劉湘平

摘 要：人類以物質(zhì)形態(tài)來(lái)達(dá)到其精神性目的建筑即是紀(jì)念建筑。紀(jì)念建筑主要來(lái)源于歷史遺留建筑的轉(zhuǎn)型（原生紀(jì)念建筑）和新建。韶山紀(jì)念毛澤東同志建筑也由這兩類建筑構(gòu)成，它們都具有紀(jì)念毛澤東同志的共性，也各有個(gè)性，是中國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新時(shí)代的特征。不變的歷史遺留紀(jì)念建筑與新建改建的專題紀(jì)念建筑，共同促使毛澤東同志的革命業(yè)績(jī)更為廣泛地得到傳播，并成為韶山乃至中國(guó)當(dāng)代文化的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：韶山紀(jì)念毛澤東同志建筑群;毛澤東同志革命業(yè)績(jī);創(chuàng)新時(shí)代

紀(jì)念建筑（或紀(jì)念性建筑）是人類社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，人類以物質(zhì)形態(tài)的建筑來(lái)達(dá)到其精神性目的。1911年以后，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始了現(xiàn)代化進(jìn)程，其紀(jì)念建筑也逐漸脫離了傳統(tǒng)形態(tài)與功能，并走向現(xiàn)代化，這種變化在1949年后更為顯著。在今天，位于北京天安門(mén)廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑與毛主席紀(jì)念堂這兩座紀(jì)念建筑是當(dāng)今中國(guó)的標(biāo)志，它們不僅是紀(jì)念近現(xiàn)代中國(guó)的革命潮流，更昭示了今天的中國(guó)既繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)，又處在偉大創(chuàng)新的時(shí)代。今天的韶山也是如此，作為中華人民共和國(guó)的締造者之一毛澤東同志的家鄉(xiāng)，各種紀(jì)念建筑既紀(jì)念了毛澤東同志的豐功偉業(yè)，也昭示今天的韶山正處在偉大創(chuàng)新和發(fā)展的時(shí)代。

1 紀(jì)念性建筑的特性與屬性

紀(jì)念建筑的功能可以是單一的，也可以是綜合的。韶山現(xiàn)存的毛澤東同志紀(jì)念建筑中，主要紀(jì)念建筑毛澤東同志故居就是由原來(lái)的民居轉(zhuǎn)化而來(lái)的。從1951年故居正式對(duì)外開(kāi)放起，毛澤東同志故居就正式成為紀(jì)念建筑。在韶山，類似的紀(jì)念建筑有：毛澤東少年時(shí)代讀私塾舊址—南岸，韶山農(nóng)民夜校舊址—毛氏宗祠，毛震公祠，毛鑒公祠。此外，故園一號(hào)樓（原松山一號(hào)樓）和滴水洞一號(hào)樓是毛澤東同志回韶山時(shí)的住所，后來(lái)才轉(zhuǎn)化為紀(jì)念建筑。

譚垣等編著的《紀(jì)念性建筑》中論述了紀(jì)念建筑的基本特征和屬性，在這里結(jié)合他們的論述，通過(guò)對(duì)韶山紀(jì)念毛澤東同志建筑的實(shí)際考察嘗試展開(kāi)進(jìn)一步思考和闡述。

從紀(jì)念建筑的存在及社會(huì)功用來(lái)看，紀(jì)念建筑具有如下基本特征。首先是政治性的，紀(jì)念建筑必然表現(xiàn)出建造者所屬階級(jí)的政治訴求。毛澤東同志故居的歷史沿革就是明證。在1951年正式向社會(huì)公眾開(kāi)放前，并不具真正意義上的紀(jì)念建筑的毛澤東同志故居，于1929年被國(guó)民黨政府沒(méi)收，并遭到破壞，這充分顯示了國(guó)民黨政府的階級(jí)訴求。其次是哲學(xué)性的，紀(jì)念建筑必然反映建造者所屬階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和世界觀。韶山所有紀(jì)念毛澤東同志建筑體現(xiàn)了辯證唯物主義世界觀，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨。1993年落成的毛澤東銅像就鮮明地體現(xiàn)了這點(diǎn)。銅像再現(xiàn)了人民領(lǐng)袖毛澤東同志出席開(kāi)國(guó)大典時(shí)的風(fēng)采：身著中山裝，左胸前掛著“主席”證，手執(zhí)文稿，目光炯炯，面帶微笑，正視前方，巍然挺立……銅像所散發(fā)出來(lái)的莊重和自信之氣，正是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和崇高追求的真實(shí)寫(xiě)照。最后是具有民族性的，紀(jì)念建筑必然體現(xiàn)民族文化的特征。韶山紀(jì)念毛澤東同志建筑并不是在同一歷史時(shí)期里建成的。不同歷史階段興建的紀(jì)念建筑物，都鮮明地反映了中國(guó)社會(huì)在不同時(shí)期的文化追求，都具有鮮明的中國(guó)特色和韶山特色。如故園一號(hào)樓為灰瓦灰磚傳統(tǒng)平層建筑，并設(shè)沿廊，樸素的外觀與周?chē)h(huán)境融為一體，完全體現(xiàn)了1950年簡(jiǎn)樸向上、勤儉建國(guó)的時(shí)代特征。而2008年落成的專題館館舍則充分結(jié)合了中西建筑的特點(diǎn)，并加以現(xiàn)代化的運(yùn)用，整個(gè)建筑崇高而不張揚(yáng)，簡(jiǎn)樸而不失典雅。

紀(jì)念建筑所具有的屬性，首先是象征性的屬性，無(wú)論紀(jì)念建筑是否具有實(shí)用性，其外觀和內(nèi)在的象征性必然大于具體的現(xiàn)實(shí)。如毛澤東廣場(chǎng)俯視如鐘形，象征著毛澤東同志敲響了中國(guó)跨進(jìn)新紀(jì)元的鐘聲，是毛澤東及其他的戰(zhàn)友們帶領(lǐng)全體中國(guó)人民走進(jìn)了上下五千年中從未有過(guò)的歷史階段;同時(shí)也有紀(jì)念毛澤東不忘初心的象征意義。其次是具有正面歌頌的屬性，紀(jì)念建筑所表現(xiàn)出的莊嚴(yán)和偉大，體現(xiàn)了建造者對(duì)理想、文化的最高追求。從毛澤東廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)來(lái)看，廣場(chǎng)以毛澤東銅像為廣場(chǎng)聚焦點(diǎn)，以景觀大道為中軸線，兩側(cè)依次為瞻仰區(qū)、紀(jì)念區(qū)、集會(huì)區(qū)、休閑區(qū)四個(gè)功能分區(qū)。層層鋪墊，步步渲染，形成濃郁的紀(jì)念氛圍。整個(gè)廣場(chǎng)植物以本地植物為主，多種名貴樹(shù)種錯(cuò)落有致地穿插其間。最后是具有啟發(fā)的屬性，紀(jì)念建筑最終目的是使人接受建筑所紀(jì)念的內(nèi)涵，因此往往通過(guò)不同表現(xiàn)方式來(lái)啟迪瞻仰者。還是以毛澤東廣場(chǎng)為例，廣場(chǎng)將毛澤東故居、南岸私塾舊址、毛澤東同志紀(jì)念館生平館館舍、毛澤東同志紀(jì)念館專題館館舍、毛澤東圖書(shū)館、毛氏宗祠、毛鑒公祠、韶山學(xué)校等重要景點(diǎn)有機(jī)融合成一體，匯成一個(gè)極具啟發(fā)性和引導(dǎo)性的紀(jì)念空間。

2 韶山紀(jì)念毛澤東同志建筑兩種類型

在韶山紀(jì)念毛澤東同志建筑群中，建筑間的呼應(yīng)基本是由歷史遺留建筑即原生態(tài)建筑而起。韶山紀(jì)念毛澤東同志建筑中的原生建筑可分為兩個(gè)類型：原生態(tài)建筑和功能性建筑。故居和宗祠等建筑屬于原生態(tài)建筑，它們的建立以及相互關(guān)系遵從著中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的法則，體現(xiàn)了毛澤東同志家鄉(xiāng)的專屬屬性。毛氏宗祠乾隆二十八年（1763）建成，毛震公祠清乾隆三十三年（1768）落成，毛澤東同志故居始建成于清光緒四年（1878），毛鑒公祠清光緒十二年（1886）落成，這些建筑因其功用性而分布在韶山?jīng)_，其整體性在于相對(duì)的社會(huì)交往的便利性。故居屬于私人住宅，而毛氏宗祠等三個(gè)祠堂屬于公共場(chǎng)所。隨著毛澤東同志視野擴(kuò)展以及革命事業(yè)的展開(kāi)，在他的生活經(jīng)歷中公共建筑的重要性逐漸提升，韶山的毛氏宗祠成為他投身于社會(huì)革命實(shí)踐的初始地。而故園一號(hào)樓和滴水洞一號(hào)樓則可以說(shuō)是為故居和宗祠等紀(jì)念建筑，尤其是它們所包含著的毛澤東同志家鄉(xiāng)的專屬屬性而建的功能性建筑，這類建筑屬于第一類原生建筑的衍生，建筑設(shè)計(jì)主要在于功能性、生活的安全性和便利性，并非紀(jì)念性，也具有原生性。

除原生態(tài)紀(jì)念建筑之外，就是專門(mén)建造的紀(jì)念建筑了，在韶山這些專門(mén)建造的紀(jì)念建筑都具有紀(jì)念毛澤東同志的共性，也各有個(gè)性?？疾烀珴蓶|青年塑像和韶山火車(chē)站的建造過(guò)程和最終形態(tài)，可以進(jìn)一步了解韶山各紀(jì)念毛澤東同志建筑的個(gè)性特征。當(dāng)年，為便于更多的群眾瞻仰毛澤東故居及其相關(guān)紀(jì)念場(chǎng)所，開(kāi)通了長(zhǎng)沙到韶山的鐵路，韶山火車(chē)站因此得以建成。當(dāng)年建造火車(chē)站的策劃者和設(shè)計(jì)者不滿足于韶山火車(chē)站的單純迎送旅客的功能，為強(qiáng)化紀(jì)念性，特地建立了毛澤東青年塑像，關(guān)于塑像的建立，當(dāng)年參與設(shè)計(jì)建設(shè)的清華大學(xué)副教授郭德菴曾有這樣的回憶：

當(dāng)年廣州鐵路局正在修建韶山火車(chē)站，想在車(chē)站對(duì)面的山上立一座主席雕像，讓參觀的游客下車(chē)一抬頭就能望見(jiàn)“毛主席”。參加設(shè)計(jì)的有中央美院雕塑系盛揚(yáng)、曹春生、劉小萍，北京工藝美術(shù)總公司張德宏，清華高魯冀和我，大家都設(shè)計(jì)了小稿，最后選中張德宏的設(shè)計(jì)稿，綜合大家的意見(jiàn)，確定主席青年時(shí)代穿長(zhǎng)衫的形象。青年毛澤東像帶基座總高12.26米，比清華像高出4米，像立起來(lái)以后，從遠(yuǎn)處看還是小了。如果把像本身做到12.26米就更有氣勢(shì)了。我還清楚地記著，搭棚子雕像時(shí)，常常有當(dāng)?shù)剞r(nóng)民圍觀求我們說(shuō)：“主席不能站在露天，你們要修個(gè)高大的房子，不然我們?cè)谔锢锔苫羁吹嚼先思視裉?yáng)淋雨心里難受?！蔽覀兎磸?fù)同老鄉(xiāng)解釋：毛主席不是廟里菩薩，全國(guó)那么多人到韶山參觀主席故居，一下火車(chē)就可以看見(jiàn)主席像多受教育啊，如果蓋個(gè)房子門(mén)關(guān)上誰(shuí)也看不見(jiàn)。我們也不知道這種解釋有沒(méi)有效果，反正每天都有農(nóng)民找來(lái)，態(tài)度非常誠(chéng)懇。①

韶山火車(chē)站建筑是形成于1950年的中國(guó)社會(huì)主義新風(fēng)格建筑的演化，在保留大體量、大空間、新結(jié)構(gòu)特色的同時(shí)，墻立面和屋頂都進(jìn)行了簡(jiǎn)化，趨于簡(jiǎn)樸大方，僅保留檐下的葵花紋裝飾。略顯“凹”的車(chē)站建筑與毛澤東青年塑像遙相對(duì)應(yīng)，形成了一個(gè)完整的紀(jì)念空間。這個(gè)紀(jì)念空間應(yīng)是全國(guó)第一個(gè)有設(shè)計(jì)規(guī)劃的、組合了功能性車(chē)站和紀(jì)念性雕塑兩種建筑類型的、頌揚(yáng)毛澤東同志革命業(yè)績(jī)的紀(jì)念空間。毛澤東青年塑像成為第一座寫(xiě)照青年毛澤東同志形象的塑像。毛澤東青年塑像和韶山火車(chē)站是韶山紀(jì)念毛澤東同志原生建筑衍生的最初成果之一，在頌揚(yáng)毛澤東同志革命業(yè)績(jī)的思想主導(dǎo)下，越來(lái)越多具有紀(jì)念意義的建筑得以在韶山建造。

在韶山，最早由原生建筑衍生而來(lái)的就是毛主席舊居陳列館（現(xiàn)毛澤東同志紀(jì)念館生平館）館舍。該館舍建于1964年，目的是通過(guò)展示毛澤東同志生平業(yè)績(jī)的資料圖片，向瞻仰毛澤東同志故居的觀眾展示毛澤東同志偉大的革命業(yè)績(jī)。這是韶山第一座具有紀(jì)念性的建筑，由廣東省建筑設(shè)計(jì)院等聯(lián)合設(shè)計(jì)，該建筑是廣州風(fēng)格建筑的代表之一，在現(xiàn)代建筑中有機(jī)地融合具有傳統(tǒng)特色的庭院、園林，造就了富有現(xiàn)代氣息又有濃郁民族意蘊(yùn)的建筑意境。以自然的、切合功能實(shí)際的平面安排，靈活通透的空間構(gòu)成，明朗清新的造型格調(diào)，體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的時(shí)代精神。

3 韶山紀(jì)念毛澤東同志建筑的共性及文化內(nèi)涵

韶山紀(jì)念毛澤東建筑的共性首先是來(lái)自毛澤東同志故居等原生建筑，隨著紀(jì)念的重要性增加，在原生建筑基礎(chǔ)上開(kāi)始了第一輪的衍生，先后建造了故園一號(hào)樓、滴水洞一號(hào)樓和毛主席舊居陳列館等，這些建筑基本上采用了傳統(tǒng)的形式并加以革新，形成了具有強(qiáng)烈時(shí)代特色的建筑。而后的毛澤東青年塑像和韶山火車(chē)站，由于遠(yuǎn)離韶山?jīng)_這個(gè)核心紀(jì)念地，其建筑形式已跳出韶山乃至湖南的傳統(tǒng)樣式，同期建城的韶山一條街上的汽車(chē)站、新華書(shū)店、百貨商店、郵電局等建筑皆具不同的個(gè)性和特色。1990年，以白墻綠瓦的殿堂式的韶山毛澤東圖書(shū)館為代表的紀(jì)念建筑出現(xiàn)，更多地表現(xiàn)出改革開(kāi)放后，不同思想觀念的交匯與互補(bǔ)，似乎也預(yù)示著紀(jì)念建筑的個(gè)性似乎要突破韶山紀(jì)念毛澤東建筑的共性。2008年落成的專題館館舍使韶山紀(jì)念毛澤東同志建筑回歸到具有現(xiàn)代性的共性之中。

專題館館舍整體外觀是具有中國(guó)南方民居特色的，同時(shí)用代表湖南傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的元素馬頭墻和青磚墻作為主要造型特征，這種傾向于民居性而非殿堂性的建筑設(shè)計(jì)，很好地承續(xù)了原生紀(jì)念建筑的特點(diǎn)，回歸了共性。但這個(gè)回歸不是簡(jiǎn)單地模仿，而是具有時(shí)代性的技術(shù)、材料的綜合運(yùn)用，“雖然建筑采用了院落式布局，坡頂、馬頭墻、青磚墻等古代建筑的元素，但人們還是會(huì)從建筑的結(jié)構(gòu)上、材料上、細(xì)節(jié)處理手法上感知這是一座新的建筑，是21世紀(jì)的現(xiàn)代建筑”①。該建筑各種玻璃的大量運(yùn)用，使建筑各處形成虛實(shí)的對(duì)比，突破了傳統(tǒng)建筑的單調(diào)與沉悶，“既表現(xiàn)了建筑的時(shí)代特征，又隱喻了毛澤東性格平易近人、幽默風(fēng)趣的一面”②。專題館館舍發(fā)掘了紀(jì)念建筑的新內(nèi)涵，強(qiáng)化了韶山紀(jì)念毛澤東建筑文化的豐富性。

從韶山紀(jì)念毛澤東同志建筑的歷史來(lái)看，紀(jì)念建筑都向著更深入地發(fā)掘紀(jì)念文化的內(nèi)涵演變。故居、祠堂等建筑作為文物，外觀內(nèi)飾沒(méi)有改變，但對(duì)其的文化發(fā)掘隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地被豐富、被更民間性。毛澤東同志紀(jì)念館館舍等建筑，在新建與改建過(guò)程中，其建筑的紀(jì)念性在回歸于原生建筑的共性的同時(shí)，也加入了豐富的時(shí)代特征。不變的原生紀(jì)念建筑與新建改建的專題紀(jì)念建筑，共同使毛澤東同志的革命業(yè)績(jī)更為廣泛地得到傳播，并成為韶山乃至中國(guó)當(dāng)代文化的重要組成部分。