賈廣宇

摘要：文化類紀錄片作為向受眾傳播我國傳統(tǒng)文化的重要類型紀錄片，一直備受創(chuàng)作者的青睞。故宮作為我國傳統(tǒng)文化的集大成者，在我國文化發(fā)展中有著極其重要的地位。以故宮題材紀錄片為例，文章從視聽語言、敘事文本及社會背景等角度分析不同社會語境下文化類記錄片的影像表達變遷，從而分析各個不同的故宮題材紀錄片的時代傳播價值及文化意義，以期為后期其他文化類紀錄片創(chuàng)作提供相關(guān)借鑒。

關(guān)鍵詞：《故宮》 《故宮100》 文化類紀錄片

文化類紀錄片在我國紀錄片的歷史長河中有著舉足輕重的地位，擔負著傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信及提高民族認同感等重要使命。作為展示國家形象、推動文化傳播的鮮活名片，文化類紀錄片的發(fā)展不斷對創(chuàng)作者提出更高要求，即根據(jù)社會環(huán)境和受眾心理的不同更新自身創(chuàng)作理念，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文化類紀錄片，推動傳統(tǒng)文化傳播，增強民族文化認同感。以故宮題材紀錄片為例，故宮作為我國最大的古代文化藝術(shù)博物館及我國傳統(tǒng)文化的最高聚集地，集中代表了我國悠久的歷史文明及深厚的文化底蘊。以故宮作為拍攝題材的紀錄片作品數(shù)量繁多且制作精良，在我國文化傳播方面具有很大的影響力，而隨著時代的發(fā)展及受眾心理的變化，故宮題材記錄片在創(chuàng)作上也隨著時間的推移產(chǎn)生了許多變化，無論視聽語言還是敘述策略都呈現(xiàn)出了不同的樣態(tài)，以達到最佳的傳播效果。

視聽語言從“大氣磅礴”到“平易近人”

視聽語言作為影像利用視聽刺激的合理安排向受眾傳達信息的一種感性語言，包括畫面、聲音、鏡頭的組接等方面的內(nèi)容。通過一個個語言符號和畫面符號的結(jié)合，將整個影視作品敘述成故事并完整地傳達給受眾。故宮系列紀錄片在其影像表達變化中，視聽語言也逐漸從大氣磅礴感轉(zhuǎn)變?yōu)槠揭捉耍@種變化也對其影片風格產(chǎn)生了很大影響，從而呈現(xiàn)出了不一樣的表達效果。

畫面造型。紀錄片《故宮》于2005年在中央電視臺播出，《故宮》帶給觀眾的宏大感源自于風格定位。2005年，故宮博物院和中央電視臺聯(lián)合推出了大型電視紀錄片《故宮》，以紀念故宮博物院建院80周年。紀錄片《故宮》使用了大量的固定鏡頭及全景展現(xiàn)，將故宮建筑群的歷史滄桑感和文化厚重感展現(xiàn)給了觀眾。在第一集《肇建紫禁城》的34分55秒處，影片開始講述明成祖朱棣在北京新建成的宮殿——奉天殿中舉行朝賀儀式的故事，影片從34分55秒到35分45秒，連續(xù)使用了幾個固定鏡頭，從宮殿的正面、側(cè)面等多個角度來展現(xiàn)宮殿的雄偉，宏大場景一覽無余，配合延時攝影技術(shù)，天空中的云朵急速飄過，巨大的太陽在宮殿后緩緩升起，加之對于宮殿全景的拍攝，故宮的莊重歷史感油然而生。2012年的100集短紀錄片《故宮100》，在影片的風格上與《故宮》產(chǎn)生了較大差異。與《故宮》帶給觀眾的大氣磅礴不同，《故宮100》以每集6分鐘的方式，共分為100集向觀眾展現(xiàn)故宮文化，其在影調(diào)的處理上也與《故宮》有了很大區(qū)別。雖與《故宮》一樣講述的都是故宮內(nèi)的歷史事件和人物，但《故宮100》的影調(diào)比《故宮》明亮許多，再加上6分鐘的短記錄片時長，從一種更加生活化的角度向觀眾傳播了故宮文化。而之后的紀錄片《我在故宮修文物》更是對故宮的拍攝開辟了新的路徑，將文物修復(fù)的過程及工匠生活作為拍攝對象，播出后在各大網(wǎng)絡(luò)平臺上都獲得了極高的評價?！段以诠蕦m修文物》將運動鏡頭和靜止鏡頭相結(jié)合，鏡頭種類豐富多樣，不斷更新觀眾的視覺感官體驗，避免產(chǎn)生視覺疲勞感，整體風格顯得輕松活潑。在第二集中織繡組的陳楊和同事在壽康宮內(nèi)修復(fù)屏風，這些屏風長超過三米，上面寫著各種不同形式的壽字，畫面中屏風破損的地方都很直觀地出現(xiàn)在觀眾面前，特寫鏡頭近距離掃過屏風上的文字。紀錄片最重要的真實感被呈現(xiàn)得淋漓盡致，通過客觀鏡頭為觀眾展現(xiàn)了整個修復(fù)過程，從細微之處展現(xiàn)了故宮的文化底蘊。

聲音元素?！豆蕦m》是向全國乃至世界展現(xiàn)故宮建筑群的雄偉與莊重，整體配樂風格充滿著濃濃的“中國風”與“古典風”，體現(xiàn)著中國特色，這歸功于紀錄片對于中國傳統(tǒng)音樂的選擇與使用。在片中人們經(jīng)常會聽到傳統(tǒng)戲曲、民樂等配樂，這與畫面內(nèi)容的呈現(xiàn)形成高度統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國古代的時代特征，歷史滄桑感展露無疑。在《故宮100》中，莊重大氣的配樂占比較多，但偶爾也會時不時傳來鋼琴等現(xiàn)代音樂，這與畫面中的現(xiàn)代場景有著很大關(guān)系。與《故宮》及《故宮100》莊嚴緩慢的配樂相比，《我在故宮修文物》中的配樂更顯優(yōu)美，通常在展示文物修復(fù)工作時會選擇節(jié)奏比較明快的配樂，帶給觀眾輕松愉悅的感覺?！段以诠蕦m修文物》拍攝的是故宮文物的修復(fù)工作，所以在拍攝時將工匠的話記錄下來，也使得內(nèi)容真實感更加強烈。同期聲的使用展現(xiàn)了工匠修復(fù)文物日常的一面，將故宮文化的傳播從之前大氣磅礴的視聽體驗轉(zhuǎn)為了平易近人的觀感。

敘事文本從“宏觀”到“微觀”

《故宮》拍攝的內(nèi)容主要為故宮建筑群的設(shè)計、故宮的功能、故宮內(nèi)的國寶及故宮博物院80年的歷史。故宮歷史悠久，發(fā)生在故宮中的歷史事件、生活在故宮中的歷史人物都早已隨風飄散，人們只能通過那依然屹立的故宮建筑群看品讀曾經(jīng)發(fā)生的故事。因此，《故宮》的敘事具有濃重的歷史滄桑感和文化厚重感，是以一種宏大的敘事角度進行拍攝和制作。由于《故宮》的創(chuàng)作也包含著對外傳播中國傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)，所以在制作上盡顯大國風范，講述的多為帝王家的歷史事跡和人物，將深刻的意義和宏大的主題通過故宮的歷史講述了出來。2012年的短記錄片《故宮100》已開始將故宮文化向大眾化的視角開始轉(zhuǎn)移，其每集時長只有6分鐘，一個個看似獨立的碎片故事，加以整合后則是一種串點成線的敘事方式。在內(nèi)容方面，《故宮100》公開展示了許多故宮不曾對外開放的區(qū)域，例如皇室的私人空間、宗教活動場所等，為觀眾一層層解開了紫禁城過去不曾提及的神秘面紗，更拉近了與觀眾的距離。另外，除了建筑群的由來、皇家秘史等一眾故宮系列紀錄片的“常客”外，片中也增加了許多現(xiàn)代游客參觀故宮的鏡頭，時空的穿梭增添了生活化的氣息，豐富了敘事內(nèi)容?！豆蕦m100》保留了與特定收視人群之間的觀眾黏性，又符合年輕人快節(jié)奏等特征的收視習慣，是故宮題材紀錄片的一種全新突破。而到了2016年的《我在故宮修文物》，這一以文物修復(fù)工作為敘述視角的故宮題材紀錄片，視角的創(chuàng)新成為了該紀錄片備受好評的重要原因，觀眾面對的不再是看似冰冷故宮的建筑、遙遠的故宮歷史，而是一個個形象鮮活的修復(fù)師及其手中的故宮文物。這些歷史久遠的文物不單是歷史留給人類的寶藏，也是歷史文化的載體，以各種各樣的形式呈現(xiàn)給了世人，以修復(fù)師作為橋梁，連接屏幕前的觀眾，使觀眾可感受到其中的溫度，在文物的歷史感與修復(fù)師的“煙火氣”之間嗅到濃濃的“人情味兒”。

時代背景造就表達差異

故宮題材紀錄片一路走來的表達變遷，與社會語境變化有著很大關(guān)系。20世紀90年代的中國，紀錄片曾是電視臺的立臺之本，是品味、實力和創(chuàng)作能力的重要體現(xiàn)。然而，進入新世紀之后，紀錄片漸漸走下了神壇。在商業(yè)資本的驅(qū)使下，廣告收益成了各大電視臺追逐的目標，經(jīng)濟利益逐漸成為其考慮的首要因素，部分收視率不高的紀錄片也遭到了播出時間的調(diào)整甚至停播。當時，整個電視行業(yè)呈現(xiàn)出一種“泛娛樂化”的樣態(tài)，各大選秀節(jié)目成為觀眾追捧的對象，綜藝娛樂節(jié)目、愛情偶像劇占據(jù)了市場主流，文化類紀錄片的生存空間被無限壓縮，在這樣的社會表象下文化的傳承值得反思。《故宮》即在這樣的環(huán)境下應(yīng)運而生，恰逢故宮博物館80周年，一部展現(xiàn)我國優(yōu)秀歷史文化、大氣磅礴的紀錄片出現(xiàn)在了觀眾視野中，在那個娛樂至死的年代投入了一顆文化的重磅炸彈。而新媒體時代的到來，短視頻占據(jù)了市場主流，紀錄片也順應(yīng)著時代的潮流，越來越多的短紀錄片出現(xiàn)在大眾視野中，迎合年輕人的大眾審美，以短平快的特點占據(jù)了傳播的優(yōu)勢地位。黨的十八大以來，習近平總書記“四個自信”的提出使得文化越來越深入人心，人們也都紛紛意識到了文化強國的重要性，社會的文化氛圍日益濃厚，人們提高了傳統(tǒng)文化的保護意識及加大了文化傳播的力度。尤其在近些年，《朗讀者》《見字如面》《如果國寶會說話》等各種優(yōu)質(zhì)文化類節(jié)目、紀錄片紛紛受到觀眾好評，足見文化在受眾心中已然占據(jù)了重要地位，所以文化傳播不再像過去一樣需要一種“高大”的姿態(tài)，而是以平民化視角、大眾化的視角進行制作與傳播。 （作者單位：河南大學(xué)）

參考文獻：

1.劉飛：《新時期中國歷史人文類紀錄大片的開山之作——〈故宮〉全案研究》，《南方電視學(xué)刊》，2016（1）。

2.王筱卉，袁奐青：《我國文化類紀錄片的IP創(chuàng)作啟示——以“故宮”題材相關(guān)紀錄片為例》，《中國電視》，2019（7）。

3.高一然：《微紀錄片〈故宮100〉的敘事話語與傳播渠道》，《當代電視》，2016（12）。

4.胡曉梅：《從〈我在故宮修文物〉看紀錄片的中國敘事策略》，《東南傳播》，2017（2）。