陳小三的詩歌這些年表面上發(fā)生了很大的變化， 但從根本上說， 并沒有實質(zhì)性變化。熟悉他詩歌的讀者知道，相較于從前，他詩歌的變化只是在題材上。這些年他在西藏生活，那里獨有的文化及地域特征進(jìn)入了他的詩歌，使他的詩歌表面看來多了一份地域性。但他不變的是那種從早年一直貫徹到現(xiàn)在的———讓詩歌成為詩歌的詩性。這種詩性，不僅僅是想象力，———比如《喜馬拉雅運(yùn)動》一詩中，由于視角問題而將幾塊小石頭想象成和珠峰并列———更是對某種事物的品質(zhì)的瞬間感受。 加之他那種極具耐心的、準(zhǔn)確的語言，事物的品質(zhì)也得以非常清晰地呈現(xiàn)。在他的詩歌里，那種崇高與神秘，皆來自這種品質(zhì)。

桃生的詩歌里有一種對神秘事物的迷戀。比如《提燈的女孩》，這個標(biāo)題很美，很神秘，她寫了一個神秘之物。她似乎是要在一個崇拜科技進(jìn)步的祛魅時代，通過寫作去復(fù)活一個消失的鄉(xiāng)村世界。也許，我們可以將之視為這是出于對古老的記憶和大自然的愛，是一種泛靈論在起作用。所以，她的詩歌總體上可以用她的一首詩的標(biāo)題來概括：“暖色調(diào)?！笔堑模脑姼枋且环N有愛的、溫暖的詩歌。讀者通過這些詩歌去推測它們的作者應(yīng)該是一個非常有愛且有趣的人：因為這些詩歌充滿了對人世的溫暖的愛。此外，桃生也賦予了自己的詩歌以迷人的節(jié)奏，一種讓人放松的、與生命有關(guān)的節(jié)奏。這種節(jié)奏是靠呼吸控制的。讀者在閱讀這些詩歌的時候，通過詩歌的節(jié)奏，可以感受到它的內(nèi)里有一種隱隱的歡樂。我寧愿把她的詩歌看作是快樂的詩歌。

蔣烏賦予了詩歌以一種非常有意思的形式，這就是他全然將夢寫入詩中。以夢入詩，這在詩學(xué)上并不難理解，但是一個組詩全都用來寫夢，卻并不多見。自古以來，文學(xué)與夢都有著非常密切的聯(lián)系，且不說———按照弗洛伊德的觀點———文學(xué)本質(zhì)上就是白日夢，就說直接以夢的形式出現(xiàn)的，著名的就有“南柯夢”“黃粱夢”，更有千紅一哭、萬艷同悲的“紅樓夢”。而在20 世紀(jì)，更有不世出的卡夫卡，乃是杰出的寫夢高手。蔣烏的這組詩歌，因夢而解開了現(xiàn)實的邏輯，通過看似全然以荒誕的詩歌內(nèi)容，去書寫個人的經(jīng)驗與感受。這組詩歌題材涉及甚廣，有鄉(xiāng)村，有城市，有現(xiàn)實，也有歷史。所寫看似離奇，實則可能有所寄托。但同時，也許可以把這些詩歌看作是他以文字呈現(xiàn)的生命形式吧。