下的兒童文學(xué)翻譯策略——以張白樺的《格林童話》譯本為例[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（上旬），2017（06）.
②張晶.中國(guó)古代文藝?yán)碚摰拿缹W(xué)屬性[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2017
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